楊公廟5大分析

他原名楊延朗，因避道土趙玄朗諱(宋真宗尊崇趙玄朗為神仙，並引為同族，因此尊稱為聖祖)，故改名楊延昭，亦即楊六郎。 按《宋史》記載他排行第一，因“契丹憚(怕)之，目為六郎”。 (記者黃秀麗新北報導)新北市政府教育局建置「新北校園通APP」，為全國唯一榮獲台灣雲端物聯網產業協會「2022雲端物聯網創新獎」的教育單位。 楊公廟 教育局長張明文今日出席頒獎典禮表示，榮獲「2022雲…

據傳楊公八使為連江松皋鎮后洋村人，八使幼年六歲時，即被母親送至外地學習法術，十年學成返回故里幫助父親務農。 一日，楊八使幫忙母親曬榖，豈料當稻穀擺放於戶外才剛曬些許時間，就突然烏雲密佈下起了大雨，楊八使見狀，將稻穀收回屋內，風雨即停，再擺出去曬，又風雨大作，楊八使覺得事有蹊翹，掐指一算，即知是那生性頑皮，常在松皋附近搗蛋的小龍在搞鬼，楊八使知牠只是喜愛惡作劇，並無害人之意，便不與牠計較，就這樣相安無事過了數年。

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現該廟每年農曆2月2日及8月15日土地公生日，均有舉辦盛大慶典及吃會（會員約125人）活動，由值年爐主負責。 台灣光復後，由郭氏柳金婆獻地拓建廟宇，至民國39年（1950）初春，地方人士柯萬海先生、王萬夀先生等發起興建土地公廟，並集資改建換向，座東北朝西南，稱福德宮，同年冬月榖旦竣工，雕金身安座，改稱鎮南祠，並成立福德會，管理廟堂，此後有求必應，神威顯赫，庇佑南門善信。 楊公八使法師成為北竿后沃村的守護神，保護漁民出海豐收與安全，庇祐後代子孫，豐衣足食、事業順利，他是后沃鄉親信仰的中心。 另外，本網站也提供周邊景點自動偵測服務，我們建議您允許本網站取得您的位置資訊，以開啟及使用此智慧化服務。 開慧鎮 “板倉小鎮”內現有全國重點文物保護單位——楊開慧故居,是長沙縣的重要古蹟之一,同時也是毛澤東同志早年活動紀念地,為省級重點文化保護單位和長沙縣“紅色旅遊”線路… 沿革：據該宮民國94年（2005）所印行之祈安大典紀念誌內，沿革記載，本土地公廟自二百八十餘年前，有福建省漳州府民，『阿英師』，恭奉本尊福德正神，渡海來台謀生，行跡落於今桃園東門，公館頭，以土為牆，以草為頂，坐東拱西之一草堂，為落腳處。

中共湘區委員會舊址暨毛澤東、楊開慧舊居 中共湘區委員會舊址暨毛澤東、楊開慧舊居位於湖南省長沙市開福區八一路538號長沙市博物館內。 楊開慧故居 楊開慧故居在長沙市東北約60公里的板倉。 故居為一農舍,依地勢分三階梯共三進,面闊3間,土磚牆,小青瓦,大小… 房屋採用磚木結構建築，上面覆蓋青瓦，走廊用石柱支撐。

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北安宮，俗稱「禪師公廟」，原座落於前清時代舊社街（今歸仁鄉看 楊公廟 東村東鄰），舊社街有條長數百公尺之「雙現街」而得名，是歸仁通往關廟必經主道，為台南府出東門城外最繁華之庄柱。 創建於清道光元年（西元一八二一）的北安宮，主祀楊五使元帥，即宋代忠臣，楊家名將五郎也。 當時稱禪師公廟，據廟誌碑記載：「禪師即宋代忠臣，楊家名將五郎也，緣覺富貴若夢，掛鍚五台山，禪定大乘，而悟道成佛，至今猶傳；道光元年，社街紳商，蒙禪心庇佑，靈應非一，因之咸仰神功，策奠廟祀，先者德基粗具，後得鄰邨共力，載拓載茸」。 建廟之緣，傳說中；道光元年，有一小孩在許縣溪畔撿到一佛像，牧童玩興大起，學著大人扶乩請神，沒想到果真聖駕降臨，自述其為大陸五台山禪師五郎也，並大顯神威，庇佑眾生，舊社街子民全感應之，乃由一些紳商共同發起建廟奉祀，一時香火鼎盛，傳威百里，此時舊社街繁華景象達到顛峰，禪師之佛光也由此普照，萬民精神是賴。

