法鼓山大悲懺法會9大伏位

因為他沒有去詳細了解 觀世音菩薩所開示的重點還有精神；比如說你有沒有起慈悲心？ 還有就是說，你雖然在誦持大悲咒，問題是你在事後還是行不善業，那麼當然 觀世音菩薩不會來庇佑行不善業的人啊。 參加大悲懺的時候，我們可以一邊聽聞懺文，一邊反觀自照。 思惟自己這一生來，乃至無量生來所造的過錯，然後求哀懺悔。 希望得到 觀世音菩薩的加被護念，可以跟我們的怨親債主解冤釋結。

首先，它舉行的地點，是一座清淨、莊嚴，而寧靜、安詳的道場。 同時，在拜懺的過程中，由於梵唄、唱誦、儀軌不斷持續舉行著，即使心念偶爾流轉、飄忽、岔開了，也不可能完全中斷、停止下來。 且由於「木頭總是跟著木排走」的巨大凝聚力，一個飄閃的妄念，根本敵不過百個、數百個，甚或上千個虔心專注的力量。 因此，妄念瞬即打散，又融入強而有力的「共懺」主流中。 〈大悲咒〉與《大悲懺》，兩者系出同源，皆出自《大悲心陀羅尼經》。 〈大悲咒〉即是千手千眼觀音於這部經典中所宣說的無上咒語，也就是千手千眼觀音的根本咒。

法鼓山大悲懺法會: 中華佛教文化館

就一般人的理解，其實他們不是很理解 觀世音菩薩教導大家去誦持大悲咒的真正的目的所在。 其實 觀世音菩薩教導大家來誦持大悲神咒，是要讓大家能夠至誠發願，然後早日證得無上菩提。 那麼懺者在大悲懺法會進行的過程當中，不要把它當作一個儀軌來進行，而是要把它當作一個修行的行門來作，這樣子你就能夠容易攝心。 念念攝心就能夠至誠懺悔、發願、誦持大悲咒，這樣子也才能夠符合 觀世音菩薩的教示。 是由於觀世音菩薩的慈悲力量，使得眾生內在心裡的煩惱以及外在環境的磨難，能夠因為拜〈大悲懺〉而消除，同時能讓自他的修持及自他所發的弘願，都能圓滿成就。

《為自己、為家人預約一整年的光明》 為什麼點燈象徵求平安？ 燈是光明，燈是一種熱量；以光明來傳遞我們的心願，而用燈的熱量來象徵著我們的願心所能夠產生的功能；這是出乎於我們的誠心和信心，這個燈就有用。 如此，「以情恕人，以理律己」－對他人用慈悲，對自己用智慧。 一切的坎坷、逆境，自然化為智慧的泉源，也自行蛻變為慈悲的路徑。

法鼓山大悲懺法會: 活動查詢

從壇場的莊嚴，到與會信眾身口意業清淨的嚴飾淨業儀式的開始，以及如法供養、至心禮敬、發願持名、披誠懺悔、旋繞歸向；藉由儀軌行懺悔法來達到罪障消除，身心清淨的功用。 大悲懺法為宋朝四明知禮（法智）大師，於宋真宗時期著『修懺要旨』，結合「大悲咒」及擷取原密教『千手千眼無礙大悲心陀羅尼經』部份經文，以及沿襲引用『摩訶止觀』中的「非行非坐三昧」制定出事理並重的懺儀。 「禮拜一至二小時的大悲懺，就等於修完跟大悲觀世音菩薩相關的全部法門。」「懺悔如同一面心靈的鏡子。」禮懺可讓人培養內觀與內省的能力，進而生起在道業上精進奮發的動力。 東初老人曾發表多篇文章呼籲佛教界成立佛教大學，而聖嚴法師則於1961年在《人生》、《覺世》等刊物中為佛教大學請命。 然而直到1998年10月2日才得以召集了相關人員擬定了「法鼓山佛學院規劃書」，隔年3月2日於農禪寺召開第一次佛學院籌備會議。 2000年3月15日再於農禪寺舉辦一場「佛學院辦學經驗交流座談會」，邀集了當時台灣各佛學院負責人，就僧伽教育、佛學院運作進行廣泛的交流。

