法鼓山菩薩戒必看介紹

聽了許多故事之後，有點羨慕別人用功在那一天去寺裡參加例行法會，才會在那一天見到師父的最後一面，甚至有機會頂禮，這對我是不可能的，那一天蛋蛋的手就算沒在學校被夾傷我也不會去農禪寺。 總之，以三皈、四願、三聚、十善組成的菩薩戒，乃是人人容易受持，人人應該受持的菩薩淨戒。 我不敢更改菩薩戒，也無能發明菩薩戒，我僅參考了漢傳及藏傳的菩薩戒內容，配合現代的社會人心，來提倡實踐菩薩戒的精神，鼓勵授受菩薩戒的風氣。 ，菩提心的基本原則，即是我們經常唱誦的四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 菩薩披帶經 聖嚴師父構思，而後由弟子果梵法師繪製，以佛像象徵佛，以法鼓山標誌象徵法，以錦色象徵瓔珞莊嚴。

師父能教的都教完了，現在是自己用不用功的問題，用功一點，等到自己走的那一天師父搞不好會笑著等我們，現在不捨不如化成用功的力量，去跟著師父的腳步，去追隨他。 我們決定不站在那裡等待，沿下山的路繼續我們的行程，事實上也真怕師父與侍者撐著傘過來。 法鼓山菩薩戒 回到家後熟睡了十幾個小時還是很累，因為每天最多只睡四個小時（躺著的時間夠長，睡著的時間太短，家族通病），白天又太過亢奮，所以累過頭也是很難好睡。

法鼓山菩薩戒: 鼓山菩薩戒心得之五～ 記瑣碎二三事

與演音坐公車會合常芸到農禪寺的時候，杜先生已經在找他台北朋友的路上。 兩個月沒見常芸，當天伯母午間在醫院剛做完手術，孝順的女兒還抽空來招待我們參觀農禪寺。 我曾讀一些文章，知道「沒有農禪寺，便沒有法鼓山」。 聖嚴師父第一個道場就在農禪寺，參觀此地有如朝聖，但更重要的是常芸找來法師教我如何安住心走出家的路。 2/24~3/6.成為更好的自己 法鼓山在家菩薩戒線上填報名表-以清淨的戒行，導正社會的風氣；以平等的慈悲…

2007年6月素梅師姐從職場退休，就到紫雲寺當專任義工，(當時圖書館的館長里季梅菩薩即將搬回台北)，內心發願有朝一日要將圖書館的書看完。 皈依後，佛法帶領提升身心靈，我也更加積極學習禪法並參加法會，每當生活中遇到不順遂，總覺得佛法就像一盞指引我人生的明燈，引導我走往正確的方向。 聖嚴法師研究大小乘律學三十多年，注重佛陀制戒的精神──清淨身口意三業。 法師以通俗、簡易、實用的寫作風格，使讀者易看易懂，又不失其學術基礎的內涵。 本書的特色，著眼於大乘菩薩戒的弘揚，把菩薩戒做了全體整合與條理的工作。 三聚淨戒──攝律儀戒、攝善法戒、利益眾生戒，是菩薩戒的特色，也是菩薩戒的總綱，涵蓋了全部大乘佛法的精神；止一切惡、修一切善、度一切眾生。

法鼓山菩薩戒: 活動查詢

超度其實是觀念的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這才是真正的超度。 不拘泥於時代媒材的演變，明白無常的變化，便會知道雲端牌位的實質意義與功效。 以清淨的戒行，導正社會的風氣；以平等的慈悲，接納一切的眾生。 上個月中之後我就去了墾丁一趟，遊記請到我的魔法廚房去看，這裡就不重複了。