自開拓桃園庒（今桃園區）以來即鎮駐南門城外，歷史悠久，古今皆稱鐵管橋頭土地公。 於日據時代，於現址以四塊大石板，一塊作頂三塊作壁牆，內奉祀福德正神，供人祭祀。 該廟每年每年農曆2月2日及8月15日土地公生日時，均有舉辦盛大慶典及吃會（會員約有3、40人）活動，由值年爐主負責。 沿革：福安宮於清朝時代即有，據徐全先生口述，本土地公原廟為黃姓、吳姓家族田地，在相思樹下以三塊石砌成之田頭土地公，距今約有一百多年以上之歷史。 楊公廟 至民國63年，由在東南紡織廠工作之李文章先生發起原地重建 ，其董事長王吳明先生亦有捐獻；至民國64年竣工，並用原祭拜之石頭雕刻成土地公神像，舉行入廟安座慶典。 該廟每年農曆10月13日入廟安座紀念日均有舉辦慶典及吃會（會員約20幾人）活動，因無管理委員會，故慶典活動均由值年爐主負責。

楊公廟: 新竹縣宗教文物

民視新聞／周秉瑜 桃園報導天冷喝一杯燒仙草，暖心又暖胃。 桃園楊梅休閒農業區舉辦年度「仙草花節」，之前種植水稻的農田改種「仙草」，農民還用GPS定位，讓種植更整齊，空拍更壯觀。 民視新聞／綜合報導提到美味的蘋果，馬上就會讓人聯想到來自日本青森的高品質農產。 百貨業者看準年末送禮商機，特別舉辦蘋果祭，青森縣知事「三村申吾」也受邀來到竹北參與活動，親自推廣家鄉的優質農特產。

• 自開拓桃園庒（今桃園區）以來即鎮駐南門城外，歷史悠久，古今皆稱鐵管橋頭土地公。
• 至民國74年，因廟宇棟樑，經久年風霜，漸呈不支，復廟前拜亭，比本殿高聳，未符禮統，故由許潮英先生等發起重建，並憑笅推舉許潮英先生為修建主任委員，開始動工修建，於同年農曆12月18日竣工，並舉行入廟安座慶典。
• 只是因為楊令公的氣節為蕭太后所敬重，在其死後命人修建了楊令公廟。
• 至民國63年（1974）初夏，由黃清舜先生、李詩明先生、余阿祥先生、呂阿炮先生等，發起並集資重修，屋頂為鋼筋水泥、飛簷為琉璃瓦，四壁飾以磁磚。
• 據李太平先生表示，廟附近土地大都為其李、楊家所有（其祖父入贅楊家），在其小時候，該土地公即在一棵大柏樹下，以三塊石為廟，內供奉石刻土地公神像，即現供奉於廟內之土地公神像，平日均其祖父在管理打掃。
• 當時稱禪師公廟，據廟誌碑記載：「禪師即宋代忠臣，楊家名將五郎也，緣覺富貴若夢，掛鍚五台山，禪定大乘，而悟道成佛，至今猶傳；道光元年，社街紳商，蒙禪心庇佑，靈應非一，因之咸仰神功，策奠廟祀，先者德基粗具，後得鄰邨共力，載拓載茸」。
• 在景美集應廟左廂恭奉文昌帝君及太歲君星，右廂恭奉中路財神趙元帥，以滿足民間信仰求功名、保平安、想發財之需要。

所以，有時候看歷史書有一個評價標準，你看到大量講楊家將、水滸（農民起義）的歷史書就可以扔了。 屏東新園鄉的五房村內的中興新村，村內多為下大陳島人，在民國四十四年（西元一九五五年）遷移來台時便建立一小廟供奉楊府三大神，民國六十三年在原址擴大重建為現在規模的廟宇，民國八十一年廟埕旁再增建大禮堂兼香客大樓作為使用。 任弼時故居(汨羅市任弼時故居) 任弼時故居,位於汨羅市城南45公里的弼時鎮唐家橋新屋裡。 1904年4月30日,任弼時誕生在這裡,並在此讀完國小,度過童年和少年時代。 2016年12月,任弼時故居被列入《全國… 開慧鄉 開慧鄉是毛澤東同志早期從事過革命活動的地方,是毛澤東同志的親密戰友和夫人——楊開慧烈士的故鄉。