• 1971年由東初老人率領弟子開始建造，直至1975年始落成啟用，並以「農禪寺」為名。
• 1984年文化館開始動工擴建，並於1986年4月19日舉行落成開光典禮。
• 它包含了〈大悲咒〉，以及經典的核心思想，同時，也涵蓋了安置道場、結界、供養、入懺、啟懺，以及懺悔、觀行的種種程序和儀式。
• 2001年法鼓山世界佛教教育園區第一期工程完成，中華佛研所便遷移至金山現址。
• 1978年，時任住持的聖嚴法師開始於寺中舉辦週日講經法會；同年4月，農禪寺借予場地給原設在新竹市福嚴精舍的「美國佛教會」駐台譯經院使用。
• 法鼓山法華鐘是東南亞最大的法華梵鐘，總重達25公噸，採唐式風格，外型古樸典雅，氣勢渾厚宏偉。

大悲懺主要有三個部分，首先是「懺悔」、接下來是「發願」、最後是「誦持大悲咒」。 法鼓山大悲懺法會 在大悲心陀羅尼裡面，觀世音菩薩是這樣開示的，就是說：你在誦持大悲咒之前，你首先要對眾生起慈心，然後再發願。 觀世音菩薩是這樣開示的，就是說：「就從我願。」那麼也就是說，觀世音菩薩已經幫你把你所要發的願都幫你想好了，然後你就跟著唸就好了。 但是呢，你不可以只跟著唸，你要至誠發願，然後發願完以後才來誦持大悲咒。

法鼓山大悲懺法會: 禪修推廣中心（傳燈院）

法鼓山普賢講堂恆順時節因緣，努力依循着正法，開展菩提與學佛方便，在娑婆世間，只要有人想超越煩惱、離苦得樂，法鼓山普賢講堂就有繼續存在的需要，進而提供更多、更廣有緣人，一起來淨化人生，成熟有情。 1989年，由於北投關渡平原重劃開發，農禪寺所在地被納入「關渡平原保護區」，可能面臨拆遷的命運。 然而，農禪寺的拆遷問題一直在宗教及地方人士大力奔走之下，並感念法鼓山早年開山篳路藍縷之歷史過程，為傳承市民對於北投農禪寺之集體記憶，促請保留。

• 雲來寺雖名為寺，但不見飛簷斗栱，而其較具現代感的造型，在台灣所登記的寺院廟中，算是比較少見的一種建築。
• 當在懺悔時，是面對著自己所造的惡業以歡喜心來接受，不管是已降臨或尚未來到的果報，虔誠懇切地在佛前懺悔，祈求佛菩薩慈悲攝受，證明自己確確實實地已痛徹悔改，更發廣大菩提願，盡未來際效法佛菩薩不畏艱難，度一切眾生。
• 2014年，法鼓人文社會學院（2014年立案）與法鼓佛教學院（碩士班2007年開始招生、學士班2008年開始招生、博士班2012年開始招生）合併成為法鼓文理學院。
• 法鼓山每年農曆春節都會舉行除夕撞鐘祈福活動，讓全球唯一採青銅鐫鑄經中之王的法華梵鐘，在除夕晚間為人間的平安自在揚起108響；今年是睽違2年後再度邀民眾現場參與，不過法鼓山也鼓勵民眾收看直播。
• 拜懺是將自己的心放入佛法的清涼水中，藉著一次又一次地禮佛懺悔，讓染汙的心恢復自性清明，如此也才能納受佛法的清涼自在。
• 主要的成立宗旨即為從事佛教教育、文化與社會關懷工作，並推動佛法、漢傳佛教精神。

