檺林宮共善堂9大伏位

這個活動是由四安境四間聯境廟宇-牛磨後神興宮、南廠保安宮、下大道良皇宮以及頂太子沙淘宮所共同，從民國六十七年開始已經連續舉辦了廿四年，從來沒有間斷過。 至民國九十一年起四安境交接聖旗、聖爐大典改三年舉辦一次。 元宵在中國的傳統上，俗稱小過年，在台灣各地也都有舉辦一些民俗廟會活動，最常現的有吃湯圓、猜燈迷遊戲，各個地方也有一些獨特的地方性活動，諸如最負盛名的鹽水蜂炮，台東砲轟寒單爺，台北燈會、新化地區的十八嬈，北港元宵燈會，竹南慈裕宮猜燈迷，甚至今年台北燈會要移師到高雄舉辦…等，這些均是大家耳熟能詳的活動，但是還有一些比較屬於地方性的活動特別值得提出，在這邊我要提的是台南市四安境聯誼會迎聖旗、聖爐活動。 檺林宮共善堂 貴宮五福大帝是家將頭，尤其劉部大帝乃奉旨辨理陰陽的瘟部主宰敕封「宣靈公」，邢王之所以與劉部合祀，系因早期共善堂依附在廣安宮，其先賢是天地會份子，故稱「邢天王」。 所收契子女偏名，均有地字為號，此可從東港共和堂找到蛛絲馬跡，又劉部因民國四年「西來庵抗日事件」聞名中外，故正統邢王廟強調忠義精神，鸞生視為臣，所謂「忠臣不事二主」即是鼓勵信徒入鸞，就不要有二心的意思。

甲午戰爭爆發後，台灣割讓給日本，於是日本據台後，開始進行一連串的市道街容改善，於明治35年進行新外街拓寬至安平，新興街福德祠與新興街保興宮首當其衝，諸位神祇暫奉於爐主家中，民國元年發起重建廟宇以安奉福德祠與保興宮之神祇，該廟宇為「土地公口街神安廟」。 民國16年，神安廟、保興宮、檺林宮三廟管理人共同決議合併事宜，該年度也進行破土動工興建新廟宇，民國24年入廟安座大吉。 邢府千歲信仰的傳遞，主要為鸞堂之推波助瀾，以鸞生或信徒為媒介，隨著移民而將信仰拓展開來，是一種社會流動造成邢府千歲信仰的傳播，在傳入一個地方後，因 鸞堂能行醫救世，神蹟傳說屢屢出現，因此透過鸞堂組織來整合信徒，不以著作善書宣講善道為主而是以接近民間扶鸞問乩替人辦事解厄性質共善堂於民國六十九年 檺林宮共善堂 才遷出廣安宮獨立建廟，邢府千歲信仰正是混淆其中的一脈，既可以屬於多姓王爺組合，如朱、邢、李三府千歲，或個別單一的邢府千歲。 根據臺南石精臼開基共善堂記載，邢府千歲正式稱號為無量救世忠義聖佛保護大帝邢天王爺，一共有七位，分別為盧蒲癸、邢蒯曠、州綽、殖綽、王何、郭最、賈舉，七人均為春秋時代齊後莊公臣下，其事蹟均可見於春秋三傳。

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據傳『邢府千歲』共有七位，分別姓盧浦、邢、州、殖、王、郭、賈，其名諱已不可考，〈七位千歲之金身造型與手持之法器皆為不同〉；只知生為齊桓公麾下七位部將；後因二王〈正姓邢〉救世濟民功果特別輝煌，後人提起神蹟大多提述邢二天王較多才誤傳為邢府有七位。 民視新聞／陳家祥、張可倫 高雄市報導高雄茄萣興達漁港的捕烏漁船「聯春滿」號，昨天（28日）在台南將軍海域，捕獲1萬尾烏魚，漁船晚上返回興達港碼頭卸貨，現場豐收景象超級熱鬧，一早漁民也忙著分裝，笑說就像在年底賺到年終獎金。 民視新聞／林俊明 台南市報導台南前幾天再度發生香爐內被埋雞頭的詭異案件，這回有好幾家廟宇都受害，不只對神明不敬，也影響廟譽。

