善導寺靈骨塔介紹

屠户进而又想，自己在这个娑婆世界几十年，八苦交煎，造罪无边，种种困苦，有无止息的烦恼，不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，往生西方极乐世界与阿弥陀佛同享无量光明、无量寿命。 善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠户开示善恶、因果、轮回受报等事，并劝其念佛往生西方净土，为截断心疑，使之信知极乐世界，大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。 大师少时偶见“西方净土变相”而起愿生之心，了知艺术的感染力甚大，推己及人，致力于净土宗艺术的弘扬。 善導寺靈骨塔 大师本人具有诗歌、音乐、书法、绘画、雕塑多方面卓越的艺术才华，大力推动了净土法门的弘传。

韋馱殿是正對著寶蓮寺主體建築軸線的第一棟建築，與一般寺廟的天王殿功能相近。 建築為黃色琉璃瓦歇山頂的三開間結構，前殿供奉彌勒菩薩，背後則供奉韋馱菩薩，和兩側的四大天王。 善導寺靈骨塔 韋馱殿主建築位於一層高的基座上方，須由兩側樓梯上到平台再進入主殿。 臺灣各鄉鎮市有許多鄉鎮市公所設立的靈骨塔（納骨塔）。 相較於私人設立的靈骨塔（納骨塔），價格便宜許多。

善導寺靈骨塔: 祖先牌位遷移３大原因！

又有士紳許梓桑、顏雲年、辜顯榮的護持，成為臺灣佛教的重鎮，與全島一百多間佛教寺院和齊教齊堂都有連絡。 在善慧法師的帶領下，陸續完成佛殿、禪堂等工程，建築係四合院式，前殿為奉祀彌勒菩薩、兩側配祀四大天王，正殿供奉本尊釋迦佛，並從緬甸迎來白玉佛像五尊，由福建名匠林起鳳師雕塑佛菩薩、十六尊者、護法諸天等聖像。 1903年，開山祖善慧法師邀各方大德觀禮，由湧泉寺性進法師取名「靈泉寺」。 此寺在日治時期為台灣佛教四大法脈之一，是北臺灣佛教的發祥寺廟之一。

公立靈骨塔（納骨塔）的個人塔位約在15,000.~35,000.元之間，視新舊不同而有價差。 民國七十八年（一九八九）樂善寺管理委員會，為響應政府鼓勵寺廟建造納骨塔政策，秉持觀音佛祖慈悲為懷精神，興建設立容納一萬五千多骨骸(骨灰)罈之納骨塔(孝思堂)，方便信眾大德緬懷先人，慎終追遠。 唐贞元二十一年十月（公元806年），少康大师预知时至，临终嘱告身边的四众弟子说：“当于西方净土，起欣乐愿生心，于此阎浮提，起厌离心。

善導寺靈骨塔: 祖先牌位遷移的基本流程

其中台北市內較著名的佛寺約有七所，善導寺是目前現存規模最大的一所。 1926年，由信徒捐資建立，原名「淨土宗台北別院」，外觀簡單樸素，和中國寺廟的精雕細琢有很大的不同。 大雄寶殿內更禁止喧嘩，充滿了莊嚴的佛教氣氛。 臺灣10049 台北市中正區忠孝東路一段23號宗教佛教官方網站建築詳情建築類型神廟竣工1926年地圖善導寺（英語：Shandao Temple），全名為財團法人台北市淨土宗善導寺，位於台灣台北市忠孝東路，為主祀釋迦牟尼佛之佛教廟宇。

• 昔日此寺所在處是基隆經暖暖通往台北的要道，開山堂1891年成立，為俗名江雀的德緣尼師的父親與叔父所建，當時是文人雅士聚會重要場所。
• 日治臺灣明治三十六年（1903年）地圖靈泉禪寺，是位於臺灣基隆市信義區智誠里的曹洞宗佛寺，為臺灣佛教四大法脈的月眉山派本山，附屬建築列為基隆市文化資產歷史建築。
• 原有建築位於新建的萬佛寶殿地塊上，由於其歷史文物價值，拆除前已進行了完整測繪記錄，以備日後研究或展示使用。
• 到了目的地，請下進入寺／塔內，暫放桌子上，由寺廟人員點香請寺廟門神護法放行讓某家祖先自由出入。
• 地藏殿的底層為寶蓮寺祖堂，供奉歷代祖師靈骨；二層供奉地藏菩薩，內部中間再以木隔扇圍成內殿，四周圍繞一圈廊道。
• 另外，善導寺的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆四月初八。
• 共同討論，設計出符合現代人，可以無憾面對生死的服務體驗。