時至今日，其不僅是法鼓山的活動核心，更是蘊藏了法鼓人共同的記憶，亦是弘法之重要地點。 法鼓山的重要發源地—農禪寺，是由中華佛教文化館的開山長者東初老人於北投購地一甲所初建，做為文化館的下院。 1971年由東初老人率領弟子開始建造，直至1975年始落成啟用，並以「農禪寺」為名。 法鼓山大悲懺法會 創建之初，老人為了效法唐代百丈禪師所創立的叢林制度，期許弟子務農維生、禪修的生活為家風，因此取名為「農禪寺」。

法鼓山大悲懺法會: 活動報名

佛說：「三界唯心，萬法唯識。」 心的方向往正面或負面去思考，得到的成果截然不同。 但有時心要往哪個方向，不是可以自主的； 而且似乎總是重複某種固定模式，無法跳脫。 學習唯識了解心的運作，用智慧的方式生活， 開啟心轉境的力量，做自己的主人。

修行禪法的人，如果打坐不得力，修行不能入定，不能開智慧，是因為業深障重，也需要懺悔。 懺悔以後，心能安定下來，就易於入定並開智慧，所以，懺悔既是淨土法門也是禪修法門。 當在懺悔時，是面對著自己所造的惡業以歡喜心來接受，不管是已降臨或尚未來到的果報，虔誠懇切地在佛前懺悔，祈求佛菩薩慈悲攝受，證明自己確確實實地已痛徹悔改，更發廣大菩提願，盡未來際效法佛菩薩不畏艱難，度一切眾生。 如此則可「將功贖罪」，一方面懺悔，一方面發願，才能使果報減輕或令業界暫時不現。 雖然我們沒有千手千眼，但透過禮懺，觀想自身與觀音合而為一，學習觀音慈悲柔忍的心行，並將懺願落實於日常生活中，仍然可以利益眾生，隨時隨地幫助身邊需要幫助的人。 法鼓山指出，薰習「法華經」多年的音樂製作人季忠平這次應邀擔任網路直播聲音總監，他以讀完「法華經」其中一段經文「十如是」的感受為發想靈感，創作出「法華韻」，期盼帶給民眾心靈安定與平靜，體會「拈花不語」的禪境。

法鼓山大悲懺法會: 身心SPA

賴清德重申，務實的認定台灣是主權獨立國家，沒有再宣布台灣獨立必要，中華民國和中華人民共和國並不隸屬，仍會站穩四堅持，繼續蔡英文總統兩岸路線。 擔任「法華韻」鋼琴演出的陳黎文說，錄製時連續彈奏1.5小時，渾然忘記時間流逝，身心被感動氛圍包覆，完全沒有疲累感受。 此外，擔任「法華韻」鋼琴演出的陳黎文說，錄製時連續彈奏1.5小時，全然忘記時間流逝，身心被感動氛圍包覆，完全沒有疲累感受。

法鼓山今天發布新聞稿表示，法鼓山除夕撞鐘將在21日除夕夜晚間9時登場，以往直播時只有純粹鐘聲，今年則首度和音樂界合作，將法華鐘聲結合鋼琴琴聲，透過聲音相應，引領大眾叩響心燈、點亮希望，且這是網路直播限定，現場聽不到鋼琴聲。 法鼓山表示，薰習「法華經」多年的音樂製作人季忠平這次應邀擔任網路直播聲音總監，他以讀完「法華經」其中一段經文「十如是」的感受為發想靈感，創作出「法華韻」，期盼帶給民眾心靈安定與平靜，體會「拈花不語」的禪境。 法鼓山今天發布新聞稿指出，法鼓山除夕撞鐘將在21日除夕夜晚間9時登場，以往直播只有純粹的鐘聲，今年首度和音樂界合作，將法華鐘聲結合鋼琴琴聲，透過聲音相應，引領大眾叩響心燈、點亮希望。 叢林早晚課都會持誦阿彌陀經、禮八十八佛大懺悔文，持誦普賢十大願、普賢菩薩警眾偈、四弘誓願等，幫助佛子們身心安定，做為日常生活中之修行願力。 中華佛學研究所於1987年向教育部申請立案，同年7月1日奉准立案，於8月22日舉行成立大會。

