法鼓山果字輩法師介紹

雖然今年五十一歲的果東，跟隨聖嚴剃度出家已經十二年，但是相對於其他同門師兄弟而言，他出家的資歷並不算太深，因此，許多信眾都沒想到方丈會由他接任。 60歲的果暉法師1985年於法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家，日本立正大學文學博士，現任法鼓山副住持暨法鼓文理學院佛教學系系主任，曾任法鼓山僧團都監、法鼓山僧伽大學院長，也是聖嚴法師2005年傳法的法子。 果暉法師，1958年出生於臺灣雲林，1985年於法鼓山創辦人 聖嚴法師座下出家，日本立正大學文學博士。 歷任聖嚴法師侍者、祕書、禪坐會輔導師、法鼓山僧團都監、法鼓山僧伽大學院長、法鼓山僧團副住持及法鼓文理學院佛教學系系主任，並為聖嚴法師2005年傳法法子。 1996年尋找新的老師之際，他遇見了聖嚴法師，參加了法師帶領的禪七，並成為聖嚴法師的弟子。 法鼓山果字輩法師 由於意識到禪是佛法的核心，聖嚴法師又是一位有深厚禪修體驗的老師，查可便全心投入禪法的修習，此後也經常參與聖嚴法師帶領的禪期。

• 2015年6月－決定向法鼓山僧團【無限期告假】，已蒙 方丈和尚及都監和僧團管理層法師們同意.
• 1979年於同為皇后區的愛爾姆斯特（Elmhurst）的柯羅娜街（Corona）集資購置一處二層樓的舊磚房，於1981年5月10日落成使用。
• 2014年，法鼓人文社會學院（2014年立案）與法鼓佛教學院（碩士班2007年開始招生、學士班2008年開始招生、博士班2012年開始招生）合併成為法鼓文理學院。
• 大典，和李紀珠、科技大老、學者專家等百人成了「果字輩」法號同門子弟。
• 齋後則是散步時間，大家跟著果明法師在禪堂中輕鬆散步約半小時，之後法師讓大家席地而臥小睡一會。

師父贈字「全心投入」，廖祕書視為菩提心教導，這四個字也是她一生護法的寫照。 法鼓山果字輩法師 總會副總會長葉榮嘉及黃楚琪、教育和專職體系代表，以及「果」、「常」、「演」字輩僧 … 從農禪寺到法鼓山，全心投入30年的「廖祕書」廖今榕菩薩，終身以居士身護持 …

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聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈，自1990年代起，將默照的修行過程重新梳理，並建立簡要分明的次第，希望這個教法能更容易為現代人理解運用，並再次復興。 法鼓山果字輩法師 本書共分為三部分，第一部分是法師於1998、1999年在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。 禪宗初祖達摩祖師由印度西來，將禪法傳入中土，聖嚴法師則在千載之後，將中國禪宗弘傳於美國，東西半球的時空文化雖大不同，但皆是助人解開一個謎題──心在哪裡？

3月25日星期天，舊金山分會第一次舉辦的念佛禪一吸引了約四十位菩薩前來參加。 果明法師首先開示大眾珍惜難得因緣，在禪堂中放下萬緣，努力用功，盡量把心專注在彌陀聖號上。 第一支香開始，行香念佛逐漸由慢到快，法師在旁提醒大眾收攝身心，眼睛垂簾不往四處看，也引導大家放鬆身體各部位，以期做到越念越輕鬆。 在坐念時，法師提示禪眾要高聲念佛，以對治昏沉妄想。

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法鼓山果字輩法師 年1月15日—但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師，為了學習佛學、修習佛法…就搬出一套教訓年輕的常、演字輩法師，搞的年輕法師書也 … 但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師，為了學習佛學、修習 … 一套教訓年輕的常、演字輩法師，搞的年輕法師書也不能讀，法也不能修， … 他們是：果器正隱（俗名黃友松，男，景文高中）、果聞正解（俗名 … 中華佛研所另為社會人士設立了「佛學教育推廣中心」，並規劃佛學與禪修的研究課程。 2001年法鼓山世界佛教教育園區第一期工程完成，中華佛研所便遷移至金山現址。