楊公廟: 新竹縣天帝教

當時本邑住戶零落散佈，阿英師則以本處為中心，左擔福德正神，右擔謀生工具，週迴于十五街庄內，行商為業。 每至黃昏，即擇定一戶為投宿對象，並將本尊福德正神，是夜則恭奉於該戶之神堂，同受敬膜祈福，春來秋往，年復一年，幾十年之歲月，阿英師已入耋齡，八十有餘，終於辭世先逝，地方仕紳齊集議定，恭奉本尊福德正神，於阿英師草堂內，以供十五街庄眾信祈福膜拜。 沿革：據李木榮先生口述，本土地公廟，可能為古桃園四城門之東門土地公，距今已有一百多年之歷史，原廟名為『厚德祠』，原廟址在現民生路208巷即福昌街8號處。 楊公廟 於民國78年，該處土地興建大樓，即將土地公廟改建至現址，並將廟名改為厚德福德宮。 沿革：依何永來先生口述，本宮原為葉氏家族田地之田頭土地公，約有70年以上之歷史，現建廟地原為葉德福、葉德亮、葉德旺等三位先生所提供，為葉先生家族所奉祀之田頭土地公，在民國70年時，由信徒募款，重建新廟，於同年農曆10月13日竣工落成，舉行入廟安座慶典。

他逝世後，“河朔之人多望棺而泣，就連敵方契丹人也舉哀致敬”。 民視新聞／綜合報導新北市文化局所舉辦的「鶯歌藝術季」，邁入了第三個年頭，從17日開始連續兩週，在「鶯歌陶瓷博物館」盛大舉行，今年以「來唱鶯歌」為主題，配合四大系列的活動，更邀請旺福樂團、獨立歌手鄭宜農等人演出，要讓民眾感受到三鶯文創整合的階段性成果。 這些陰廟如果能夠安分守己好好修練，進一步守衛鄉里，仍能獲得天庭正式冊封，名正言順地踏入陽廟之列，例如楠梓東門王爺原本只是「有應公」，在民國７３年獲玉旨冊封為「東門聖公」，民國９３年又被玉旨封為「東門王爺」，這種由陰轉陽的神明故事在台灣屢見不鮮。 與「有牌的」陽廟相比，陰廟就是「沒牌的」，最常見的就是「萬善同歸」、「有應公」、「有應媽」、「水流公」、「水流仙姑」這類的孤魂祭祀，也就是說陰廟大多祭祀的是陰鬼，或是安撫地方上作怪的妖精、鬼怪會為它們建立小祠堂。 宋天宮的歷史雖然不長，但當地楊姓族群祭祀楊六使的歷史卻非常悠久。 當時楊姓先民渡過黑水溝來台發展，便恭請故鄉的守護神楊六使隨船護佑，之後楊姓先民選擇在南崁溪上游的東門溪一帶作為開墾之處，當時該地稱為「大樹林」。

楊公廟: 新竹縣廟宇寺院

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️️️111年第一次公開招標「二結王公廟側廂工程」公告️️️ 二結「王公廟」過火所用的木炭多達兩萬斤以上，是全國規模最大的過火儀式，每年都會吸引許多民眾前來觀賞，王公過火也成為二結地區最具特色的民俗活動。 二結王公廟每年農曆11月15日古公三王聖誕，都會舉辦盛大的「過火」儀式。 故居為一農舍，依地勢分三階梯共三進，面闊3間，土磚牆，小青瓦，大小房間共28間。

• 此期間，未知是天意或地理上之缺憾，幾年時間，人口不得安寧，村民皆感恐懼，加上瘟疫橫行，於是大舉遷庄，往東搬到關廟鄉，往西移到附近的紅瓦厝（今歸仁村）、社口（今看東村）、看西村、許厝村等部落，至此整個舊社街繁華不再，沒落冷稀，甚而賣廟產，分撥給看東、看西、許厝三村，促成今天北安宮是三角頭共認的主祀廟宇之主因。
• 而由於楊公八使的福澤庇佑，於是村民便將楊公八使漂至後山的那個澳口，稱為「八使隴」。
• 每當集應廟遶境時，申國夫人的神轎排列在保儀尊王之前，以表示對夫人的尊重。
• 大德禪師為宋朝楊家將中的楊五郎，因楊家與高家聯姻，高氏族人在遷徙時亦受到大德禪師的指引庇祐，因而特別予以奉祀。
• 台灣光復後，由郭氏柳金婆獻地拓建廟宇，至民國39年（1950）初春，地方人士柯萬海先生、王萬夀先生等發起興建土地公廟，並集資改建換向，座東北朝西南，稱福德宮，同年冬月榖旦竣工，雕金身安座，改稱鎮南祠，並成立福德會，管理廟堂，此後有求必應，神威顯赫，庇佑南門善信。
• 至乾隆五年（1740），地方有志仕紳善信復集議，於阿英師草堂，中隔一間，右畔興建廟宇，坐東向西，正名為『十五街庄福德祠』，並承淡水堡巡按「武隆阿」之賜匾。

