嘉義彌陀寺詳細懶人包
西元1752年（清乾隆17年）建造的彌陀寺，屋宇為金黃色的琉璃瓦，寺容相當壯麗，而殿內深茶色的墻壁與梁柱，更是不同於一般寺廟的用色，也加倍突顯其穩重肅穆。 該寺大雄寶殿內供奉彌陀佛的金佛像，兩旁則以玄奘大師與開山祖師陪祀，廟中的「彌陀晨鐘」則被譽為嘉義八景之一。 使用更靈活的方式開發此平台，人人都可以是創作者，歡迎您提供嘉義在地好遊、好食、好住的旅遊資訊或心得。
彌陀禪寺附近溪畔曾是早期八掌溪義渡所在，透過公共資源協助民眾渡溪通行。 日治時期於寺前設有鐵線橋，在目前使用的忠義橋完成之前，彌陀禪寺可說是從嘉義縣中埔鄉進出嘉義市的重要入口意象。 位居嘉義市郊區的彌陀寺，環境相當的清靜優雅，不失為一個休閒假期時，讓身心沉澱的良好去處。 建於清乾隆年間的彌陀寺，曾於光復之後再重新修繕整理，整個廟宇的內外環境更顯莊重及肅穆，而廟中的「彌陀晨鐘」更被喻為嘉義八景之一。 嘉義彌陀寺 滿開炸裂的八重櫻夢幻到極致，最近幾年台灣櫻花越種越多，有時都覺得真的不輸日本哩，彌陀禪寺2022年因為疫情關係開放兩個免費停車場，最上方的停車場不開放喔，從停車場就能拍到一大堆櫻花。
嘉義彌陀寺: 建築
因此，“停派遣唐使”一事雖然加速了日本国風文化的形成，但並不是一停止，日本的文化就立刻獨立出來的，而是經過漫長的演變，以及日本和中國文化的融合。 在更早之前，[[奈良時代[[的日本人其實就已經從唐風中尋找自己的獨立特色了，但是由於沒有加入強烈的生活熱忱，所以改造的幅度不夠大。 不過在平安時代以後，日本人開始系統性的整理、收集、刪減中國文化，這讓日本本身文化的比例超越中國的影響，在逐漸排斥掉中國文化的同時，国風文化就隨之誕生。 國風文化形成於11世紀，此時正值中國宋朝的末期，在中國推行幹練簡樸之美的同時，日本則走入了相反的領域。
後殿為早期水泥仿木結構，三開間深，進11架，點金柱間架內為三通五瓜，神龕左右後方各開一門及六角氣窗可通向後方。 次間簷柱間設有欄杆，步口山牆有壁畫，屋頂為雙坡水硬山翹脊頂。 後殿兩側有廂房為過去桐山營公寓，皆設有配殿及辦公室、文物館等服務空間，左廂房作擱檁式，旁有竹節書卷窗花牆，向南方延伸；右廂房作穿斗式，向北延伸。 整體後天井空間，包含正殿後方後殿，廂房戶外牆面皆為洗石子。
嘉義彌陀寺: 景點分區導覽
而彌陀寺前正好是水流湍急的八掌溪，原於溪上設有座義渡吊橋，從前立於橋上觀景，曾有一美譽為「鷺橋觀浪」，但如今由於吊橋毀損殆盡，所以從前的盛景早已不如往常那般引人注目了。 不過在寺廟周遭附近，仍是看的出古色古香的各式特殊景觀及建築分佈於其中，而且修築已久的涼亭石椅和欣欣向榮的花草樹木，更是為此地增添了不少的看頭。 彌陀寺建立在清乾隆17年(民國1752年)，屋宇為金黃色的琉璃瓦，寺容巍然壯麗，殿內的墻壁及梁柱為深茶色，不同於一般寺廟的用色，更顯現出穩重肅穆，大雄寶殿內供奉彌陀佛的金佛像，兩旁以玄奘大師及開山祖師陪祀。 建立在清乾隆17年(民國1752年)，屋宇為金黃色的琉璃瓦，寺容巍然壯麗，殿內的墻壁及梁柱為深茶色，不同於一般寺廟的用色，更顯現出穩重肅穆，大雄寶殿內供奉彌陀佛的金佛像，兩旁以玄奘大師及開山祖師陪祀。
咸豐四年（1854年）再修，而也是在此時「北極殿」取代了「上帝廟」知名出現在石碑上。 嘉義彌陀寺 於同治二年（1863年）北極殿再次重修，是清朝最後的整修記錄。 佔地興建店屋，後來官府判決兩人每年要給廟方地租番銀四兩，而上帝廟周邊20間店屋也要每年繳地租，為此於雍正八年（1729年）三月立碑（〈上帝廟店屋地租碑記〉）公告。 而後在乾隆五十年（1785年）有鄉賓黄世景重修，但過程有些狀況，三年後（1788年）由知府楊廷理續成，並追討遭到侵佔的廟地。
嘉義彌陀寺: 台南咬一口
紀貫之著《古今和歌集》「假名序」是以平假名書寫的和文的初期作品。 根據後殿前檐柱柱聯「南海慈雲輝聯北極，西方法雨澤普東瀛」的落款年代（乙未年重修），可知北極殿是在道光十五年（1835年）重修。 另外根據廟中道光十七年（1837年）的古爐與古鐘，可推測該次重修應該是在道光十七年（1837年）九月完成，蔡日進才獻石香爐，吳尚新等人才獻古鐘以慶賀落成。 北極殿最早曾被視為反清復明的依據地~供奉鄭成功神像作為精神象徵、待反清大業之日到來、然而清朝統治時期大舉崇祀關聖帝君及天上聖母、打壓明朝官廟的北極殿因而逐漸沒落、地基主的稱號就這樣被流傳下來。 後殿拜亭為四柱六架卷棚拜亭，水泥洗石子梁柱與木構混合結構。
- 嘉義市跟嘉義縣隔著橋分繫二端，如今吊橋已剩橋墩，歷史回味，大馬路成為省道南二高必經之路，也造就另一種經濟成長。