本書的特色，是著眼於大乘菩薩戒的弘揚，以往的治律大家，多半是對僧尼的出家戒律下工夫，若注意到菩薩戒，便是對菩薩戒本或菩薩戒經做講解註釋的工作。 法鼓山菩薩戒 我則是經過數十年的醞釀，待因緣成熟時，把菩薩戒做了全體整合與條理的工作。 我對於戒律的探索，自始迄今，雖沒有間斷，我的戒律學作品，卻不是很多，成書出版的，除了《戒律學綱要》，僅有《佛教制度與生活》、《學佛知津》兩書，收有戒律的文章。

法鼓山菩薩戒: 24~3/6.成為更好的自己　法鼓山在家菩薩戒線上填報名表-以清淨的戒行，導正社會的風氣；以平等的慈悲…

後來父親身體每況愈下，美貞師姐用自己學習的佛法，除了做好心理準備之外，也深入學習法鼓山大事關懷理念，祈求父親善終，陪伴父親走完人生最後一哩路。 受菩薩幽冥戒時，內心很專注也很感恩，有此機會邀請過去世的歷代宗親、六親眷屬和冤親債主來受幽冥戒。 今藉佛菩薩的慈悲力,幫助他們懺悔所造的惡業，解寃釋結，早日解脫三界之苦，成為一位初發心菩薩, 並將此受戒功德迴向一切眾生，同生十方淨土。 法鼓山自2007年首創光影科技投影雲端牌位，取代焚燒紙製牌位的儀式，讓整場法會的儀軌既如法又環保。 參加法會，關鍵點不是那張牌位，是來自於當下的心念，再加上法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應。 至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。

因為菩薩戒，是「盡未來際」受持，受戒後不必擔心犯戒，也不可尚未受戒便準備犯戒。 事實上，受戒之後，就有多方善緣，自然助你持戒，縱然犯戒，也不必被「知法犯法罪加一等」的通俗觀念嚇倒，凡夫地位的初發菩提心者，是嬰兒行的菩薩，就是要在七倒八起或九倒十起的情況下努力向上。 今天，我們法鼓山的信眾，都被稱為「萬行菩薩」，大家以神聖莊嚴而又沒有心理負擔的情況，稟受菩薩戒，不僅名正言順，乃是水到渠成的事。

法鼓山菩薩戒: 菩薩戒誦戒會

我戴紫色太陽鏡、穿藍心灰色中袖棉質上衣和紫藍色鬆身褲、提一隻啡色行李大袋，揹法鼓山的書包。 等錄取通知的時候，末學在忐忑之餘，當然繼續唸佛持咒，當時還在第三階段奮鬥，正好這段時間，出現了過去世親人求助與菩薩的考試，對佛法的信心也更加堅定，也相信佛菩薩會做最好的安排。 在護持，所以在大殿上除了三寶佛之外，末學另有看到兩位菩薩，文殊師利菩薩是末學最崇拜的菩薩很好認，不過末學並沒有看到胖胖的彌勒菩薩形象，而是跟一般菩薩穠纖合度的形象相同。 法鼓山並於大殿外辦理報到手續的感觸，末學交出了手機還有一些重要的東西，負責的義工師兄很貼心的將這些封在信封裡面，讓人很放心，身上空空如也，卻也感受到異常的輕鬆，原來身外的東西越少，煩惱也越少。 金山御製梁皇寶懺/大佛頂首楞嚴經/六祖大師法寶壇經/妙法蓮華經/普門品/地藏菩薩本願經/佛說無量壽經/金剛般若波羅蜜經/藥師琉璃光如來本願功德經/大方廣佛華嚴經…

菩薩戒最根本的慈悲心要落實在日常生活裏， 如何持戒、如何發菩提心，一切要靠自己去體會、觀照、及實踐。 四天三夜的戒期, 加上禁語，隔絕了攀緣的機會，不接手機，不閱讀書報，也沒有鬧鐘，只隨打板聲作息，身心收攝在當下, 「身在哪裡，心在哪裡」，懷著慚愧心、懺悔心, 靜坐聽師父說菩薩戒及學習律儀。 師父開示菩薩戒的心要，包括三聚淨戒、十善戒、四弘誓願及十無盡戒。 以止惡修善度衆生的三聚淨戒攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而十無盡戒的每一條戒都含攝其他九戒，也含攝三聚淨戒。 「菩薩戒誦戒會」的目的，是幫助已受菩薩戒的信眾，能隨時憶念受持佛戒，誦戒時正好可以檢查、自省個人的身口意三業，對自己犯戒之處進行懺悔，並且及時發願不要再犯；即使沒有犯戒，也可讓自己心生警惕。