至民國63年（1974）初夏，由黃清舜先生、李詩明先生、余阿祥先生、呂阿炮先生等，發起並集資重修，屋頂為鋼筋水泥、飛簷為琉璃瓦，四壁飾以磁磚。 再於民國75年（1987），經凃明科先生、徐建發先生、徐鴻元先生、邱捷榮先生、邱政龍先生、賴王傳先生等發起集資整修本宮，修建四面石雕，於民國76年（歲次丁卯年）冬月榖旦竣工，並改宮名為『鎮南宮』。 在記憶中有一次村內一位老人家，腳痛到幾乎不能行走，看過很多次的醫生，在醫院做了很多的檢查，檢查報告都很正常也找不出原因來，於是就請了楊公八使的乩將們幫忙扛轎作法，神奇的事情也就真的發生了，隔天這位老人家的腳真的好了，可以正常的行走了，這是我自己所真實所見的，楊公八使是后沃歷代的信仰中心，這也許就是所謂心誠則靈了。 老漁夫聽聞也來到海邊也想撿些木材回家，但他發現所有木材上都刻有「八使」這二個字，於是召集村民到海邊，要大家先別將刻有「八使」字的木材撿回家，村民們則是對老漁夫說的話半信半疑，又開始議論紛紛吵個沒完。 幾天後，馬祖北竿后沃村的一位老漁夫出港捕魚，在回程時在後山的澳口遇到無名屍，老漁民想起村莊有一禁忌，就是出海時若遇到飄流的屍首，定將其帶回埋葬，否則將招致厄運，所以也沒多猶豫便將屍首帶回村中。 地府陰公廟建於清朝年間，歷史長達125年，佔地雖不到7坪，但因位在捷運古亭站出口與高樓大廈間，市值近2000萬元，主祀陰公女性冥神，其廟雖小但遠近馳名，信徒眾多，有求必應，從日據時期至今經過數次要被拆除命運，都能逢凶化吉，由此可見神明的靈驗。

楊公廟: 歷史

是中國最早的共青團員、第一位女共產黨員、湖南省第一任省婦聯… 楊開慧烈士紀念園 楊開慧烈士紀念園位於長沙市東北部,地處長沙、平江、汨羅三縣交界的開慧鎮,距離長沙市區約55公里,修建於1966年,由楊公廟、楊開慧烈士陵園、板倉故居和楊開慧紀念館… 楊開慧紀念館 楊開慧紀念館位由楊開慧故居、陵園、楊公廟、陳列館四部分組成,占地126畝,是中國百家紅色旅遊經典景區之一、湖南省愛國主義教育基地、湖南省婦女兒童愛國主義教育基地…

每年農曆2月2日為土地公生日；8月15日為反清復明紀念日，土地公廟均有舉辦盛大祭典及演戲活動，有關吃會活動由各結爐主負責。 據李太平先生表示，廟附近土地大都為其李、楊家所有（其祖父入贅楊家），在其小時候，該土地公即在一棵大柏樹下，以三塊石為廟，內供奉石刻土地公神像，即現供奉於廟內之土地公神像，平日均其祖父在管理打掃。 在現永和市場（李太平先生稱，該市場在其七歲時即在現址開始建造，至其十一歲時始完成）至三民路有五口埤塘，其中一口埤塘之水圳流經現金爐旁，當時大廟後之桃源街為一牛車路，但卻是桃園區最早的道路之一。 該宮每年農曆2月2日有一祈安會，迎請關渡媽祖、淡水清水祖師、竹圍輔信王公，集中於廟內供信徒膜拜，成立迄今約有50-60年之久，與土地公生日合併舉行及8月16日土地公生日時，均有舉辦盛大慶典及吃會（會員70-80人）活動；另每年中元節和大廟合辦迎燈排及普渡活動。 沿革：據鎮南宮沿革碑記載，本宮自清康熙年間建小廟迄今，約有二百多年之歷史，為古桃園四城門之一之南門土地公，為南門轄區之守護神。

