四聖宮全攻略
太陽十一宮重視社團朋友，喜歡結交五湖四海的朋友，願意為朋友兩肋插刀。 太陽十二宮重視內心平靜，喜歡隱居幕後指揮調度，或者遠離人群尋求寧靜。 太陽的相位會決定命盤主在「追求心智思考精進」上的心態。 如果太陽與其他行星呈現和諧相位（30度－十二分相、60度－六合、120度－拱），命盤主較能走出原生家庭的影響，活出真正的自己。
《太上九天延祥滌厄四妙經》曰：「北極翊聖黑殺大元帥，天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤」。 其《黑殺咒》曰：「走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鍾，頭戴綸巾，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆，敢有張鱗，鎮星縛手」。 《道法會元》卷一七五謂：「翊聖元帥主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世」。 《上清天樞院回車畢 道正法》卷上收有上清黑殺神符，並曰：「若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪」。
四聖宮: 四聖宮文物地位
接受社會歷練時間較晚也會造成命盤主遇到困難容易退縮，不願意踏出舒適圈，待人處事上也顯得不那麼成熟圓滑。 反之，太陽與其他行星呈現挑戰相位（90度－刑、180度－沖），命盤主較難跟他人同住一個屋簷下，容易覺得不自在；也可能覺得自己無法全權管理家庭的大小事，或是時常感到自己在家裡的地位被挑戰、質疑、否定。 高雄市六龜區寶來開基玉皇玉聖宮天公廟：民國77年（1988年）創立，主祀玉皇上帝，配祀玉皇四殿下與玉皇三公主。 開基玉皇宮的三公主為文身形象，龍德宮的三公主則為武身形象。 四聖宮 不管如何，台灣各地的玉皇三公主分靈皆由此兩脈所出。
天聖宮主委吳貴表示，天聖宮奉祀天上聖母為主神，於1973年3月間，由村民吳重義發動信眾前往港口宮祈求神尊，過去以聖杯產生爐主及頭家，因信眾日多，決定擴建廟宇，經信眾合力捐資，終在2013年舉行動土典禮。 四湖鄉蔡厝村天聖宮供奉天上聖母，21日舉行上樑儀式，由縣長李進勇、四湖鄉長蘇國瓏、天聖宮主委吳貴共同擔任點樑官，廟宇共150坪、腹地800坪，落成後將是地方最重要的信仰中心。 《太上三洞神咒》卷三曰：「仰啟皈命天蓬將，摧碎群魔大力神，嚴駕夔龍降道場，赫奕威光動天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金劍斬妖精，掌持寶印除凶魅。帝鍾搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜」。 在主像的左右二側，各立一護法神將，身高1.45米，均頭戴束髮金冠，冠側有繩繫於頸下，身著鎧甲，橫臉怒目。 左神將三頭六臂，面容猙獰，其左上手執帝鍾，右上手舉一兵器（已殘）；中二手在胸前捧住一法印；左下手置於一龍頭的雙角上，右下手執一方天戟，戟只有紅纓下垂。
四聖宮: 太陽十二宮解釋為何？星座命盤太陽十二宮解盤教學！【2022最新版】
道教認為北辰是永遠不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是眾星之主，眾神之本，因此即為尊崇。 四聖宮 《晉書．天文誌》稱：北極五星，勾陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其係星，天之樞也。 並以之為大帝之座、天子常居也。
- 帝鍾搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜。
- 太陽四宮重視家庭，家就是自己的面子，對家族的根源與傳承相當重視。
- 手持金尺搖帝鍾，銅牙鐵瓜滅兇狂。
- 隨順趣向涅槃之道，細化為三十七道品。
- 如果太陽與其他行星呈現和諧相位（30度－十二分相、60度－六合、120度－拱），命盤主保護家人的意志堅定，如果家人有難一定會挺身而出。
- 太陽落入四宮是個念舊的位置，會將朋友、同事及學生視為家人，就算不親近也會經常聯繫，為自己建立情感歸屬的社交圈。
- 《太上三洞神咒》卷五亦曰：「紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗；天猷副帥，遊行太空」。
手執霹靂宰鑊盪，雷震電 發走天光。 草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋樑。 傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強。 捉來寸斬滅災殃，吾使神劍誰敢當。 四聖宮 北極四聖第一元帥是北極天蓬大元帥，現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。
四聖宮: 四聖諦
