武聖殿全攻略

每一顆武松殿肉鬆餅都有滿滿餡料的肉鬆，餅皮是由八層表皮工法製作，完全是皮薄餡料多，深怕運送過程中會有碎裂，所以每一顆武松殿肉鬆餅都是有特別使用塑膠立體盒裝盛再密封。 2022年的最後一天即將結束，不少民眾與親朋好友相約看跨年煙火、吃飯聚會迎接2023。 一名網友表示，他才25歲已經對跨年無感，只想早點回家睡覺，引起不少網友共鳴，坦言到一定年紀或結婚後，對過節日開始沒有熱情，越來越無感。

• 新北市政府綠美化環境景觀處1日透過新聞稿表示，五股水碓觀景公園依山而建，基礎設施完善，是距離城市最近的後山。
• 據載原聖像為明朝永曆年之作，本廟遠赴日本複鑄，是臺灣極為珍貴且深具歷史意義的文物。
• 大關聖帝君右側為文昌帝君神像，文昌帝君又稱梓潼帝君。
• 重建前原始舊貌僅有一樓，採四合院型式，和澎湖馬公天后宮造型相同，直至1960年新建成二樓，並正式更名為「武聖殿」。
• 他事業發達時，家裡沒有供奉神明，也沒有拜神禮佛，只有捐助廟宇，但人在低潮時總是想尋求宗教的慰藉。
• 因此有眾多希望順利懷胎、祈求孩子平安長大的信眾，會前來向張仙大帝祈禱平安。

（圖／WIKI圖庫，Sean Chiu攝）文武聖殿俗稱鹽埕埔聖帝廟，是高雄當地非常著名的關帝廟，也是知名的「澎湖廟」，因為這間廟分靈自澎湖紅木埕武聖廟（文武聖殿官網記載為澎湖紅毛城武聖廟），日治大正十年（1921）時來到高雄，一開始以「輪祀」的方式由當地居民輪流祭祀。 此後文武聖殿又配合政府政府宣導，將管理委員會改組為財團法人，以及第二次的重建等事，如今的文武聖殿不僅是眾多信徒的心靈寄託，也是知名的宗教景點，同時還有常態性的公益活動，民間信仰的傳承與轉型，文武聖殿建立了絕佳的典範。 附依據《總督府公文類纂》明治34年（1901）的調查資料，言及銅山館起建年月為道光丙申16年（1836），此時間點應為銅山館改建年代而非創建年代時期。 清法戰爭後，澎湖築城，銅山被徵收店屋一座，經由龍景惇轉呈巡撫劉銘傳後，由布政使沈應奎發給銅山館執照補償損失，准其以地易地，另覓地點興建。 其次，一般所熟知提標館、南澳館、海山館均奉祀天上聖母媽祖，銅山館則奉祀武聖關公。

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大愛電視沒有商業廣告，經費就來自大愛之友與企業公益廣告的贊助。 新北市政府綠美化環境景觀處1日透過新聞稿表示，五股水碓觀景公園依山而建，基礎設施完善，是距離城市最近的後山。 每一款包裝都還另有一個塑膠立體盒裝，讓每一顆武松殿肉鬆餅吃起來都可以很完整，運送途中也不怕擠壓變形。 武松殿肉鬆餅一盒裡面總共有十入裝，獨立式單塊包裝要吃再開一塊起來享用，相當方便！ 武聖殿 對於喜歡吃點心又怕吃太多，這一塊武松殿的大小剛剛好可以讓我優雅品嚐。 武聖殿 每一顆單顆包裝的武松殿肉鬆餅都有放置單片乾燥劑，讓我吃到的每一顆武松殿肉鬆餅都不會有受潮感，有如剛出爐的新鮮美味。

再者瘧疾在當時，無情的噬虐著我們的先民，讓先民飽受生命之威脅，關聖帝君悲天憫人，不忍弟子受苦，降駕要弟子刮其神像底座做為藥引，服用後竟然痊癒，眾弟子讚揚神恩。 民進黨台北市第3選區立委補選候選人吳怡農（左）1日上午前往濱江市場掃街，沿途向攤商握手致意，懇請支持。 [NOWnews今日新聞]娛樂圈新年桃花朵朵開！ 不僅日韓星閃婚、元旦情侶爆緋聞，從《大學生了沒》出道的台灣女星蘿莉塔，也修成正果宣布閃婚，她昨（1）日深夜無預警曝喜訊，在社群平台曬出戴婚戒的照片，證實… 在今天的關渡靜思堂啟用的活動會場上，也是冠蓋雲集，紛紛要為關渡園區送上祝福，也期待未來能成為，社區民眾最堅實的人文心靈堡壘。