法鼓山菩薩戒: 菩薩戒

瑞賢菩薩玩興一起，捧起掉落的花瓣往空中揮灑說：「師父！天女散花囉！」，師父笑笑的對瑞賢說：「調皮！」。 當聽到瑞賢菩薩這段分享時，我忍不住揣想師父說出「調皮」這兩字的表情和模樣，師父在莊嚴的行儀中也有著赤子的笑容，我閉上眼睛，回味師父溫暖的笑容，突然好羨慕瑞賢菩薩，她的天真個性到現在都沒變。 小乘行者以個人解脫為要，重於修深定，故有所謂「聲為定刺」的說法。 大乘佛教首重慈悲，強調度眾生的方便，故論典說菩薩要學五明，其中的「聲明」，包含聲音、語言等，即屬於藝術、美學的範疇。 佛法認為，人類生命來自四種養分——段食、觸食、思食與識食的攝取和滋養，故得以生存。 觸食，透過六根的接觸與受，能維持身心健康，乃至提昇、滿足情意精神生活。

監院法師在活動前開示，鼓勵大家參加共修要有恆常心，不要因為今天是活動的開幕而來捧捧場，或是好奇來看看而已。 輔導法師在共修結束後開示，說明我們今天唱誦的內容，特別是為什麼要選「願消三障諸煩惱、願得智慧真明瞭、普願罪障悉消除、世世常行菩薩道」這個迴向偈。 接下來的幾次共修，人數逐漸增加，也有信眾固定在每次活動時，遠從南灣開車一個多小時前來，風雨無阻。 從第二次共修開始，每次共修結束，輔導法師會做半個小時的開示，讓大家不只是來一起唱誦，也學習到唱誦文字中佛法的知見，如此更能幫助大家心口合一，達到修行的目的。

法鼓山菩薩戒: 智慧法寶

其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。 法鼓山菩薩戒 法鼓山每年農曆春節都會舉行除夕撞鐘祈福活動，讓全球唯一採青銅鐫鑄經中之王的法華梵鐘，在除夕晚間為人間的平安自在揚起108響；今年是睽違2年後再度邀民眾現場參與，不過法鼓山也鼓勵民眾收看直播。 參加2006年第12屆在家菩薩戒，此次史無前例在祈願觀音殿舉行授戒儀式，因緣相當殊勝，祈願觀音殿的境教，讓當時參加受戒的居士們法喜充滿、身心安定。

• ＠我對法會的唱頌一直是天殺的沒耐心，快板的梵唄讓我很投入，中快板的就已經會讓我的心發呆，遇到慢版的時候往往都神遊太虛。。。
• 可以放鬆的地方法師很慈悲的調整，讓大家不用太過擔心，但是該遵守的行儀及禮儀，不能因為是共修活動就放鬆。
• 但在十善之中，卻以意業的主宰力最強，所以佛教的持戒精神，重在內心的發意，不重肉體的貞操，比如遭人強姦而不受淫樂，便不成犯戒。
• 由於演博師兄告知末學要參加菩薩戒，末學也跟幾位師兄師姐分享，正好有一位正在修第三階段的師姐時間允許而報名，而且也相約第一梯在家菩薩戒後，見面分享修行的心得。
• 復於一九九三年二月十八日及二月二十一日，一九九五年二月六日及二月九日，於農禪寺舉辦了兩屆四梯次的菩薩戒會，共計一千八百多位法鼓山的會員參與受戒。
• 在〈禪與纏〉篇中領悟到，用禪法在生活中，纏的問題是苦，苦是煩惱，習氣是累世的糾纏，藉由禪法的修行，除卻纏縛有受皆苦的繩索，是此生重要的功課。

