嘉義慈濟宮不可不看攻略

根據王見川於嘉義市志訪問陳坤煌的資料顯示，廖慈從臺南來到嘉義時在博愛路的木材行工作，因其老闆娘患病遂建議籌組家將團驅邪，並從臺南找其師兄蔡連擔任面師及法仔師，開始在慈濟宮成立駕前八家將。 嘉義慈濟宮 現任導師陳盈璋也曾表示，廖慈是為了避禍才會來到嘉義，而所謂避禍指的極有可能就是1915年（大正4年）在臺南爆發的大規模抗日行動「噍吧哖事件」。 雖然在當今的史料與研究中皆未有家將為何從臺南傳至嘉義的確證，但可確知的是振裕堂實為臺南白龍庵如意增壽堂所傳承，振裕堂因此於2010年獲如意增壽堂贈「如意首傳」之匾，彰顯其師承關係。 此外，振裕堂成員皆自稱為【tsing-ū-tn̂g】，與慣常發音有些許差異，據說是為了與母堂增壽堂首字「增」的臺語發音相呼應所致。 原為什家將編制的如意增壽堂傳來嘉義慈濟宮之後，因慈濟宮主神五府千歲並非陰間司法神，故無文判官與武判官的編制，才從什家將更改為八家將編制。

如今遶境範圍包含嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉，以及雲林縣北港鎮及元長鄉，共八天七夜。 依學甲當地民間相傳，學甲慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，由嘉義北社尾軍伕迎奉，僅留下大帝神像木椅，1945年下社角李抄、李長記父子連夜受保生大帝托夢，李長記遂前往北社尾查訪，趁機迎回開基二大帝神像。 今天，除學甲前社，中社、後社外，慈濟宮的信仰範圍涵蓋三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、中洲、山寮等十三個庄頭，合稱為學甲十三庄。 大抵包括今天學甲區、北門區錦湖、玉港、三光、慈安、仁里、中樞各里及鹽水區飯店里等區域。 左營店仔頂慈德宮主祀天上聖母、福德正神，陪祀神農大帝、北極玄天三上帝、九天娘娘、順天聖母、西天佛祖、太歲星君，配祀虎爺、千里眼順風耳將軍、撑扇宮女、招財郎君、進寶神童、五谷百草神童、康趙元帥、撑印撑旨宮女、花公花婆。 潘麗水，大正三年（1914年）生，台灣台南市人，知名廟宇畫師，人稱「麗水師」。

嘉義慈濟宮: 臺灣

嘉義市文化資產是位於中華民國臺灣省嘉義市依《文化資產保存法》公告的古蹟與歷史建築等各類文化資產，以下的文化資產均收錄在行政院文化部文化資產局網站。 2014年7月10日，嘉義市政府成立「嘉義市文化資產中心籌備處」，作為嘉義市文化資產專責機構。 截至2014年底，嘉義市境內共有古蹟15處、歷史建築15處、文化景觀二處、傳統藝術五種、民俗及有關文物一項、以及古物17組56件。. 演變為一種臺灣民俗活動，乃廟會陣頭之一；主要屬於文、武陣中的文陣。 負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。 但現今成立家將陣頭，已多數成為表演性之團體，已不再具傳統宗教性質。

它是一个工具，资源或学习，研究，教育，学习或教学参考书，也可以由教师，教育工作者，学生或学生; 对于学术界：学校，小学，中学，高中，初中，大学，工科学历，大专，本科，硕士或博士学位; 对于论文，报告，项目，理念，文档，调查，汇总，或论文。 这里的定义是，说明中，描述，或每显著在其上需要的信息的含义，并且它们的相关概念，作为词汇列表。 「陣頭」一名來自台灣，台灣阵头分为文阵和武阵，常見阵頭有：车鼓、桃花过渡、牛犁、布馬、踩脚蹻、大鼓阵、病囝歌、十八摸、宋江阵、什家將、八家将、舞龍、舞獅、官將首等。. 柳將軍，八家將中的兩位神祇，八家將為王爺、城隍等神的護衛部隊。 甘柳將軍一般居於八家將隊伍之首，所以別稱「班頭」、「頭排」，負責捉拿鬼魂，也負責刑罰，又稱「撐刑」。