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戰後，銅山館正式和媽祖館合併，並且在民國37年（1948）擴建，改稱為銅山武聖殿。 至於媽祖館，則因為跟銅山館合併，而逐漸被人所淡忘。 根據耆老的敘述，媽祖館的所有人在清代就已銅山武聖殿今貌經離開澎湖，並在離開澎湖之前將媽祖館和廟產都交給銅山館管理，因此銅山館被日本人佔用時，銅山館的主神才移到媽祖館去祭祀。 賴峰偉縣長指出，銅山館武聖殿奉祀關聖帝君，為少數澎湖保持傳統建築的廟宇，曾經歷幾次的小規模整修，廟宇主體建築受到蟲蛀，下雨漏水狀況日漸嚴重，經眾信徒發起整修，並朝著保存歷史建物為方向，進行廟宇修繕工程。 （圖／WIKI圖庫，Kekiibo攝）此後文武聖殿又配合政府政府宣導，將管理委員會改組為財團法人，以及第二次的重建等事，如今的文武聖殿不僅是眾多信徒的心靈寄託，也是知名的宗教景點，同時還有常態性的公益活動，民間信仰的傳承與轉型，文武聖殿建立了絕佳的典範。 關聖帝君是台灣的強勢信仰，業務範圍橫跨多領域的關聖帝君在台灣各處都有人祭祀，今天要介紹的高雄文武聖殿，就是南台灣的關公信仰重鎮之一。

其中次男楊火山傳四男三女，長男楊無疆、次男楊得喜、三男楊得順、四男楊得龍；得順未婚無傳，由得喜次子楊順雄承嗣；四男得龍生於日本時代、昭和3年（1929），民國36年（1947）於高雄、左營中油煉油廠擔任警衛。 鹽埕埔文武聖殿並張貼「今年好事一番新。富貴榮華萃汝身。誰道機關難料處。到頭獨立轉傷神」的下下籤，提醒海外求職，要多留意求職待遇的合理性，以免受騙、人財兩失。 奉祀神祇：文橫聖帝、列祀關、張、趙、馬、黃五虎將軟身神尊(康熙年間造型且手腳可活動，先民由唐山背過吉貝的開基神尊)、諸葛武侯、關太子、中堂尊奉李、連、符三位千歲中壇元帥等。 民國76年，庄中眾弟子發起興建，殿地向弟子吳水源、張聰義購買。 武聖殿 當關聖帝君選中殿地時，吳水源才透漏說，他阿公（余港，是早期關聖帝君的乩手），曾指示家人說︰這塊菜園以後將是武聖殿的殿地。

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道光、咸豐年間相繼發生漳、泉械鬥，咸豐3年(公元1853年)，新莊地區爆發大規模漳泉械鬥，武聖廟也無法幸免於難，遭大火焚毀。 武聖殿 同治元年(公元1862年)，新莊縣丞郭志緯(生卒年不詳)鑑於武聖廟焚毀後遲未整修，遂發起募款整修，然而彰化爆發戴潮春事件，其部將楊貢(生卒年不詳)率兵北上，意圖攻入新莊市街，整修武聖廟也因此延宕。 直至同治5年(公元1866年)，亂事平定，新莊縣丞郭志緯繼續倡導整修武聖廟，並為感謝關聖帝君保佑平亂，率先捐獻薪俸，在官方及地方仕紳同心協力下，武聖廟於同治7年(公元1868年)完成整建。 《武聖殿》所有內容均來自互聯網或網友上傳，微風小說網只為原作者我的大健健的小說進行宣傳。