法鼓山大悲懺法會: 光明燈

1999年提出「心五四運動」，整合了歷年來提出的重要觀念與方法，作為廿一世紀人類的生活標竿。 心五四運動是一項心靈建設工程，是法鼓山為實踐四種環保而推出的觀念與方法，它將佛法中深奧的名相與學理轉化為一般人都能的觀念與方法。 因此，法鼓山近年來舉辦佛教化的聯合奠祭、聯合婚禮、聯合祝壽等儀式，便是希望引導大眾將四環觀念落實於生活中。

透過國際化、年輕化、生活化的身心靈課程和學習活動，培養出一群健全自我、身心健康、奉獻社會的年輕人，將我們的正念與善行擴散到周遭，讓更多人一起加入，達成「Better youth, Better world」的理想與目標。 1992年10月為了因應「財團法人法鼓山文教基金會」的成立，「中華佛學研究所護法理事會」亦更名為「法鼓山護法會」，主要負責舉辦各項活動及籌募經費等。 其理念是藉著勸募基金以弘揚佛法，推動良善風氣、提昇生命品質。 2006年10月7日正式啟用的雲來寺，座落於台北市北投區公館路上的雲來寺，是法鼓山團體中最新完工的寺院建築。

法鼓山大悲懺法會: 活動預告

1989年，聖嚴法師購地創辦法鼓山世界佛教教育園區。 法鼓山大悲懺法會 2006年9月2日，果東法師接任法鼓山第二任方丈住持。 在法會中由大圓通殿的主事佛毘盧觀音佛祖及雲集的諸佛菩薩共同加持，讓齋主在能量具足且光明自在的情況下，能於臨危時做出正確的決斷，也更易達成如身心安康、福慧增長、學業順利、事業興隆、家庭和諧等之祈願。 無量壽經是淨土宗修行的核心經典之一，增長對極樂世界的真實信解，開啟活潑的行証。

懺悔是懺悔我們往昔所造的身口意三業的惡業；發願是發成佛的願，也稱為發無上菩提心。 欲成佛道，須先學菩薩的心行，學觀世音菩薩的「千手護持，千眼照見」，護持什麼？ 是由於觀世音菩薩的慈悲力量，使得眾生內在心裏的煩惱以及外在環境的磨難，能夠因為拜〈大悲懺〉而消除，同時能讓自他的修持及自他所發的弘願，都能圓滿成就。 欲成佛道，須先學菩薩的心行，學觀世音菩薩的「千手護持，千眼照見」，護持什麽？ 法鼓山普賢講堂（DDMMBA），是法鼓山的分支道場，法鼓山由聖嚴法師創建，是一個以「心靈環保」為核心的團體，聖嚴師父更以中華禪法鼓宗開演弘化，致力於實踐佛陀傳承的教義。 法鼓山向來以推廣禪修為主要弘法重點之一，於是於2000年5月成立「禪修推廣中心」，裨使禪修活動能更系統化、普及化，並也研發各式適合現代人的禪修活動。