警方昨天（12月258日）逮到嫌犯，原來又是上個月（11月）在西羅殿埋生雞腿的男子，三番兩次犯案都抓不怕。 因為是受玉帝敕封欽點的大神，並不屬於邢府千歲駕前的神將，在祭典要出陣時才上香恭請蒞臨，因此一定會加上「欽點」二字。 東港共明堂和小琉球水仙宮的欽點五毒大神陣分別在2021年和2019年被認證為屏東縣無形文化資產，將這個別具意義的民俗藝陣繼續傳承下去。 當時是昭和六年（1931年）左右，獻圖伯眼見台南的景況不佳，於是恭請邢府三千歲金身南下，於東港定居並創立了東港開基共善堂，在此處行醫濟世、提供問鸞服務。 可以說沒有獻圖伯，就不會有東港開基共善堂，他如今也以「玉敕文案高府書卿」的名號供奉在共善堂中。

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由於共意堂「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」團，乃為東港第一個成立的神將團，因而在以前擁有於祭典期間，可列隊於代天府廣場，迎接代天巡狩千歲爺回府安座之權利與榮耀，如今因各種祭典的人為因素，共善堂什家將已較少施行此接駕的權利。 林宮共心堂之廟貌採北式重簷建築，簡單裝飾福祿壽三星高立、黃色琉璃瓦使廟貌更加耀眼，林宮共心堂為五門兩進格局，步入殿中邢府三千歲高坐，兩旁陪祀著邢府三千歲義結金蘭眾家兄弟，大千歲、二千歲、四千歲、五千歲、六千歲、七千歲等，和雲霄寺紀大帝、天皇都劉府千歲、白龍庵劉部大帝、湖廣池府三千歲、北方鎮海宮萬代巡、何代巡、鐵代巡、黃代巡、蘇代巡、陳將軍，鱷將軍、林將軍、徐將軍、黑旗將軍、白劍將軍，白龍庵駕前什家將。 邢府四千歲、五千歲、六千歲、七千歲，雲霄寺紀大帝、天皇都劉府千歲、白龍庵劉部大帝、湖廣池府三千歲、北方鎮海宮萬代巡、何代巡、鐵代巡、黃代巡、蘇代巡、陳將軍，鱷將軍、林將軍、徐將軍、黑旗將軍、白劍將軍，白龍庵駕前什家將。 柬埔寨班提米安夏省（Banteay Meanchey）資訊部門主任素克宏（Sek Sokhom）說：「我們檢視屍骸，目前確認有19人死亡。」他指出，由於搜救人員還有部分區域尚未搜索，死亡人數恐怕還將攀升。 而「石精臼開基共善堂」與「牛磨後新街神興宮」兩派的邢王，在造型上大致皆相同類似，不過，自「共善堂」系統所衍生出祖的邢王爺，造型上卻越來越多樣化，傳說版本越來越多種。 “洽”與”蝦”,為口音誤傳,早期先民多為文盲,為口述相傳,其鄉音訛誤之下,演變為”蝦”或”下”,為邢府天皇早期信仰重要聚落.

因此臺灣的邢府千歲目前分為兩大派，一派為「共善堂」的系統，以台南石精臼開基共善堂為主，主張邢王共有七位(一位為正「邢」姓王爺，其餘六位為其結義拜兄弟)，為目前台灣邢王信仰的主流；另一派為「檺林宮」的系統，以台南牛磨後新街神興宮為主，主張邢王只有一位(與朱、李二王合祀成「朱邢李三千歲」)，兩派各有其廟宇信徒。 邢府千歲信仰清朝中國移民所帶入台灣，日治時因市街改正、西來庵事件、皇民化運動之影響，台南邢王廟宇遭拆毀，以致信徒四散；光復後各地紛紛建立廟宇，並於民國七八十年達到巔峰，至今邢府千歲信仰越盛。 目前分為兩大派，一派為「共善堂」的系統，以台南石精臼開基共善堂為主，主張邢王共有七位(一位為正「邢」姓王爺，其餘六位為其結義拜兄弟)，為目前台灣邢王信仰的主流；另一派為「檺林宮」的系統，以台南牛磨後新街神興宮為主，主張邢王只有一位(與朱、李二王合祀成「朱邢李三千歲」)，兩派各有其廟宇信徒。 檺林宮三王府將邢炳與東漢朱祜、南宋李良合尊為朱邢李三千歲，以農曆八月二十三日為其壽誕，其信仰後散佈於泉南各地並傳入臺灣，代表性廟宇有臺南神興宮等。 灣的邢府千歲目前分為兩大派，一派為「共善堂」的系統，以台南石精臼開基共善堂為主，主張邢王共有七位(一位為正「邢」姓王爺，其餘六位為其結義拜兄弟)，為目前台灣邢王信仰的主流；另一派為「檺林宮」的系統，以台南牛磨後新街神興宮為主，主張邢王只有一位(與朱、李二王合祀成「朱邢李三千歲」)，兩派各有其廟宇信徒。 而根據學者整理的傳承關係表，這兩座宮廟的欽點五毒大神藝陣都是傳承自東港另一座供奉邢府千歲的共和堂。