武聖殿奉祀關聖帝君，為少數澎湖保持傳統建築的廟宇，經歷幾次的小規模的整修，廟宇建築本體受蟲蛀，下雨漏水狀況日漸嚴重，經眾信徒委員發起整修，朝著保存歷史建物為方向進行廟宇修繕工程。 俗稱為銅山館的「銅山武聖殿」座落於復興里民族路上（澎湖氣象站北邊），主祀關聖帝和媽祖，本來是清朝中葉由銅山（東山）營的澎湖戍兵集資所建的「媽祖館」，而銅山館則位在總鎮署的西南側（今仁愛陰陽堂今貌路與中正路交叉口）。 明治30年（1897），銅山館被日本人佔用做為郵便局（後來又改為馬公街役場），當時的信徒就將館中的神像遷到也是銅山人所建的媽祖館（即銅山武聖殿今址）。

武聖殿: 台灣較有名或歷史悠久的關聖帝君廟一覽表

拜殿為樓閣式建築，主要的作用是祭祀，故稱「拜殿」。 本廟原有一座古石碑，記載清末時期日月潭和文武廟的歷史，於五十八年重建新廟時損毀。 今依據古碑原文，以青斗石重建一座新碑，立於在廟埕，再現文武廟古老的歷史。 同樣的「廟不在大，有靈則盛」，鼎金武聖殿就是一間位處窄小巷弄中，卻是神蹟無數的小廟，即使廟史僅有短短二十八年，也無損於它在信徒中的崇高地位。 殿前有周倉、關平二將軍護駕，右祀註生娘娘，左祀福德正神，左廂房則供奉馬使爺及赤兔寶馬，廟後供奉了五營將軍；位於神案前座的三帝及境主帝君為開基神像，二帝亦為坐式，身著金色龍袍，雙手合握置右腹，神情肅穆，細眉長眼，為文身造型的關公像。

清末聖像為八國聯軍所掠奪，幾經輾轉，安奉於日本。 本廟於民國六十八年（1979），遠赴日本，順利完成三聖像複鑄，及獻贈、安座等諸事宜。 後有日本綺玉縣所澤市孔廟典禮奉贊會，捐贈祭孔六佾舞之國寶雉雞羽毛，三十六組共一百零八支，作為祭孔大典之用。

武聖殿: 到名廟打卡／高雄文武聖殿　文武二聖守護百姓

該殿東南及西南方為鐘樓與鼓樓，舊廟之鐘鼓亦留置於此。 進入殿內頂棚建構方形藻井，橫樑間以歷粉貼金方式彩繪龍鳳圖。 中央神龕以木雕為主，其龕楣是以九龍為主題的透雕花罩，又稱｢九龍楣｣。 隔屏前立有｢百鳥朝鳳浮雕柱｣雕工之精細為建築一大特色。 正殿神像後為泥塑金龍壁，龍目注視廟前，栩栩如生。 正殿西側神龕奉祀孟府郎君，該廟早年闢有南管社｢振雲堂｣，孟府郎君為南管樂團的祖師爺，故該廟亦供奉孟府郎君，與福德正神同祀於西側神龕。

文武聖殿俗稱鹽埕埔聖帝廟，是高雄當地非常著名的關帝廟，也是知名的「澎湖廟」，因為這間廟分靈自澎湖紅木埕武聖廟（文武聖殿官網記載為澎湖紅毛城武聖廟），日治大正十年（1921）時來到高雄，一開始以「輪祀」的方式由當地居民輪流祭祀。 其中，成立於日治初期曾為台北五大軒社之一的「金海利」，由大稻埕魚商同業組成社團，目前已散館。 「金海利」所奉祀的天上聖母、千順將軍遷移至萬華武聖殿。

武聖殿: 武聖廟

其實正史裡只講包拯這人清廉、不徇私、不避權貴、不苟言笑，「人以包拯笑比黄河清」，那些奇案都是小說家杜撰的。 因應社會老齡化社會及長照需求，該廟於民國107年間以｢文武聖殿眾善信｣之名義，捐贈兩輛無障礙設施精備之復康巴士，提供給失能失依者交通上的便利及解決醫療通勤資源之缺乏。 一樓正殿主祀文衡聖帝，廟前中央設有御路，御路之上石雕九條蟠龍。 正面壁堵為石雕｢麒麟堵｣，採透雕方式，分別雕刻獅、豹、虎、象等石雕。