法鼓山大悲懺法會: 觀音供燈祈福大悲懺法會

2014年，法鼓人文社會學院（2014年立案）與法鼓佛教學院（碩士班2007年開始招生、學士班2008年開始招生、博士班2012年開始招生）合併成為法鼓文理學院。 原來法鼓佛教學院繼續以法鼓文理學院佛教學系博士、碩士、學士班的名稱招生。 法鼓山大悲懺法會 原來法鼓人文社會學院則以法鼓文理學院人文社會學群的名稱招生，於2015年春季，完成招收首屆「生命教育」、「社區再造」、「社會企業與創新」、「環境與發展」等四個碩士學位學程學生。 目前已正式更名為「法鼓山世界青年會」，而為了推廣青年族群的加入，於2006年正式成立「青年發展院」，以接納更廣大之青年族群。 於此同期，法鼓山舉辦暑期兒童營，而每年都有許多熱心的大專青年參與活動企劃、執行，為了整合資源，於1997年暑假成立了「法鼓山學佛營隊」。

法鼓山大悲懺法會: 世界唯一玻璃媽祖廟、80公尺長金龍橋 盤點全台特色廟宇走春拍美照

此單位的主要活動為：舉辦讀書會及讀書會帶領人種子培訓營、安排各地佛學弘講等。 1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法簡化為國人能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，接著展開弘法利生的大菩薩行儀。 隨後由於農禪寺與中華佛學研究所信眾與學生與日俱增，遂於1989年因緣購得今新北市金山區三界裡的一塊土地，聖嚴法師將之命名為「法鼓山」，故以「法鼓山」為名之成立財團法人，從事社會教化，心靈輔導及關懷弱勢等公益活動。 法鼓山大悲懺法會 老人圓寂之後，一度停擺了的文化事業，直到聖嚴法師回國後，在方甯書教授的協助下，於1980年5月成立了「東初出版社」，以承續東初老人的文化使命。

法鼓山大悲懺法會: 經典賽》3年前爭奧運門票表現烙賽 朴炳鎬驚喜入選WBC名單洩心聲

香港國泰航空空中服務員工會宣布，本周四起將正常休假，時值亞洲春節年假開始，國泰空服員的「依章工作」，將有可能對全球飛航帶來影響。 （中央社記者高華謙新北18日電）法鼓山除夕撞鐘將在21日除夕夜登場，今年直播首度將法華鐘聲結合鋼琴聲，邀音樂製作人以讀完經文感想為靈感創作「法華韻」，彈奏者說，錄製時連彈1.5小時，完全不累。 是年5月，「中華佛學研究所護法理事會」正式成立，由楊正、賴燕雪擔任首屆正、副理事長，是為護法總會的前身。 為護持中華佛學研究所、農禪寺的遷建工作，多位熱心的信眾於1989年3月自動發起成立「中華佛學研究所護法理事會」，推動募款事宜。 創建於1960年的高雄南天台紫雲寺，位於高雄市鳥松區，由開山住持演禪長老尼購地草創，由於長老尼是天台宗高僧斌宗上人的弟子，因此在紫雲寺上冠上「南天台」的宗派。 2001年1月演禪長老尼與淨圓法師顧及本身年事已高，為承續法務，便交由法鼓山承接，聖嚴法師為第三任住持，成為法鼓山在高雄地區弘化的重鎮。

「三業精進」，是指身口意三業的修行，都非常地努力。 而所修一切善行的目的，都是往生淨土和成就淨土功德之因。 「至捨此生」，若說我們的身體是業報身，既可愛又麻煩，因為有身體必然有生老病死的現象，有你我他等種種的瞋愛執著，所以稱身體是「苦報身」、「業報身」、「果報身」。 也就是因為過去無量劫以來所造作的種種惡因而得的果，希望此生捨報之後，能夠不流入「他趣」－－畜生、惡鬼、地獄的三惡道中受苦報，而能決定生到西方極樂世界阿彌陀佛的極樂淨土。

法鼓山大悲懺法會: 法會

經過了十多年的努力與經營，法鼓山第一期工程終於在2001年正式落成啟用，並將中華佛學研究所、僧伽大學陸續遷入，一步步地將構築中的佛教教育園區具體地呈現在世人面前。 2002年舉行大殿上梁安寶典禮，意寓著園區工程將進入另一個階段。 法鼓山大悲懺法會 觀世音菩薩大悲懺法會，在疏文裡頭有一段隱藏著 觀世音菩薩的悲願。