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東隆福安宮由王瑞慶的祖父創設，經父親到王瑞慶，他是第三代接班人。 現福安宮有3層樓，1樓金凌皇宮閣，供奉主神為「金凌皇天子玉帝」；2樓東隆 … 東港福安宮 的推薦與評價，在FACEBOOK、PTT和最近紅什麼這樣回答，找東港福安宮在 …

他說，只要符合間隔時間的民眾，都建議增加接種BA.5次世代疫苗，增加保護力、降低風險。 他說，最近各種餐會尾牙，場面都非常熱絡、人與人的距離都很近，建議聚餐互動時口罩盡量戴好，也減少跟不特定對… [NOWnews今日新聞]台中市豐原區雅速達股份有限公司倉庫晚間發生火警，造成4死2傷慘劇，市長盧秀燕接獲消息，第一時間趕赴現場關心救災情形，隨後至中國醫藥大學附設醫院關心受傷民眾，根據了解，死者多為…

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其來歷為：「溯其生為泉州之新安鳳頭北人也。少有奇才，以諸生佐戚光幕，平寇倭有功，歷任江西、河南、金門諸縣市，以愛名明教，政績斐然，朝議以其賢明廉正，決內調擢升入… 高府千歲 東港高天聖殿高府千歲(高武大帝)的由來： 高氏名武德，商朝初年福建泉州人氏，平生研讀道經，善用所學，為民排除萬難、怪症，廣結善緣。 年值廿八歲，黃河流域發生天災，慈心拯救居民，不幸遇難，沈亡後，… 牛磨後檺林宮是在蕃薯港口邊（位置是在神興宮廟後正興街榕樹旁），最先恭奉李府千歲，而邢府千歲則是公界內的邢王系統，朱府是最後才來坐鎮，（並非是五府千歲的朱府），後來日據時代也因重劃的問題廟拆而移入神安廟一同併祀再改成神興宮。 據傳邢府千歲共有七位，分別姓盧浦、邢、州、殖、王、郭、賈，其名諱已不可考，（七位千歲之金身造型與手持之法器皆為不同）；只知生為齊桓公麾下七位部將；後因二王（正姓邢）救世濟民功果特別輝煌，後人提起神蹟大多提述邢二天王較多才誤傳為邢府有七位。 東港 東隆宮為全國四大古廟之一，是東港居民信仰的核心所在，造價近千億的99.9純金牌樓，更是東港人的驕傲… …

讀者看到這裡可能也發現了，東港這個地方有許多「共」字輩的邢府千歲廟，彼此之間的關係也相當緊密。 這些廟宇和邢府千歲共同創造、保存了兼具歷史意義和在地情感的無價之寶，在信仰式微的年代，讓我們得以一窺過去的民間宗教是如何將人們緊緊相繫。 檺林宮共善堂 台灣民間信仰中的陣頭文化相當興盛，但其中某些團體產生負面新聞，使得汙名化情形相當嚴重，被貼上小混混的標籤，也使得傳承更加不容易。

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在移民的初期，大多因身心上的憂懼，需要宗教信仰來安慰，對信仰更為投注，往往請來故鄉的神明坐鎮。 檺林宮共善堂 在 神明請到他鄉以後，如遇困難或者水土不服，往往會扶乩問事，以宗教力量克服身心之恐懼，若顯示靈異，則信徒日日俱增，就集眾人之力成立壇堂，作為主神之寄 祀空間，在組織與資源逐漸累積增加以後，有些邢府千歲廟宇會繼而發展成鸞堂或者普通廟宇。 民國13年，石精臼共善堂的爐下高獻圖因故南下定居、來自台南的移民，將邢王信仰帶到東港，東港成為邢王信仰的再發源地；原共善堂舊爐下南遷高雄、 與來自台南的蔡乞丐在高雄發揮，亦開啟高雄邢王的新一章；台東邢府千歲信仰的開拓者洪萬藏、蔣欲池也是來自東港的移民。 貴 宮五福大帝是家將頭，尤其劉部大帝乃奉旨辨理陰陽的瘟部主宰敕封「宣靈公」，邢王之所以與劉部合祀，系因早期共善堂依附在廣安宮，其先賢是天地會份子，故 稱「邢天王」。 所收契子女偏名，均有地字為號，此可從東港共和堂找到蛛絲馬跡，又劉部因民國四年「西來庵抗日事件」聞名中外，故正統邢王廟強調忠義精神， 鸞生視為臣，所謂「忠臣不事二主」即是鼓勵信徒入鸞，就不要有二心的意思。