当时，天气陡变，狂风四起，百鸟悲鸣，乌龙山间所有草木一时变白。 唐贞元十年（公元795年），少康大师在新定城郊乌龙山上启建净土道场，高筑三级法坛，聚集大众举行共修，于斋日时，四众弟子聚集在大殿，少康升坐，高声念佛，众人跟着唱诵佛号。 善導寺靈骨塔 少康念佛一声，就有一尊佛从囗中出来，十声则有十尊佛出来，如连珠状。 少康对在场的几千弟子高声说：“你们当中有见到佛的人，必定能生到西方极乐世界。 ”众弟子听到这个授记，欣喜异常，念佛更为恳切，有少数未见到佛的弟子，自知己身信愿未专，悲感自责，因而加功用行，精进念佛。

善導寺靈骨塔: 歷史沿革

塔基的結構體為磚石造承重牆柱，柱間跨距不大，磚柱配置緊密，加上石材橫樑，撐起上方的混凝土平頂。 因為平頂上方為3座6角形塔身，於是塔基的室內結構為了支撐上方的塔身，以紅磚砌成3處環形空間，室內設置階梯狀平臺用於放置骨灰罈。 「御開山碑」是釋善慧的弟子為紀念釋善慧、釋善智、釋善性創建靈泉禪寺，於日大正9年（西元1920年）開山堂落成典禮所立，現移至靈泉禪寺山門。 寶蓮禪寺的地藏殿，「大圓滿覺」，「金剛窟」，「藏經閣」，以及「真香閣」，「指月堂」與「如是室」均由伍秉堅建築師樓委托王維仁建築設計研究室完成古跡測繪圖，交香港政府古物古跡辦事處存檔。 一般較大規模的寺廟，山門多為獨立三開間形制的建築。

60年代之後，隨著戰後香港經濟社會的發展與信眾的規模增加，寶蓮禪寺的建築形制與形式進入了另一個發展的階段。 1963年籌建，1970年完成的大雄寶殿為七開間的重簷歇山頂，採明清式樣的北京宮殿建築形制。 善導寺靈骨塔 一般消費者購買靈骨塔（納骨塔）位，很多只是買到「使用權」，而由靈骨塔（納骨塔）公司開給「永久使用權狀」。 當然，當這家公司不存在時，使用權的爭議也就發生了。 另外，私立靈骨塔（納骨塔）經營者是否遵照法令，提撥靈骨塔（納骨塔）位售價的2％充作基金，交付公益信託？

善導寺靈骨塔: 台灣農曆(8/ 鬼門開，農曆七月/鬼月習俗/禁忌現在知道還不晚！

1945年後由台北市政府教育局依法接收，1948年交由李子寬居士接管。 經過多次整修，今善導寺主體為九層樓現代建築。 另外，善導寺的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆四月初八。 靈泉三塔坐落位址在靈泉禪寺與開山堂之間，建築組群由外埕、內埕及塔所構成，三塔前的廣大庭園中央，有1條中軸線之磨石子大道，並設置石牌坊1座。

因此，教會墓園經常可見納骨塔矗立其中，目前教會不太鼓勵在教堂建築裡興建納骨塔，因為如果教堂改建、位移或轉讓的話，骨灰可能遭到破壞。 善導寺靈骨塔 靈泉禪寺靈泉三塔建築原是一層樓塔基，上方配置三座圓頂塔身，三座塔分別為開山塔、優婆塞夷同塔、報恩父母塔，三塔共構於塔基之上，合稱為「靈泉三塔」。 二戰後，因空間不敷使用，在舊有建築的基礎上改建，形成今日所見樣貌。 靈泉三塔的樣式為較少見的仿造印度佛塔，目前已列入基隆市歷史建築的保護之列。