根據南傳佛教中的《長部》描述，佛陀也把「苦」分為十一種（「十一苦法」）：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後概括的說「五取蘊即苦」。 佛陀總結出人生的八大痛苦（「八苦法」）：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。 世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂「苦諦」，是大乘佛教常用的教法，以此說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。 義為真實的道理即真理；古漢語諦字原義是審知事物的內在含義或者意義。 佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦，否則將難免流變。
大悲大願、大聖大慈，通天祈佑、延祥滌厄、保寧身命，北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君，證果法雲普覆天尊。 威劍神王大將，即風伯、雨師、八風大神，五嶽、四瀆神王，四海龍王，雷公神部八政雷兵八千人，迎雲遊天請雨存役之，青衣大袖並冠，口吐青氣，左執劍，右執牌，領兵制禦客亡野死，依草附木百怪之鬼。 其下尚有九元煞童、五丁都司、七政八靈、值月將軍、十二支值符，而形成一個以天蓬元帥為首的龐大雷霆天神體系，以執行北極紫微大帝，神霄真王的諭令。 天蓬大法自東晉以來，主要秘傳於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神 格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。 《道法會元》卷一七一曰：「北斗七辰，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也」。 凡欲修持天蓬大法，須平日入室朝修，未出戶之時，以淨水一鍾，安神尺於水鍾之上，俱置天蓬元帥真形前。
四聖宮: 太陽四宮解釋
九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙，是為攝轄雷霆之神。 這段記述十分重要，因為它幾乎包括了神霄雷部的主要神真。 道經云：紫微北極大帝執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗主，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。 如《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》曰：北極紫微大帝掌握五雷也。 由此北極紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇上帝一起奉祀。 前三尊為三清道祖，後六尊為上天「玉皇上帝」、地下「后土元君」與四方而形成六合之佈局。
左像為三頭六臂，其左上手舉法印，右上手握帝鍾；左中手在旁執弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龍的左角，右下手拄花斧於體側。 右像為三頭四臂，其左上手持物 （已殘）貼於胸前，右上手於腹前拄劍（已殘）；左下手反執一長矛，右下手握拳砸於一龍首上。 毫無疑問，此為天蓬大元帥、天猷副元帥。
四聖宮: 四聖諦三轉十二行
四聖諦包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。 四諦概括了兩種因果關係：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。 這是從表面現象到深層原因的逆推過程。 反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡，就可以離苦，脫離輪回。 太陽落入四宮是個念舊的位置，會將朋友、同事及學生視為家人，就算不親近也會經常聯繫，為自己建立情感歸屬的社交圈。
故官吏民眾不遠千里，“或馳誠遙禱，或齋潔朝拜，以祈真受，時有所聞。 人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗叶音韻。 ”如降言曰：“盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。 眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理。 ”凡此類降言，內容涉及廣泛，有講修心觀空，有論煉氣養生，有勸善君臣民眾，充分顯示了道教度人濟世的一貫作風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。
四聖宮: 北極四聖天猷元帥
民國年間亦有重修，21世紀初的十年內，對四聖宮的舞樓進行過重修。 1943年澎湖風鎮碑，碑文為「昭和癸未年十月十六日建，風鎮，玉皇公主，哪吒太子，石碑祭煞，眾弟子一仝立。」目前仍位於講美村中營，為區域鎮煞解厄。 四聖宮 「慈聖宮」建廟歷史比台北建城還久，是早期福建沿海居民的中心信仰。