嘉義慈濟宮: 嘉義市文化資產

這次，我們要藉由四條實地走訪路線，來一窺蔣公子傳說引人入勝的神秘面紗。 展覽藉由AR擴增實境、VR虛擬實境與360度環景攝影技術，跨越時間與空間限制，讓您即使不在現場，也能體驗虛擬技術帶來的臨場感，彷彿置身水下考古工作現場，一覽水下文化資產的真實場景。 除董監事會掌理廟務之外，另由祭祀圈內下角、中角、後角輪流擔任爐主，每年由輪值角頭，推派十六人於保生大帝神像前擲筊決定爐主、協會、副會各一人，其餘十三人則擔任頭家，爐主與頭家主要負責祭祀工作，任期皆為一年。 2000年該次改建係由漢光建築師事務所監造規劃設計，中門彩繪由嘉義林仁和（劍峰）仿繪；交趾燒部分由名師林洸沂仿作修復，屋頂剪黏部份由新港林宗民負責三川殿與前殿，北港名匠許哲彥負責後殿修作。 境主，又稱統境主、統境王、境主公，是地方行政神祇，類似佛教伽藍神與道教城隍神；與土地神有分別。 有時信眾會把「信仰中心的主神」稱為「境主」，如臺灣臺北淡水人稱淡水清水巖清水祖師為「境主」；高雄鳳山五甲龍成宮稱媽祖、清水祖師、戴府元帥為「三境主」，此「境主」並非地方行政神，而為「信仰中心的主神」的意思。.

三川殿前左右各有舊式金爐一座，屬三級古蹟建物的一部分，已不燃燒金紙。 嘉義慈濟宮 由於該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），故神像可能已有八百餘年歷史。 嘉義慈濟宮 此神像於明鄭時期由白礁鄉積善里百姓李勝攜帶，隨鄭成功部將陳一桂渡海來臺。

嘉義慈濟宮: 建築特色

臺灣的家將文化多源於臺南白龍庵與西來庵，但將其發揚光大的地方非常廣泛，其中頗有名氣且活動頻繁之地，則是素有「家將窟」（ka-tsiòng-khut）之稱的嘉義地區。 自20世紀初「嘉邑慈濟宮駕前如意振裕堂八家將」與「嘉邑城隍廟駕前吉勝堂什家將」相繼成立之後，嘉義的家將堂館便以振裕堂和吉勝堂為中心向外拓展，有些承襲母堂脈系、有些則另創新脈，將家將文化散播至臺灣各地。 至今，嘉義的家將可分成兩大系統，一是以「吉」、「義」、「拱」、「廣」為代表的四支什家將系統，二為以「振」字脈系為首的八家將系統，本文的主角慈濟宮振裕堂即為「振」字脈系的首館，亦是嘉義最早創立的家將堂。 嘉義慈濟宮 嘉義市長黃敏惠在2014年5月24日致贈「慈恩廣濟」匾額給此廟，以感謝傳承地方陣頭文化資產不遺餘力。 2015年8月11日，嘉義市政府文化局將此廟陣頭以「嘉義市慈濟宮駕前如意振裕堂八家將」之名登錄為嘉義市文化資產，屬傳統表演藝術類保存團體，是繼拱吉堂什家將後，被嘉義市政府登錄為傳統表演藝術的另一家將團。 清康熙二十四年（1685年），純真璞禪師自湄洲廟迎來媽祖神像，登陸於海豐港（海豐村），於海豐港街創建「拱範宮」。

市府文化局指出，慈濟宮是古諸羅縣城外七境的境主廟，俗稱「外教場埔七境王爺宮」，廟內主祀五府千歲，興建於道光23年（1843年），現貌為民國54年動土重建，傳統閩南樣式的寺廟建築外觀造型，整體樣式包含木作與鋼筋水泥混合構造。 只是民國99年(2010年)北棟拆除二層日式外牆時，竟連同清同治年間所建穿斗式衍架廳堂本體也拆除。 如今，清同治年間的主建物僅存中、南二棟，經台中市文化局緊急召開文化資產審議委員會審議通過，於同年3月16日公告指定為「直轄市定古蹟－宅第類」。 於2009年第一次擴大舉辦8天7夜「歡喜‧會香‧迓媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉與雲林縣元長鄉、北港鎮，並與北港朝天宮於正月初十展開60年來首度會香的破冰之旅。 嘉義慈濟宮 1964年，當地人士召開吳地、三槺榔、十八庄信徒聯合會，希望能夠擴大新港媽祖的遶境範圍。