善導寺靈骨塔: 臺灣

開山堂平日沒有開放，現今1樓主祀觀世音菩薩，配祀地藏王菩薩、目連尊者、彌勒菩薩、韋馱尊天菩薩、伽藍菩薩；2樓主祀觀世音菩薩，配祀釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。 善導寺靈骨塔 日大正9年（西元1920年）落成的銅質靈泉開山善慧氏壽像，銅像原安奉於開山堂內，後移至靈泉寺新建之祖師堂供奉，釋善慧銅像表現寫實風格，展現日本時代塑像與煉銅技術，為臺灣工藝史之重要作品。 日治臺灣明治三十六年（1903年）地圖靈泉禪寺，是位於臺灣基隆市信義區智誠里的曹洞宗佛寺，為臺灣佛教四大法脈的月眉山派本山，附屬建築列為基隆市文化資產歷史建築。 靈泉三塔雖然較鮮為人知，不過迄今也約有百年歷史，外觀為地上二層，上方三座塔狀之建築，塔的樣式為較少見的仿造印度佛塔。 基隆市政府將其列入基隆市歷史建築的保護之列，西元2006年7月20日公告認定靈泉三塔為歷史建築。

以「代代昌盛滿福榮」為設計理念，璞園獨立式墓基的面板，均使用 24K 純金粉裝飾。 原有建築位於新建的萬佛寶殿地塊上，由於其歷史文物價值，拆除前已進行了完整測繪記錄，以備日後研究或展示使用。 已拆除的「大圓滿覺」，「金剛窟」，「藏經閣」為寶蓮禪寺最早的一棟主體建築，由三個三開間形制的廳堂並排連接而成，共有九個開間，是嶺南地區常見的廟宇形制。

善導寺靈骨塔: Category:納骨塔

中央的「大圓滿覺」為主殿，左邊的「藏經閣」與右邊的「金剛窟」均有二層的夾層，分別作藏書與僧舍使用。 由於寶殿的量體宏大，以及對中國古典建築形式的期望，設計的挑戰與構思在於如何結合樓閣的建築造型，將萬佛寶殿多層的空間需求，對應成樓閣立面的基本構成：基座，大殿，平坐，樓閣收分，與重簷歇山頂的升起。 大殿中央三開間供奉釋迦牟尼佛，藥師如來佛與阿彌陀佛，側左右兩間分別為弟子迦葉與阿難，殿內側周邊動線則配以壁畫雕刻。 大殿下方為羅漢堂，也是大雄寶殿的基座，內供奉觀世音菩薩，文殊菩薩與普賢菩薩。 大殿台基高四米半，為石砌單層台明，開拱形門洞。 善導寺靈骨塔 台階為正面居中單踏跺，清式勾欄，台階上設尋杖欄板與蓮瓣柱頭。

要先焚九支香禱稟緣由，例如：某善信（也就是念自己或欲退神者的陽間子孫名字）因欲將公媽移至ＯＯＯ靈骨塔供奉，故祈請祖靈暫且退避且隨香火移至ＯＯＯ地址。 到了目的地，請下進入寺／塔內，暫放桌子上，由寺廟人員點香請寺廟門神護法放行讓某家祖先自由出入。 將公媽爐、祖先牌位請下來，放謝籃用刈金插香，撐黑傘出去不可見光，當日先備好七張壽金，燒在門口讓祖先跨過（入塔或佛寺時也一樣），祖先上車後要香火不斷。 ➤ 方法2：告知祖先有一好道場，有利於祖先的先靈安放，那裡是先天帶旨的佛寺，有佛菩薩講經說法，祖先們可隨佛菩薩修行，機緣成熟便可蒙佛菩薩渡引，或早日投胎轉世，或渡化去西方極樂世界。 本堂使用權為永久性如將骨骸（灰）罈移走時自然失效，原使用位置無條件歸還本寺，不得轉讓他人使用，所繳使用費(功德金)不予退還。 每年舉行春秋二季超度法會，除有特殊情形外，定於國曆四月一日前第二個星期日舉行春祭，暨十月一日前第一個星期日舉行秋祭，並通知各家屬來堂參加法會。

善導寺靈骨塔: 臺灣宗教文化地圖

隨著80年代後與內地各界日益密切的往來，1981年動工，1993年完成的天壇大佛與地壇，不但在設計上參照了北京天壇祈年殿的台基形制，也同時在工程上引進了內地航天部的技術支援。 寶蓮禪寺自1906年創建大茅蓬道場以來，先後於1928年興建大雄寶殿「大圓滿覺」與「金剛窟」，並於次年興建方丈室，客堂與五觀堂。 三十年代之後，禪寺逐步擴建發展，陸續完成了韋馱殿，彌勒殿，地藏殿，「真香閣」，「指月堂」，「般若堂」，「如是室」，以及法華塔，華嚴塔和羅漢塔等建築。

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