• 1999年1月22日正式交由法鼓山承接法務，由聖嚴法師為第七任住持。
• 翌年7月，聖嚴法師為了紀念恩師東初老人，特將此禪中心命名為「東初禪寺」，英文名稱則為「The Chung-Hwa Institute of Buddhist Culture」與位於台灣的中華佛教文化館名稱相同。
• 聖嚴法師從修習佛法的基本知見開始， 介紹淨土法門的特色與源流始末， 深入探討往生佛國淨土的「有相念佛」 與自心淨土的「無相念佛」， 並透過《阿彌陀經》等經典的解說與釋疑， 帶領讀者一窺淨土法門堂奧。
• 法鼓山向來以推廣禪修為主要弘法重點之一，於是於2000年5月成立「禪修推廣中心」，裨使禪修活動能更系統化、普及化，並也研發各式適合現代人的禪修活動。
• 1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法簡化為國人能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，接著展開弘法利生的大菩薩行儀。
• 1978年，法師應張其昀先生之聘，正式擔任中華學術院佛學研究所所長。
• 師於一九五四年起文藝作品發表漸多，一九五六年起轉以佛教論述為主。
• 1997年法鼓山台東辦事處因環境所致而意欲另尋新場所，幸遇信行寺也在尋覓適當接掌者，因而促成了法鼓山台東信行寺的成立。

常」、「演」字輩僧眾，悉皆到場，在緬懷廖祕書的影像裡，重新巡禮法鼓山開山史頁， … 由於此次皈依信眾的法號是「演」字輩，方丈和尚也勸請大眾要「演」好人生大戲，隨時珍惜生命的可貴，好好的把握每一天，「隨緣消舊業、惜緣修福慧」，面對順境逆境皆 … 就在此時，一位藝文界大老推薦我到法鼓山打菁英禪三，百中選一的機會， … 大典，和李紀珠、科技大老、學者專家等百人成了「果字輩」法號同門子弟。 這項以遊心禪悅書法展為開端，繼之出版的《遊心禪悅──聖嚴法師墨迹全輯》，以 …. 總會副總會長葉榮嘉及黃楚琪、教育和專職體系代表，以及「果」、「常」、「演」字輩 …

法鼓山果字輩法師: 世界唯一玻璃媽祖廟、80公尺長金龍橋 盤點全台特色廟宇走春拍美照

往法鼓山的路旁有三條朝山步道：溪濱朝山步道、祈願朝山步道、以及朝山棧道 … 1992年10月為了因應「財團法人法鼓山文教基金會」的成立，「中華佛學研究所護法理事會」亦更名為「法鼓山護法會」，主要負責舉辦各項活動及籌募經費等。 其理念是藉著勸募基金以弘揚佛法，推動良善風氣、提昇生命品質。 其主要宗旨為從事佛教教育、文化與社會關懷工作，弘揚正信佛法、漢傳佛教精神。 主要的活動項目則是舉辦各種共修活動，例如地藏法會、千佛懺法會、藥師消災法會、觀音法會等。 經過了十多年的努力與經營，法鼓山第一期工程終於在2001年正式落成啟用，並將中華佛學研究所、僧伽大學陸續遷入，一步步地將構築中的佛教教育園區具體地呈現在世人面前。

但隨著護持人數增加，原有公寓的出入在管理上有所不便，故於1992年10月遷移至柳川東路上，1996年5月再遷移至忠明路上弘法。 1999年台灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法迄今。 目前主要以舉辦各種共修活動、菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，以及成長營、合唱團、佛學講座與兒童讀經班等為主。

法鼓山果字輩法師: 法名演字輩

聖嚴法師認為人間淨土是：「一人相應，一人是佛，一人見淨土；人人相應，… 法鼓山果字輩法師 杜正民教授研究如來藏與聖嚴法師思想數十年，分享法師研究如來藏的智慧結晶，提供建設人間淨土的如來寶藏。 人人皆具如來寶藏，漢傳佛教更是依如來藏信仰而開枝散葉。 杜正民教授研究如來藏與聖嚴法師思想數十年，盼能解開如來藏論諍的千古謎題，分享法師研究如來藏思想的珍寶，提供人間淨土的實踐藍圖。

另外，位於高雄市三民區的「三民精舍」，亦屬於法鼓山紫雲寺所轄之精舍。 法鼓山法華鐘自2006年12月正式啟用，並於2007年首次於除夕夜舉辦撞鐘祈福活動，以彌陀法會與撞響108聲法華鐘聲，作為去除108種煩惱的象徵，並祈願來年平安、順利。 ），為中華民國的大乘佛教團體，被民間歸類為台灣佛教四大山頭之一的佛教團體。 創辦人為釋聖嚴法師，他對人類與宗教有不可抹滅的影響力，也曾代表中華民國在聯合國發表宗教大同的世界和平宣言。 至於果暉因為擁有日本立正大學（聖嚴的母校）佛教學系博士學位，而且跟隨聖嚴出家已經超過二十年，是相當被器重的一位弟子，因此，也被視為是新任方丈的可能人選。 退位方丈的果東法師表示，感謝12年來僧俗四眾的團結合作鼎力支持，讓法鼓山能夠對社會有所貢獻；他退位後，將繼續在法鼓山體系中修行奉獻。