若不發菩薩願，不受菩薩戒，雖然無戒可犯，也不是菩薩。 答：最主要是由於近年來法鼓山的理念逐漸推廣，有數萬名居士參與「萬行菩薩」的行列，請求受菩薩戒者日眾，法鼓山希望能為萬行菩薩提供服務的機會，特舉辦之。 也同樣引用：「與剃髮時，當頂留五三髮，來至和尚前胡跪。和尚問言︰今為汝除去頂髮許不？答言︰好。然後和尚為著袈裟。當正著時，依《善見論》，復說偈讚云︰「大哉解脫服，無相福田衣，披奉如戒行，廣度諸眾生」。 【法鼓文化心靈網路書店】會員均享有10天(含假日)的商品鑑賞期。 如果您的商品欲辦理退換貨，請在取得該商品10日內，進行退換貨作業(以郵戳或收執聯為憑)。 於正受菩薩戒前，誦到〈搭衣偈〉，「善哉解脱服，鉢吒禮懺衣，我今頂戴受，禮佛求懺悔。」 淚水直流，也藉由這件禮懺衣來帶領自心禮佛求懺悔, 懺悔自己往昔所作諸惡業。

法鼓山菩薩戒: 鼓山菩薩戒心得之一 福報真的很大

南宋法雲法師所著《翻譯名義集》：「缽吒，唐言縵條，即是一幅疊（布）無田相者，三衣俱通縵也」。 依這些資料的說明，「缽吒」原來是泛指「布、衣服」；在佛教可特指某種僧衣，相對於「袈裟」（橫豎割截而縫綴，有如田畝分畦），是屬於整幅而不割截之「縵衣」。 受戒回來後，非常歡欣的與家人分享戒本內容， 當兒子讀到十善戒時，觸動了他曾是受過五戒的佛弟子， 老實發心說他要每月吃素二天。 藏密網-漢傳.藏傳.南傳.佛教資訊網»論壇 › 管理部 › 已結束活動資料 › 2/24~3/6.成為更好的 … 在十善之中，意業類配飲酒戒，前面的身口兩類，配殺、盜、淫、妄的前四戒，便是五戒的範圍。

• 2007年6月素梅師姐從職場退休，就到紫雲寺當專任義工，(當時圖書館的館長里季梅菩薩即將搬回台北)，內心發願有朝一日要將圖書館的書看完。
• 以三聚淨戒攝盡一切淨戒、一切善法、一切濟世利物的全體佛法；十善法為一切淨戒的基礎，當然也是菩薩戒的總綱；以《梵網經》的十無盡戒，為盡未來際永恆不渝的菩薩戒準繩。
• 法華鐘是全球第一座在鐘體上刻有整部《法華經》的青銅梵鐘，是法鼓山「鎮山之寶」，今年將是第17年帶領跨年迎接平安與希望，共同發願實踐觀世音菩薩的悲智精神。
• 多年來，全家人一條心，一起攜手走在菩提道上，沒有隔閡真好。
• 兩個月沒見常芸，當天伯母午間在醫院剛做完手術，孝順的女兒還抽空來招待我們參觀農禪寺。
• 我在會中發表及提供參考的論文，便是本書一、二、四、五的四篇，均收入在一九九三年版《法鼓全集》三之一的《學術論考》之中。

我好意外，因為師父不必搖下車窗也是可以的，天還下著雨呢！ 可是師父就是會在每一個小細節都注意到，而且做到最好。 既使只是這麼微不足道的小事，但是我們四個超～超開心的不得了，會記住一輩子。 我算是一個毫無運氣可言的人，從以前就知道，我不會運氣不好可是也沒運氣很好過，妳說要遇到什麼倒楣的事倒是沒有，要什麼抽到獎或是猜對考試的答案這一類的好運也幾乎沒有過，所以抽獎之類的活動我也就無意參加，倒是安份守己也不錯。 對於授這個戒的因緣是剛剛好成熟，年初老蛋提到就答應，然後就去報了。 其實接觸法鼓山的年份還太少，前幾年並沒想過要參加，今年時機成熟也不需要搞清楚什麼就去了。

