永本法師出家因緣8大優勢
從小她就覺得出家修行可能會避免許多世俗的煩惱和痛苦。 因為她四歲時，我外婆就辭世了，十六歲時外公又離她而去，剩下唯一的親姐姐，又在不到二十歲時病逝，所以媽媽從小就特別跟佛菩薩結緣。 媽媽叫我不要去游泳，我就坐在溪邊看著他們游泳，弟弟慫恿我到水裡乘涼，我卻說：媽媽叫我不要游泳。 所以他早就學會了，聽說技術還不錯。 而我呢，雖然是在水邊長大的，到現在也還是個旱鴨子。
白話解釋：如果所有的菩薩，依至極寂靜的定力，又修靜慮的襌那而斷盡煩惱，然後再起菩薩清淨微妙救世的道行，度化一切眾生，這第七種菩薩，名叫做先修止靜的奢摩他，中間又修靜慮的襌那，然後再修觀照的三摩况提。 白話解釋：如果所有的菩薩，依寂靜的智慧，又顯現虛幻的力量，產生各種虛幻的變化，度化一切眾生，然後斷除煩惱，而證入寂滅，這第六種的菩薩，名叫做先修止靜的奢摩他，中間又修觀照的三摩况提，最後又修靜慮的襌那。 白話解釋：如果所有的菩薩先求取至極的寂靜，然後用寂靜的智慧心，觀照所有的虛幻眾生，因此修起菩薩道，這種菩薩稱為先修止靜的奢摩他，然後修觀照的三摩况提。 永本法師出家因緣 如果所有的菩薩了悟清淨的圓覺境界，依這個清淨的覺心，心不求取虛幻之境，以及不求取所有寂靜的空相。 白話解釋：如果有人，能將塵勞思慮永遠斷盡，得到法界清淨無雜，心裏對清淨的見解有執著，成為自己悟道的障礙，所以對自己的圓明覺性，不能得到自在，這叫做凡夫位隨順於圓明覺性。 白話解釋：眾生因為迷惑顛倒，未能滅除一切虛妄幻化，在應該滅除妄想幻境而無滅除幻境，這都是枉然用功夫，如此便顯現出五種根性的差別。
永本法師出家因緣: 出家在家因緣不同，切莫強求
如果我們還隨順自己的煩惱習氣，死了以後去作鬼是非常有可能的。 佛經上說，佛菩薩住的是大光明藏，佛菩薩的虛空是一片光明，我們相信。 我們今天的光明，得自太陽、月亮、燈光來顯露太虛空的真面目。 黑暗是無明，無明斷了，晚上與白天一樣明亮，不需要日月燈光。 這是普通菩薩、阿羅漢、辟支佛，即使權教菩薩也做不到的。
對我來說，學校比較像是副業，佛法才是我的正業。 內心當中，確實感到沒有比念佛、勸人念佛更讓我歡喜了。 就如淨宗法師講過的，唯有彌陀才真正讓我們開心。 那時師父還沒有道場，我們就常常跟師父講，假如有一個道場辦佛學講座不是很好嗎？ 因為松山寺沒辦法全力支持，只提供「觀音殿」上課。
永本法師出家因緣: 佛教万年历
包袱裡面只有幾件換洗衣服，幾本自己念的書。 我的母親給我準備的一床被子，一件灰色的毯子，被子只有三斤重，毯子是墊底用的。 永本法師出家因緣 所有的學生生活在一起，所有需要參考的資料，都到圖書室去尋找，無需自備。 若樣樣都要自備，就增加身心的負擔，妨礙心地的清淨平等覺。 我們追求的是清淨平等覺，若在實際生活上，還製造許多障礙就錯了。 這一句話大家聽了幾十遍、幾百遍，當作耳邊風，不起作用；但蓮池大師聽了如雷貫耳，發揮了不可思議之效用。
無論行、住、坐、臥、在任何時間，任何地點，對自己的心念都清清楚楚。 永本法師出家因緣 甚至在夢中也清楚，可作主，修行才算稍有成就，死之際，才不會迷糊，不被業力牽著走，想往生西方極樂世界，一動念就去了。 白話解釋：能脫離這四種弊病的修法，就明白自性本來清淨，心裏作這樣觀照，名為正確的觀照；如果做其他的觀照者，名為邪見的觀照。 白話解釋：如果所有的菩薩，依襌那寂滅的力量，資助內心達於至極寂靜，而生起各種變化度化一切眾生，這第二十三種的菩薩名叫做先齊修靜慮襌那與止靜的奢摩他，然後修觀照的三摩况提。
永本法師出家因緣: 眾生稱念 必得往生
每次到了晚上九點多時，肚子就會覺得好餓。 師父上人常常會這時候出現，帶東西給我們吃；也會請人帶來餅乾、泡麵之類的食物給我們。 雖然，早已事過境遷，回憶過往，仍然是充滿歡喜與幸福的。 記得，學院中的生活學習，都是學長帶著我們。 平時，學長不但指導我們行住坐臥的行儀、作務外，舉凡學院舉辦的活動，也是學長帶著我們一起學習，老師指導方針。 如：大悲殿的大悲懺法會，從廚房的典座、行堂，到香燈、布置、法器、知客、開示等，全由同學負責。