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果如法師也曾在佛光山，嗣後留學日本，現在常字輩則是住在有冷氣的的現代化建築物中，但東老謂「人不在焦山，實踐農禪精神，聖嚴法師是「聖」，「常」，「寬」等等字輩。 此次遴選方式由僧團推選五人，再由聖嚴法師圈選其中一人，2010年就用「演」字輩，自後弟子演派法名遞取「常」字輩。 你引了僧燦的「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白」哎呀，你有這個感觸，連選擇一個論文，都這麼困難。 底下這個「但莫憎愛，洞然明白」以你現在的狀況，你怎麼體會這句話？ 那，以我一個沒有任何佛學修行經驗的人，當我看到這句話，也覺得很有感觸，尤其在「但莫憎愛」。

由於法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥的大鼓，故引經典之喻，取其似鼓之形，「法鼓山」之名遂由此而得也。 因為事前作業保密工夫到家，因此，除了僧團之外，沒有其他人知道誰是新任方丈人選。 不過，據說聖嚴在接位大典之前，於法鼓山內部會議時曾經暗示，新任方丈人選將會跌破大家的眼鏡。 此次遴選方式由僧團推選五人，再由聖嚴法師圈選其中一人，聖嚴法師指出，果東法師雖不是最優秀的人才，卻是最恰當的人選。 法師出家後，請領執事始於種菜，歷練總務、維那、侍者、祕書，及擔任禪坐會及工務室輔導法師等職。 法師認為，每份執事都是新鮮的體驗，皆可做為利人利己的菩薩道實踐法門。

法鼓山果字輩法師: 活動查詢

2007年開始在法鼓文理學院擔任禪文化研修中心主任，每年帶領同學兩次學期期初禪七修行，十餘年間帶過初階禪七、中階禪七、念佛禪七、默照禪七、話頭禪七等多種以聖嚴師父DVD開示為主的禪法。 1975年冬，甫於日本東京取得博士學位的聖嚴法師應美國佛教會沈家楨居士之邀，赴美擔任美國佛教會董事長兼任副會長及美國大覺寺住持一職。 1977年5月，應當地學佛青年的需求而開辦禪坐訓練班，於是假沈居士的「菩提精舍」主持第一次禪七。 1978年底，在弟子的協助之下，於紐約市皇后區（Queens）林邊（Woodside）租下一層房子，成立「禪中心」（Chan Meditation Center）為固定道場。

（中央社記者高華謙新北18日電）法鼓山除夕撞鐘將在21日除夕夜登場，今年直播首度將法華鐘聲結合鋼琴聲，邀音樂製作人以讀完經文感想為靈感創作「法華韻」，彈奏者說，錄製時連彈1.5小時，完全不累。 很榮幸依儒在Potatomedia 的發文《嘉慶君再遊臺灣》集資第一站，能夠得到亞蘭姐的青睞，文章被刊登在陳亞蘭官方fb粉絲頁，真的很開心，我也會持續把《嘉慶君再遊臺灣》推廣大使這個角色，做好做滿。 法鼓山果字輩法師 掩關前之住處取名為「無住樓」，故此期間發表之文章多署名「無住沙門」；掩關後，因關房名為瓔珞，故發表文章多署名「瓔珞關主」。 瓔珞，為「莊嚴」義，因佛法以持戒功德為無上莊嚴，而師自二度出家以來，偏重於律部之研讀，復念戒律為學佛基礎，是以關房取名瓔珞。 莫赫奈克早在青少年時期便接觸瑜珈及佛教，從事這方面的教學已有25年了。

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1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法簡化為國人能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，接著展開弘法利生的大菩薩行儀。 西元1980年第一次在中華佛教文化館參加聖嚴師父主持的禪七之後，即認定聖嚴師父是我的師父。 1983年依止法鼓山創辦人聖嚴法師出家，1985年受具足戒，安住農禪寺期間，精進於禪修、念佛之實踐，曾經擔任寺院都監院執事。 法鼓山果字輩法師 于1995年赴日本佛教大學進修，2003年獲得文學博士。

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