法鼓山菩薩戒: 法會共修

這個弔詭更在於不是投資報酬率的問題，也有窮人的快樂，也有富人的愁苦，大家卻都在人生計畫中自動消除許多的例外，只有賺錢一途才是永樂的保障。 就像也許有朋友視我為入迷，很好笑的是，我也視對方為入迷。 因為迷到不知道自己有選擇權，迷到不知道人生的變化可以何其廣大，不是生老病死賺錢結婚生子樣樣照著劇本走。

法鼓山菩薩戒: 內容簡介

透過莊嚴、循序漸進的儀軌中，發起菩提心，進而能用心體會到誦戒會的意涵，除了在眾生群中成就菩提心外，也可幫助眾生發起菩提心，以平等的慈悲，接納所有眾生。 菩薩戒對於一個三寶弟子、一個大乘的佛教徒來講是非常重要的，如果不發菩薩誓願，不受菩薩戒，就不能算是大乘的佛教徒。 諸佛是由菩薩完成的，如果不受菩薩戒、不行菩薩道，就不能成佛，所以成佛的基礎，是從受菩薩戒開始。 法鼓山菩薩戒 ＠班首出位灑淨時，遊歷大寮最是趣味，我很想問為什麼大寮要逛的那麼那麼仔細啊？ 我們灑淨隊伍經過時所有義工都要停下手邊的工作讓我們經過，於是我看到正在分類的堅果散在桌面上，以及大機器正在磨豆漿，豆子還沒磨完，底下的豆漿水也還沒滴完，時間彷彿被凍結了一般，一切都靜止，以及其他等等。。。 「傳心燈，起願行」，傳燈就是傳法，燈是法身慧命的燈，也是智慧的燈，也是斷煩惱、成菩提、度眾生、成佛道的燈，一燈點燃另外的一盞燈，燈燈相傳一直傳到無盡。

法鼓山菩薩戒: 菩薩戒指要

佛說：「三界唯心，萬法唯識。」 心的方向往正面或負面去思考，得到的成果截然不同。 但有時心要往哪個方向，不是可以自主的； 而且似乎總是重複某種固定模式，無法跳脫。 學習唯識了解心的運作，用智慧的方式生活， 開啟心轉境的力量，做自己的主人。 ，願可以看成我們行菩薩道的目標，因此願可以很大，而且越大越好，至於功德迴向則是把功德給別人，這就要量力而為。 在花木扶疏、溪水環抱的法鼓山園區，建有多條步道，坡度平緩，適合大眾來此朝山、經行，一步一步，慢慢地走，體驗呼吸、體驗禪法；一步一步，自我淨化，找回自己的本來面目。 拜懺是將自己的心放入佛法的清涼水中，藉著一次又一次地禮佛懺悔，讓染汙的心恢復自性清明，如此也才能納受佛法的清涼自在。

法鼓山菩薩戒: 線上活動

我在會中發表及提供參考的論文，便是本書一、二、四、五的四篇，均收入在一九九三年版《法鼓全集》三之一的《學術論考》之中。 如以淨化身口意三業的十善法，再加上大乘菩薩的三聚淨戒：止一切惡、修一切善、利益一切眾生。 以無染的智慧，消融貪瞋等煩惱；以清淨的戒行，導正社會的風氣；以平等的慈悲，接納一切眾生。 得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。 美貞師姐回憶當時自己練習穿袍搭衣，看到自己穿上僧袍莊嚴的模樣，感覺非常熟悉，似乎自己並非第一次穿上僧袍，因而激起想要出家的心念，然而因為要照顧父親，因緣不具足而打消了出家的念頭。