年之統計數字），其中以東隆宮、朝隆宮、福安宮為東港主要三大廟宇。 由於清代水災緣故，東隆宮才遷建至東港海岸「太監府」附近。 東港 船頭里主祀土地公的福安宮，6年前新廟落成後，適逢神尊入廟安座，立刻引來大批蜜蜂棲息，蔚為奇觀的事跡在東港傳開，神奇事件令信徒嘖嘖稱奇，不過， … 福安宮 建廟於道光年間，於民國六十七年由該廟管理人許春合及當地士紳幕資重建，歷時3年，於民國七十年竣工。 檺林宮共善堂 Copyright 2022 微廟網-專業廟會微電影紀錄影片拍攝與討論.宗教廟宇文創雜誌與商品發行！

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【台灣醒報記者簡嘉佑台北報導】「國內第三波疫情正式開始，」29日本土新增27803例確診個案，指揮中心指揮中官王必勝在記者會說，次世代疫苗覆蓋率僅12%，呼籲只要符合資格的民眾於春節前接種疫苗。 此外，指揮中心發言人莊人祥說，2023年起，非本國籍人士在台確診須自費醫療費用。 ##次世代覆蓋率僅12% 王必勝表示，疫情逐日升溫，但目前次世代疫苗覆蓋率僅約12%。

台灣的家將文化最早可追溯至台南的白龍庵，獻圖伯將邢府千歲請來東港建立救世鸞堂時，同時聘請了白龍庵如意增壽堂的郭榮耀先生，南下到東港來指導什家將步法，誕生了東港第一個家將團，傳承至今九十年，也成為東港「家將窟」之稱的根源。 來自中國的邢府千歲信仰在清朝時傳入台灣，到了日治時期，因市街改正、西來庵事件、皇民化運動等等，原為大本營的台南有許多邢王廟被拆毀，導致信徒四散，就在這當下，出現了一位關鍵的傳奇人物，人稱「獻圖伯」的高獻圖先生。 從以上我們可以看到實際上神興宮廟地是神安廟土地公所擁有的，所以之前土地公金身是安奉在第二排的中間位置，這是與一般廟宇土地公在虎邊配祀供奉最不一樣的一點。

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• 臺灣擁有多元文化資源，無論是有形的寺廟、建築、老樹，或無形的民俗、信仰、傳統工藝，承載著各地不同的地方知識、文化乃至於經濟、政治的發展脈絡與軌跡。
• 高府千歲 東港高天聖殿高府千歲(高武大帝)的由來： 高氏名武德，商朝初年福建泉州人氏，平生研讀道經，善用所學，為民排除萬難、怪症，廣結善緣。
• 這些廟宇和邢府千歲共同創造、保存了兼具歷史意義和在地情感的無價之寶，在信仰式微的年代，讓我們得以一窺過去的民間宗教是如何將人們緊緊相繫。
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信徒對於邢府 千歲的想法是多元而充滿變化性的，會隨著個人感應心理不同而賦予不同的身分，促成信徒個人對信仰對象產生聯結關係，這也是王爺其彈性的角色，能有讓信徒想 像發揮的空間。 對於邢府千歲身分之說法大多出現在民國六、七十年代左右，顯示近代教育普及以後，各類圖書資訊流傳取得容易，才漸次累積堆疊出來的，過去對 神明僅止於乩童或鸞堂的「神示」、信眾口耳流傳的傳說的認知，轉而成為知識的爆炸後，推動對不知其名的神明「溯源」、「考證」，已經是各取其說、各自描 述、自由心證的新階段，顯示現今台灣民間信仰豐富而多元的內涵。 在神明聖誕的差異上，邢府千歲竟然都是以八月二十三作為其聖誕日，身世背景不同，不分唐宋，卻都以此日作聖誕，造型上也都是青壯年武將的造型，這顯示雖稱 為邢府千歲，眾善信對其身分的解釋認知不同，對金身造像及聖誕日仍然延續古例，保持相當高的同質性。 從信徒本身而言，應是想要為所拜神明找一個身份，然而 對於流傳已久的金身造像跟例祭日不敢輕易更改的，邢府千歲的神格特質可以從神明封號、金身造像、傳說故事等方面來切入，神明封號是對外的名號與信徒對邢王 的正式稱呼，可以表現出邢王的身分地位與神格；從金身造像可以瞭解神明的背景、帶給信徒的感覺，神像所表現出來的意識往往與其信仰有很大的相關察 邢府千歲的信仰型態，發現大部分都存在著一種「官小銜大」說法。 農曆8月23日為邢府千歲聖誕，邢府千歲是台灣強勢的王爺信仰，分為樹林檺林宮的「朱邢李三千歲」，和更為繁盛的「台南石精臼共善堂七位千歲」兩種系統，後者於日治時期傳入屏東東港地區，在高屏及台東地區開枝散葉，發展出豐富多彩的邢王爺故事、神蹟與宮廟文化。 檺林宮三王府將邢炳與東漢朱祜、南宋李良合尊為朱邢李三千歲，以農曆八月二十三日為其壽誕，其信仰後散佈於泉南各地並傳入現中國臺灣省，代表性廟宇有臺南神興宮等。