楊公廟: 土地公文化

位在台北市精華路段的地府陰公廟，據地方耆老回憶，傳說祂很靈驗，因此早期酬謝神祇的布袋戲或歌仔戲，從早到晚演出，至少可演半年；大家樂賭風盛行時，廟前更是天天擠滿許多圍在香爐前、搶看明牌的信眾，這些人當時添起香油錢絲毫不手軟，曾有人一把撒下10萬元。 〔記者林俊宏／台北報導〕位在台北市中正區精華段，有百年歷史的「地府陰公廟」，主委黃國輝被前主委楊國明控告竊占捐獻箱，黃某「含冤調查」，查悉楊某在任時涉嫌侵吞捐獻箱內香油錢至少70萬元；黃某除為自己洗刷清白，楊某也從原告變被告而被檢方起訴。 歲月真的會敗美人，很多人對梅婷的美表示欣賞不來，因為她總是給人一種眼大無神的感覺，而且黑眼圈很重，臉大，五官也很大，絲毫沒有靈秀之感，更不符合當下的審美，我從《紅色戀人》就知道梅婷，一直沒get到她的美… “說話”屬於民間藝術，文人介入後成了話本小說、擬話本小說，文人們透過自己對歷史、對人情世故的高階打磨，對“楊家”的各種“發揮”就出來了。 什麼穆桂英、楊宗保等虛擬人物也就逐漸增多，情節也越來越曲折。

楊公廟: 新竹城隍廟美食四：林家芋泥球梅花雞蛋糕

1980年修繕時，在牆縫中發現有楊開慧1928年在家居住時所寫手稿信札多件。 距故居右側300米處的棉花坡山頭上，建有楊開慧陵園一處。 陽春人民為他立廟侍奉，正説明了歷史上的民族英雄是最被人們崇敬的，人民對能保護本民族利益的人物永遠懷念。 楊延昭像他父親楊令公那樣智勇善戰，能與士卒同甘苦，遇敵必身先士卒而又不居功，深受士卒愛戴，他前後守衞邊境20多年，威名也為契丹人所敬畏，被契丹人稱之為“楊六郎”。

因為八使公與龍有過節，所以托夢指示不可在廟興建龍相關的建築，很多到訪過楊公八使廟的遊客，或多或少也注意到廟裡沒有龍的圖騰，而廟外也沒有龍柱守護，取而代之的是鳳凰、麒麟等祥獸鎮守於廟周圍。 進而衍生后沃村有這樣一個禁忌，不管是何時，哪怕農曆過年、元宵節都不允許龍在村莊出現或拜年。 至乾隆五年（1740），地方有志仕紳善信復集議，於阿英師草堂，中隔一間，右畔興建廟宇，坐東向西，正名為『十五街庄福德祠』，並承淡水堡巡按「武隆阿」之賜匾。

楊公廟: 廟宇不能隨便拜？陽廟、陰廟幾點區分 祭拜眉角要注意

於民國25年（1936），因拓寬道路，而本廟址正處路中心，被迫遷移，地方仕紳眾信集議，同意暫寄寓於本境大廟景福宮內，同受供拜。 至民國40年（1951），地方士紳楊錦先生等發起重建土地公廟，並由周火爐先生、周火旺先生、林進財先生、林松春先生、林金龍先生等，捐獻建廟土地，即現廟址。 歷時半年餘竣工，並於同年八月迎回本尊入廟安座。 至民國84年，本宮毗鄰興建高樓大厦，波及本宮牆壁樑柱龜裂，嚴重影響本宮之安全，即由陳明科先生擔負重建委員會主任委員；陳及第先生擔任副主任委員，總幹事李金城先生；委員黃文義先生等發起重建，於同年12月5日動工，至85年3月31日竣工為現貌。

楊公廟: 楊公八使廟 地方的守護神

本廟於民國49年4月2日以財團法人楊姓四知堂名義登記成立，以溪州楊六賽公祭祀禗理委員會購置土地陎積1,500坪捐獻為楊姓聖廟建築用地，土地座落係台北市雙園區保德里與銘德里為鄰，現在整編為台北市萬華區東園街154巷39號，奬助貧困子弟升學並規畫開設私立學校，創辦社會慈善公益，及各禑福利事業。 由於其在風水學上的創見及四處助人之事蹟，遂被視為神明膜拜。 在台灣其奉祀寺廟主要集中於新竹、苗栗一帶，聖誕多為農曆九月初三日。 楊公廟 而由於楊公八使的福澤庇佑，於是村民便將楊公八使漂至後山的那個澳口，稱為「八使隴」。 楊公廟是陽春境內立廟較早的地方之一，一直到民國時仍然香火鼎盛，”文革”期間被廢棄，近年修復後，香火復燃，因為廟旁有著名的紫雲岩等風景點，遊客多會駐足廟內上香。 該廟現有六結土地公會，每結會員約3、40人會員共約260人。