嘉義慈濟宮: 嘉義七境慈濟宮 

今年（2018年）慈濟宮振裕堂八家將適逢建堂百年，目前正緊密籌備百年平安大巡慶典，除了極少出軍的全臺白龍庵如意增壽堂將組將前來襄贊之外，1967年成立的過溝仔振祐堂、1973年成立的鹽水振義堂以及民雄振龍堂等3間「振」字家將堂館當天也都會出軍贊境，是百年難得一見的家將盛典。 自從家將漸漸被汙名化、漸漸招收不到新人的時候，嘉義的家將堂館一間接著一間休館，昔日「家將窟」的稱號也越來越少人知曉，本次振裕堂的百年大巡集結嘉義在不同時期成立的「振」字各堂，具有相當的時代與傳承意義，意圖共振「家將窟」的魅力與振字八家將的神威。 臺灣嘉義市西區國華里國華街216巷2號主神五府千歲建立时间道光二十三年（1843年）地圖嘉義慈濟宮，又稱外教場埔七境王爺宮，是位於臺灣嘉義市西區國華里的王爺廟，有嘉義市最早的八家將組織。

韓國合同參謀總部今（5）日宣布，當地時間下午2點59分左右，北韓從江原道錦江郡、和黄海南道萇山岬一帶，分別朝東海（日本海）和西海（黃海）發射約130枚砲彈，墜落於海上緩衝區中。 韓國軍方指出，北韓的行為已違反919軍事協議，將會持續進行密切追蹤和監視。 莎拉布萊曼已於上個月底在日本東京開唱，這個月17日將在台北小巨蛋舉辦演唱會，沒想到卻在開唱前爆出插曲，莎拉布萊曼經紀公司震怒不已，主辦單位寬宏藝術也做出回應。 台南市政府警察局再傳人事大地震，原台南市學甲警分局長蔡宗昌今遭拔官，與市警局保安大隊長劉全福職務對調，市警局今證實周三辦… 嘉義慈濟宮 （中央社記者王揚宇台北5日電）桃園市長鄭文燦等人的台大碩士論文被認定抄襲，因此遭撤銷學位。 立委今天提到，鄭文燦等人的指導教授為陳明通，外界希望台大全面調查陳明通指導過的論文；教育部長潘文忠說，沒有一個國家因為個案而要求全面執行。

嘉義慈濟宮: 資產

期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。 大甲媽祖遶境進香活動，為台灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，行經駐駕地點有（依時間排序）彰化南瑤宮、西螺福興宮，終點在新港奉天宮，返程則增加北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。 民國64年（1975年）因廟宇破舊，經信徒共同決議重建廟宇，民國65年（1976年）竣工落成，並在兩側廂房增奉九天玄女娘娘及順天聖母。 民國102年（2013年）重修，民國103年（2014年）入火安座。 左營店仔頂慈德宮，位於台灣高雄市左營區店仔頂，主祀天上聖母和福德正神，屬於左營庄六七甲的主廟，亦為鳳邑舊城城隍廟興隆內外里十三公廟之一。

而後開基二大帝於信徒問事時，顯靈起乩，由乩童帶回保安宮，僅留下神像座椅而已。 王爺廟，通常指有王爺安座鎮殿的大型規模廟宇，並擁有千軍萬馬在五方駐防基地為營寨。 一般認為：王爺神（千歲）是代表天帝巡察人間善惡的神祇，能為百姓驅除瘟疫與魑魅，奉旨領有尚方寶劍先斬後奏。 在臺灣或閩南有許多主祀千歲的廟宇，而奉玉旨行事之處稱為「代天府」，千歲奉玉旨出巡則亦稱為「代天巡狩」，這些廟裏的千歲一般只稱姓氏，不稱其名，共有上百餘種姓氏，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說有三百六十進士化身的千歲，共一百三十二姓。 「王爺千歲信仰」與臺灣北部的城隍信仰、臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖、北城隍，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。

嘉義慈濟宮: 百年將藝顯神威：嘉義慈濟宮駕前如意振裕堂八家將堂慶前記

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