- 清乾隆年間周達本初建草菴，至乾隆三十八年（1773），由地方信眾創建彌陀寺。
- 下中埔交流道之後接台18省道阿里山公路轉嘉130縣道，約15分鐘即可抵達彌陀禪寺，或從台18省道阿里山公路過了56.5k左轉接嘉130縣道約4分鐘車程即可抵達。
- 可參見石萬壽著《嘉義市史蹟專輯》（1989，嘉義市政府出版）。
（資料來源：《嘉義寫真》第一輯）日治初期明治年間，彌陀禪寺亦曾因地震而損毀，直到大正二年（1913）大崗山義敏和尚來到彌陀禪寺主持重建工作、振興廟務。 義敏和尚當時也在台灣南部推動許多佛寺的重建工作，除彌陀禪寺外，嘉義地區還包括了竹崎清華山德源禪寺與大林昭慶寺等。 彌陀寺前正好是水流湍急的八掌溪，原本於溪上設有座義渡吊橋，於橋上所觀之景曾有「鷺橋觀浪」的美譽，不過如今由於吊橋毀損殆盡，因此，盛景亦不如往常。 嘉義彌陀寺 但寺廟內仍是看的出古色古香的各式景觀與建築分佈其中，而且寺中的涼亭石椅和欣欣向榮的花草樹木，也為此地增添了不少的看頭。 因此，環境清靜優雅的彌陀寺，不失為旅客作為休閒假期時，讓心靈放鬆的良好去處。
嘉義彌陀寺: 建築與文物
嘉義彌陀寺位居台灣嘉義市東郊區，始建於乾隆17年，與竹崎德源禪寺、半天巖紫雲寺，同為清代所建的佛教古剎。 在「彌陀寺記」中提到康熙年間，諸羅知縣周鍾瑄「思欲建寺其間，未幾秩滿榮歸，不暇卜築」，到乾隆17年有位高僧來到諸羅化緣，結廬於此，後開山建廟，是為彌陀寺之始。 嘉義彌陀寺 登錄種類：寺廟詳細登錄資料府城中和境鷲嶺北極殿大上帝廟，又稱臺南北極殿，位於臺灣臺南市中西區，昔日府城海拔最高之鷲嶺，主祀北極玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟。 過去稱為「上帝廟」、「台南上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。 於1979年公告為二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟。 而在義渡碑旁有座義民塔，此塔建于1938年，塔中合祀昭忠義民公503人及忠義公19人遺骨（其中含一只義犬），皆是為地方取義殉難之人士。
由三川殿、中庭、正殿拜亭、正殿、後殿拜亭、後殿及不對稱的左右廂房所組成，舊時三川殿與正殿距離較遠，中間天井兩側有過水廊，三川殿形制亦非今日應都市法規而蓋之騎樓形式。 由於該廟位於鷲嶺上，日治時期鋪設路面時剷除前方部分高度以做為道路，故進廟須拾階而上。 日治時期，因為明治四十年（1907年）拓寬竹子街（今民權路）成9公尺道路，拆毀了北極殿前殿，遂在明治四十四年（1911年）暫為修繕。
嘉義彌陀寺: 嘉義美食推薦
而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工。 南投 玩全台灣加值服務 超便宜套裝網站製作、網路行銷通路廣告刊登、訂房系統、客房委託旅行社銷售，全面優惠中…. 嘉義彌陀寺 圓潭自然生態園區(圓潭遊客中心) 「圓潭自然生態園區」位於嘉義縣竹崎鄉與梅山鄉交界處(166縣道上……
在平安時代或江戶時代，国風代表的是“地方的習俗”，和「雅風（宮廷的習俗）」是反義詞。 不過在现代日本，国風文化卻能專指日本最優雅風流的那一套文化，即女貴族們的生活方式，這種附庸風雅的國風文化在整個日本歷史中都佔據重要地位。 以10世紀初至11世紀的攝關政治期為中心的文化，對12世紀的院政期文化有深遠的影響。 二次大戰後，北極殿在民國卅六年（1947年）二月到九月重修，之後在民國四十七年再修（1958年），民國五十一年（1962年）又有小修。 但在民國五十三年（1964年）因為將民權路拓寬到15公尺，又拆毀了前殿，遂在民國五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天廟宇緊鄰街道的景象。 而後在民國六十六年（1977年）與民國七十年（1981年），北極殿又有稍作修繕。
嘉義彌陀寺: 阿里山彌陀禪寺櫻花況
下中埔交流道之後接台18省道阿里山公路轉嘉130縣道，約15分鐘即可抵達彌陀禪寺，或從台18省道阿里山公路過了56.5k左轉接嘉130縣道約4分鐘車程即可抵達。 嘉義彌陀寺 ▲滿開櫻花佈滿了彌陀禪寺，不收停車費及清潔費，非常佛心的彌陀禪寺，海拔一千公尺的彌陀禪寺氣候涼爽舒適。 ▲彌陀禪寺正好與一座三角形山脈遙遙相對，真的有一種偽富士山的氛圍哩，夾道歡迎的八重櫻花，將山林點綴的繽紛美麗。
