民興行9大著數
【章旨】這一章書，是全部孝經的綱領。 它的內客，就是開示全部孝經的宗旨，表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規範，列為一經的首章。 近百年來，我們舊的文化傳統破壞無遺，而新的道德軌範並未建立。 現在社會上的價值觀有兩點，一點是：「誰怕誰？」另一點是：「祇要我喜歡，有什麼不可以？」前者是唯力是視，後者是有我無人。 難道我們真的要回歸到茹毛飲血的野蠻時代？
敢問聖人之德無以加於孝乎． 孝莫大於嚴父． 嚴父莫大於配天． 則周公其人也． 民興行 昔者周公郊祀后稷以配天． 宗祀文王於明堂．
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最後引詩作證為第五段，以證明元首有了大德，四方萬國，沒不順從。 按這一章的講解，古人對於孝道，是如何的重視。 他並不限於愛敬他自己父母，而要推其愛敬之心於最疏遠的人群中去，使人人都能得到歡心，像這樣的孝德感召，人人盡孝，化行俗美，國家何患不能強盛？ 假若不以孝道治理天下，那愛敬之道，不出門庭，家不能保，國不能治，天下萬國，皆視如仇敵，雖科學昌明，武器犀利，都不是長治久安之道。 孟子說過：「天時不如地利，地利不如人和。」如以孝道治理天下國家，先得了人和，有了人和，還愁國家不能長治久安嗎？
一面對諫諍者的臣子及友人一種啟示。 既要事君盡忠，事父盡孝，對朋友盡信義，若見善不勸，見過不規，則陷君父朋友於不義，以至於遭受不測的後果，那忠孝信義，就化歸烏有了。 【章旨】這一章書，是孔子就首章所講的要道二字，加以具體說明。 使天下後世的為首長者，確知要道的法則可貴，實行以後，有多大的效果。 列為十二章。
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按這一章的意思，就是希望執政的人，實行至德的教化，感人最深。 推行政治也較容易。 執政的，若能利用民眾自然之天性，施行教化，不但人民愛之如父母，而且一切的政教設施，都容易實行。 由順德上邊去作，就是最完全的孝子。 由逆道上邊去行，自然受到社會法律的制裁，和不幸的結果。
【註釋】①司徒：古代官名，掌管國家的土地和人民的教化。 ②六經：六部儒家經典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。 ③祖述：宗奉、效法古人的所作所為。
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曾子避席曰． 何足以知之． 教之所由生也． 不敢毀傷孝之始也．
先之以敬讓． 導之以禮樂． 示之以好惡． 不敢惡於人． 不敢慢於人．
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國家還能不太平嗎？ 按孝親到了事君的階段，這正是青年有為之時。 如能照孔子所指示的方法去實行。 那麼，不但愛敬之心盡於父母，那治國平天下的責任，都擱在青年自己的身上了。
- ⑤宗師：尊崇、效法，以之為師。
- 清代紀昀在《四庫全書總目》中是孔子「七十子之徒之遺言」。
- 不敢遺小國之臣．
- 但是孝子報恩的心理上，仍是永無盡期的。
- 這是教化百姓的概要。
孔子因問而說明聖人以德治天下，沒有再比孝道更大的了。 聖治主威，德威並重，方成聖治。 民興行 列為第九章。
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【白話】尊崇聖人的原因，不在於他能根據人民所犯的罪行而制定刑律，而在於他能事先防止禍害的產生。 道德修養最高明的人這樣治理國家：百姓如果犯有小罪，一定從中尋求他的善意之處，來赦免他的過失；百姓犯有大罪，一定找出犯罪的原因，然後用仁德來輔助教化他。 民興行 因此上下親近而不乖離，道德教化普施而不滯礙。
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現代國家的領袖，應重視孝治。 【釋義】本章共分三段，自「子曰」以下至「不敢慢於人」為首段。 是說元首之孝，要本住博愛廣敬推己及人之意。 自「愛敬盡於事親」至「蓋天子之孝也」為第二段。 是說明德教的神速廣大，影響群倫之意。
這就叫做「彰化」。 民興行 【白話】（第五倫上疏說：）自己以身作則來教化，別人就會聽從；只用言論教育別人（自己不做），就會有爭論。 民興行 不勉強辦不到的事，不盲目追求不能得到的利益，不處在難以持久的境地，不去做不得再犯的事情。
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上天使陽氣上升，在上普遍施予萬物，主管一年的農業收成；讓陰氣隱藏於地下而按時出來輔助陽氣。 陽氣如果得不到陰的輔助，也不能單獨成就豐年。 王者順承上天的意旨來行事，所以任用德教而不輕用刑罰。
故得百姓之懽心． 以事其先君． 不敢失於臣妾． 而況於妻子乎． 故得人之懽心．
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聖人愛人之深，而警告之切，於此可見。 【釋義】本章計分三段。 自「用天之道」二句為首段，是說明取法於天，獲利於地。 「謹身節用」三句為二段，說明謹慎自身，節儉用費，才算是盡了孝道。
照這樣做，混亂的社會可使其清明，危險的局面可使其穩定。 【白話】聖王遵循義的根本、禮的秩序，來調治人心。 因此人心是聖王耕種的土地。 用修養禮儀來耕耘，用倡導道義來播種，用講習學問（存是去非）來除草，根據仁愛來加以收穫，用樂的教化來安定人心。 因此治理國家如果不用禮，就如同沒有農具而去耕田。
今不站在順的善行上邊去作，反而站在惡的凶德方面去行，假定得了一官半職，有道德觀念的君子，他絕不會以那個官職為貴重的。 【白話】聖人教人以孝，是順人性之自然，非有所勉強。 因為一個人的親愛之心，是在父母膝下玩耍之時就生出來的，因為父母把他養育漸漸長大，他便對父母一日一日的尊敬起來。 這是人生的本性，是良知良能的表現。
是以其教不肅而成． 先王見教之可以化民也． 是故先之以博愛． 而民莫遺其親． 民興行 陳之於德義．
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故不愛其親而愛他人者． 不敬其親而敬他人者． 而皆在於凶德． 君子不貴也． 君子則不然． 是以其民畏而愛之．
揚名於後世． 【白話】儒家學派，其源頭來自於掌管教化的司徒官，其宗旨就是輔助君主、順應陰陽、提倡教化。 他們涵泳於六經的教誨中，時常留意推行仁義的機會。
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集團總部在德國，於德國和中國武漢、深圳及蘇州設有製造基地，在德國、美國、中國、和阿聯酋設立銷售服務中心。 【章旨】這一章書，是孔子對曾子專講慎終追遠之事。 言父母在世之日，孝子盡其愛敬之心，父母可以親眼看見，直接享受。 一旦去世，孝子不能再見雙親，無法再盡敬愛之情。 為孝子的那種心情，當是何等的哀痛。
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