法鼓山菩薩戒: 春節10天連假 台中一張表加「清運APP」輕鬆丟垃圾

聖嚴師父帶著幽默的口氣說，大家受戒時宣示要盡形壽做出家人守出家戒，現在要捨戒回家了，實在是打妄語。 後來我們被派到在副殿念佛，一開始投影螢幕還沒開始，所以突然沒有可以注意的地方，很容易就會被自己困在自己的情緒裡，一直去發酵悲傷的氣氛。 我發現，是『我』在製造悲傷與難過與不捨，是『我』讓自己覺得想哭或想笑，是『我』讓自己無法客觀與中立，靜下來，發現『我』開始分泌難過的心情，比剛剛看到師父還令人難過。 幸好投影螢幕後來打開了，可以同步看到大殿裡的狀況，再次分散了『我』的注意力。。。。。

法鼓山菩薩戒: 師父走了，弟子卻還離開悟太遠

「縵衣」則原是袈裟的一種，後來成了在家菩薩戒的戒衣，爾後受五戒者也披搭。。 剛開始不能持得清淨，也不要氣餒，只要持之以恆，漸漸地成為習慣，久了自然就會清淨；要是怕犯戒便不持戒，乃至反對持戒，那就不行了。 而三聚淨戒，乃是菩薩戒的特色，也是菩薩戒的總綱：攝律儀戒、攝善法戒、利益眾生戒。

法鼓山菩薩戒: 活動資訊

他們所見的法鼓山也是屬於他們自己的，而不是看某寺院的翻版或劃定界限專屬某個國家。 我們也計畫建造一所法鼓山歷史博物館，專門收藏具有歷史、藝術價值的佛教文物，只要我們具備現代未來性第一流的硬體設施，就不怕沒人捐獻佛教的歷史文物。 因為收藏家對自己辛勤收藏的文物，會比對他自己的生命更重要，他們會考慮，如果留給子孫，子孫是否能守得住，若捐贈法鼓山則無此憂，且永遠地替他保管而名留千古。 法鼓山表示，菩薩戒又稱「千佛大戒」，是過去、現在、未來諸佛所受持。 持菩薩戒的目的，即是實踐發菩提心、行菩薩誓願的精神，止一切惡、修一切善、利益一切眾生，鼓勵人人發心受持，成長自己、利益他人，建設淨土在人間。

原本自己列好了三十八條問題，都給法師簡單地一語道破。 出家的路也許不易走，要有具足的因緣福報，不過「想太多」也的確多慮，只要願力足夠，佛菩薩一定會加持力量給我結合眾善緣來成就的。 釋迦世尊的教訓之中，戒是分有層次等級的：那就是通俗的五戒十善，半通俗的八戒，出世的沙彌戒與具足戒，以及入世救世的菩薩戒。

去年的自覺營師父還在，是最後一屆有師父在的自覺營，是最後一屆跟師父一起圍爐吃過年飯的自覺營，師父的磁場是那麼強，自己有幸親自體會已是多麼地好。 ＠我對法會的唱頌一直是天殺的沒耐心，快板的梵唄讓我很投入，中快板的就已經會讓我的心發呆，遇到慢版的時候往往都神遊太虛。。。 例如爐香讚內心就會『哀鴻遍野』，其他都可以，回向偈屬於中慢也還可以接受。

豐富生活為經營理念，為建築事業奠定了深厚的根基；而我也在此時回歸家庭，專注扮演家庭主婦的角色，讓自己成為同修與孩子們最堅強、堅定的力量。 按呂姝貞 〈慧沼《勸發菩提心集》的戒律思想初探 〉一文，本書題為慧思撰，但在《續高僧傳》卷十七、《大唐內典錄》卷五、《佛祖統紀》卷二十五等所載慧思之著作中，均未見著錄。 僅在《傳教大師將來臺州錄》、《天台宗章疏》及《大唐國法華宗章疏目錄》諸錄中始有記載。