法鼓山大悲懺法會: 法華經共修剪影

而之前由中華學術院佛學研究所發行之《華岡佛學學報》，自第九期起更名為《中華佛學學報》。 「中華佛學研究所」前身為「中華學術院佛學研究所」，由前教育部部長暨中國文化學院（現為中國文化大學）創辦人張其昀博士提倡成立，目的為發揚漢學。 創立之初隸屬於中華學術院，附設於中國文化學院學區內。 其教育目標為以漢傳佛教的理論及實踐，培養德學兼備、解行並重，具有高尚宗教情操，並能帶動社會淨化之僧才。

若想離苦得樂、往生淨土，必須深信、發願、執持阿彌陀佛名號；臨命終時，心不顛倒，才得以往生西方淨土。 第二時，開示心、佛、眾生三無差別，開顯唯心淨土、自性彌陀；叮囑大眾發露懺悔、洗除業垢、精進用功、增長善根，發願往生阿彌陀佛極樂國土。 法鼓山指出，法華鐘是目前世界上鐫鏤「法華經」最大的鐘，創辦人聖嚴法師曾說，拜法華鐘時就等於拜一部「法華經」，撞一聲鐘就聽到整個「法華經」和「大悲咒」。 鼓勵民眾藉由聽聞108響鐘聲，以佛法祝福開啟福慧自在的一年。

齋明寺環境清幽，臨大漢溪，往昔有「崁津歸帆」、「靈塔斜陽」者，並列為大溪八景之二，其古道亦為昔日通往大溪之捷徑，現已成為古蹟巡禮中的重要景點。 1978年，時任住持的聖嚴法師開始於寺中舉辦週日講經法會；同年4月，農禪寺借予場地給原設在新竹市福嚴精舍的「美國佛教會」駐台譯經院使用。 聖嚴法師承東初老和尚之遺志，於1977年東初老人圓寂後接掌佛教弘化事務。

法鼓山大悲懺法會: 大悲咒Line起來

出版社成立之後，首先出版了七冊的《東初老人全集》；其他出版物為聖嚴法師編寫的基礎佛教入門書籍，如《正信的佛教》、《學佛群疑》、《戒律學綱要》等。 此外，並出版中華佛學研究所的學術論文著作，另一方面也同時出版「佛學小叢刊」與大眾結緣。 另一方面出版部發行《人生》、《法鼓》兩刊雜誌。 1989年法鼓山創立，東初出版社開始化不同書系，包括「寰宇自傳」、「禪修指引」、「智慧海」、「現代經典」等系列，以及「有聲書」系列有聲書籍，並於1994年集結聖嚴法師之前所有著作，輯成一套四十七冊的《法鼓全集》。

信行寺位於台東縣卑南鄉，1968年由查妙法師購地創建，1972年交由會徹法師主持，其取佛法中「信、願、行」之意涵，故取名為「信行寺」。 1997年法鼓山台東辦事處因環境所致而意欲另尋新場所，幸遇信行寺也在尋覓適當接掌者，因而促成了法鼓山台東信行寺的成立。 1997年12月25日辦事處正式遷至台東縣台東市信行寺，，並持續掌理法務迄今。 1989年法鼓山正式揭櫫其理念——『提升人的品質，建設人間淨土』，此後，便循此主題而舉辦的各項弘化活動。 行事曆上所列的法會、課程等各項活動，將會配合防疫政策而進行調整，各項最新消息請查閱法鼓山及各分支道場官網。 【對象】 有意加入法鼓山擔任義工者【課程內容】 引導熟悉法鼓山的精神、理念內涵所在，透過「解門」與「行門」，於義工服務中深化理念之實踐，從而發揮自利利他的萬行菩薩精神。

法鼓山大悲懺法會: 法會

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