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府城的邢王信仰系統大致可歸類為兩類，分別是：出巡王爺朱邢李三千歲的 公界內昭靈廟 及 四安境牛磨後神興宮 ，及有七位邢王爺系統的 開基共善堂。 除了府城的邢王信仰外， 東石港先天宮 的王船上，也同樣奉祀著出巡王爺朱邢李三千歲。 該宮 五福大帝是家將頭，尤其劉部大帝乃奉旨辨理陰陽的瘟部主宰敕封「宣靈公」，邢王之所以與劉部合祀，系因早期共善堂依附在廣安宮，其先賢是天地會份子， 故稱「邢天王」。 所收契子女偏名，均有地字為號，此可從東港共和堂找到蛛絲馬跡，又劉部因民國四年「西來庵抗日事件」聞名中外，故正統邢王廟強調忠義精 神，鸞生視為臣，所謂「忠臣不事二主」即是鼓勵信徒入鸞，就不要有二心的意思。 而在北部台北市邊境人口稠密之地 區，如基隆市、三重、新店、樹林、土城都有廟宇分佈，且多是共善堂系統之邢府千歲廟宇，如土城共和宮、新店共榮堂、新店共聖堂、社子共和堂、中和共敬堂等 等，大多為屏東之移民或有關係者建立。 邢府千歲信仰因其移民色彩，建立起脈絡，邢府千歲廟宇彼此間存在連帶關係，展現在信仰的實體上可以從進香活動、祖廟 與分靈廟關係、交陪關係、人群脈絡等等方面來觀察。

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福建泉州南安玉湖檺林宮是邢王祖廟，供奉朱邢李三位王爺，台南邢王廟以牛磨後「神興宮」及石精臼「廣安宮」為著名。 船頭里福安宮又稱船仔頭福安宮、船頭福安宮，是位於臺灣屏東縣東港鎮船頭里船頭路，為主祀福德正神之道教廟宇。 共善堂位於頂中里，主祀邢府三千歲，民國十三年台南市石精舂人高獻圖先生，攜帶邢府千歲金身南下定居於東港，該堂廟內亦有合祀五靈公中之劉部大帝，且白龍庵什家將常下鸞共善堂，正巧當時的東港迎王祭典並無神將陣團，於是高獻圖先生（已故）回台南，聘請曾在白龍庵裝扮家將的郭榮耀先生（已故）南下教導家將的步法和陣型，成員以該堂鸞生和子弟為基本班底，民國十四年正式成立「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」團，參與乙丑科迎王祭典繞境活動。

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元”番”帝圖貼睦爾,對迕翠峰天皇殿和邢府天皇民間信仰相關事蹟,大力封殺和破壞,直至明代,餘燼復燃,直至清咸豐六年於府城公廨內二日屠殺瑪瓏貝達一族,山西潞安人張存昇,張科,丁元光等人所崇仰之邢府天皇相關事蹟終於被破壞殆盡. 瑪瓏貝達七十餘人於公廨內設立老祖靈,由於嗎喇和利魯與族人的溝通,而准許張存昇,丁元光在公廨內嗎哰噶(原址在救罪天主教堂)設立柖靈堂供奉邢天皇. 邢王爺居於天皇殿,根據陰符經三皇玉訣曰,「天皇」者先天之前,五劫開化渾屯之使也「天皇」為一氣聖化之象,主宰天聖玉虛聖境,明皇之祖氣也,故其輩分有與上古燃燈古佛為師徒之連接.

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