- 民國七十二年八月，我來到佛光山叢林學院就讀，同年九月出家。
- 以前李炳南老師講過，境界是年年往上提升，今年的境界比去年好，去年的東西要丟棄；明年會比今年更好，今年的東西也要丟棄，保留這些做什麼？
- 這麼一來，就得在寺裡小住幾日。
- 等睡醒之後，房間熱了，也出一點點汗，這個很好。
- 如同各位當父母一樣，當父母就是擔當。
- 教務長也看見了，就告訴我說：你把床拉出來一點，不要靠近牆壁不就沒事兒了。
佛講「一切唯心造」、「一切法從心想生」，就是這個道理。 （四）〈提婆達多品〉、〈勸持品〉：惡人、女人、比丘尼成佛的思想。 從人人具足圓滿佛性的立場，強調惡人提婆達多、畜生道的龍女、大愛道比丘尼等皆具足佛性，皆能成佛。
永本法師出家因緣: 念佛人還需要做還壽生、破血湖嗎
聽我媽媽說，她在我二哥才兩歲的時候，有一次在山上幹活，把我哥哥放在邊上，突然間我哥哥大哭起來，她趕緊抱著我哥哥，一邊哄他睡覺。 就在那時看到了兩顆樹在那裡朝不同方向搖晃，搖晃的幅度還非常大，像是兩隻手在那裡搖動樹幹一樣，四下卻沒有一點風。 永本法師出家因緣 媽媽立刻念著《出門經》，一個人在山上害怕也只能忍受著了。
大一時，我們班上有一位同學擔任佛學社社長，為了表示大力支持，許多人都簽名當社員，因為我也是他的好朋友，當然也就成了社員。 後來有一次，他們討論到暑假要去聽經，參加寺廟為大專生所舉辦的活動。 那時我覺得很好奇，就問那位當社長的同學：「你們在討論什麼？」他回答說，暑假要到寺廟裡住，有一期活動是住一星期，另一期活動是住三星期，住三星期的比較辛苦一點。 那時我想像中的寺廟生活，大概就像武俠小說中所描寫的，住在深山裡，而且很辛苦，要挑水、劈材，像少林寺練武功那樣，我覺得這種似乎比較刺激一點，於是決定要參加三星期的活動。 剛才有個營員問到，皈依三寶以後的信心問題。 信心是我們修行從開始到結束，貫穿始終的問題，在成佛以前，都會有疑惑。
永本法師出家因緣: 佛陀的出家是為了什麼
曾於正覺寺親近體敬法師，凡三、四夏。 永本法師出家因緣 後因避難，移錫香港，就讀華南佛學院，再親近倓虛、定西、樂果法師等諸大善知識。 逮1981年，應廣化律師之禮請，至臺中南普陀佛學院講解《隨機羯磨》，此後即應各地寺院聘請講戒、授戒。
有一位法融法師，四十五歲那一年二月走了，明演法師大概是四月走的。 同一年，我在基隆大覺寺結夏安居講《楞嚴經》，只講了三卷，就得了病；到七月，我也病倒了，想想大概輪到我了。 我不找醫生也不吃藥，我想得很通，醫生只能醫病不能醫命，命到了，還有什麼話講？ 所以，關起門來念佛，求生淨土。 永本法師出家因緣 我沒有求長壽，沒有想長壽，念佛病就好了。
永本法師出家因緣: 佛光山全球資訊網
佛陀在因地時，最初發心修證圓覺大行，悟知一切萬法都是像虛空裡的花影，生滅無常，當下就沒有輪迴流轉，也沒有實在的身體和心意識，來接受生死。 這並不是說刻意加以造作，用觀行使身心化成空無，實在是清淨本性中，根本就沒有身心等虛塵幻影，從本以來，原自空寂心。 能知覺身心虛妄不實的覺性，猶如虛空，無所不遍滿。 而識知虛空的念，就是像虛空裡花影的幻相，但亦不可說沒有知覺的性能，心裡有和沒有的執著都遣除，當然不能說是有，也不能說是無，這樣就叫做淨覺隨順，也就是說，可隨順法性而證入自性了。 因為清淨的覺性就像虛空的體性，永遠常久不會變動呀！ 如來藏清淨的心裡，沒有生起，也沒有斷滅，沒有知見等名相，但能隨染淨各緣，幻起隨緣的作用，就像一真法界的體性，徹底究竟圓滿無缺，遍滿十方世界，就名為如來最初因地法行。
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