同安廟不可不看攻略

離鄉背井的先民，熟悉的只有同鄉的親友和原來的信仰，因此在舊有的地名裡常常可以看到與原鄉同名的XX庄、XX厝，地方信仰的中心也始終延續著原鄉的神祇，彷彿在陌生的地方搭建起原來的故鄉，也就沒有所謂的鄉愁一樣。 中國福建湄洲祖廟供奉的媽祖乘搭商務艙，南下抵到馬來西亞首都吉隆坡。 顏敬倫 攝顏敬倫 攝夏海濱 攝鈴鈴鈴，伴隨著一陣陣清脆的銅鈴聲，一百多頭高頭大馬，披紅毯插金花，昂首闊步，神氣十足地穿街走巷。 同安廟 11月29日，同安龍虎宮供奉的代天巡狩張巡「帶領」著106匹駿馬，開始了盛況空前的「出巡迴駕」民俗文化活動。

梅山寺的大雄寶殿內，供奉了重達65噸的全國最大玉佛——釋迦牟尼佛聖像。 王爺信仰在同安很普遍，以至於大部分社裡都有各自崇奉的王爺，除了華藏庵這般形象統一，只有姓氏區別的輪值王爺外，在同安還有些具體的王爺信仰。 位於羅斯福路與同安街交叉口的古亭地府陰公廟，建立於清朝年間，據說有一年發生水災之後，漂來一具無名女屍，居民商討該如何處理，經過擲筊請示，無名女屍指示居民立牌位奉祀，必定保佑居民平安，穀物豐收。 （文／林書竹 民俗文化一年級）捷運古亭站九號出口，有一間相當迷你的廟宇，名為古亭地府陰公廟。

同安廟: 宜蘭同安廟重陽節辦桌！免費供餐5天敬老…93歲嬤樂當志工

雖然稱之為廟，但仍有原來會館的性質，所以可供同安人或考生借住。 在過幾天就是農曆過年了，不少民眾把握時間，趕緊買年貨，但現在傳出高雄三鳳中街有業者剪試吃品時，一個不小心，剪到食指；其實疫情趨緩後除了提高分貝攬客之外，最重要的是就是提供試吃品，刺激買氣，果真，成功達… 台劇《我的婆婆怎麼這麼可愛》原班人馬躍上大銀幕，2023兔年賀歲電影《我的婆婆怎麼把OO搞丟了》由鍾欣凌主演，電影於上週五（13日）全台上映，婆婆鍾欣凌的「全台迺夜市」造勢活動也正式起跑。 昨（15日）鍾欣凌、許傑輝、邱凱偉驚喜現身高雄瑞豐夜市，現場氣氛沸騰。

• 有的人向歷史的方向而去，布建出一張名為台北城南的地圖，讓人彷彿還能嗅到夾在舊地圖裡的懷舊氣味，不但可以條理分明的閱讀屬於時代的軌跡、且能夠清楚定位。
• 同安街或許可以不是一個特例，更希望可以是個都市更新地區的示範案例。
• ◎ 沿革：清光緒三十二年，吳永，吳浚龍之先祖父吳得利等，發起組成「玄天上帝神明會」，以共同信仰玄天上帝為中心。
• 直到近巷底，金雞廟和莆仙同鄉會的出現，是移民徙入的標記，廟與同鄉會隔著同安街對望，供奉福建莆田沿海一帶信仰的神祈鴻轟元帥，而莆仙同鄉會正是來自福建莆田、仙游兩地（簡稱莆仙，屬於福建省（興化縣）的移民聚集會所。
• 可惜石碑連座於1991年被不法分子盜走，幸好1982年5月22日筆者普查文物時抄錄了碑上的文字：「雍正癸卯年（即1723年），浯洲沙尾鄉張門鄭氏，喜捨重建北山巖中殿，並塑忠惠王聖像及文武判官。丁未年再捨重建前殿」（標點為筆者所加）。
• 1959年中國佈道會在購買同安街26號房屋作為聚會處所後改建為聖道堂 。

圖文作者：潘潘三條子都說台灣保留著厚重的中華文化都說想要了解近現代中國就得去台灣也許台灣沒有像傳說中那麼民風淳樸但是那些不經意間的保留下來的習慣造就了台灣的傳統年味平安符過新年，台灣人多會去寺院、廟裡祈福求平安，其中有一項重要的工作就是求平安符。 文：留暉媽祖信仰是台灣最為普及深入的民間信仰，信眾所占人口比例高達80%以上。 全島各地遍布數以千計媽祖宮廟，密度堪稱全球第一，連一些民眾家裡，乃至公、私營單位也專設神位供奉媽祖。 從溫洲街、青田街到永康街、和平東路一段都屬於台北帝國大學（今台灣大學）、台灣總督府高等學校（今台灣師大）的教授住宅地，到台灣光復後這裡面仍然分配給兩所學校的教授居住。 被圍牆所環繞的木造房舍，因為牆裡牆外，格外令人好奇牆裡故事。 許多引入台灣學術、社會思潮的學者居住於此，殷海光、臺靜農、胡適、梁實秋、鄭騫、馬廷英……，每一棟日式住宅，好似都住著一個澆灌台灣人文內涵的靈魂，都擁有說不盡的歷史故事。

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商人也利用連續幾天的廟會促銷商品，將迎神賽會與商業活動聯結；在祭典期間，招待與自己有商業往來的客戶參加節慶活動，當時的火車為此還需要加開班車以運送絡繹不絕的參拜人潮，這樣熱鬧的榮景，不僅擴大了大稻埕的經濟版圖，也讓霞海城隍爺的神威更為遠播。 不過，近40年來，則改由祭典委員會協助迎神祭典，聚集地方人士與財力參與。 同安廟 此後更加入慈聖宮、法主公廟及境內八大軒社陣頭的支持，因而有「5月13人看人、迎神賽會甲天下。」的盛況。 明太祖朱元璋對於城隍信仰特別的重視，還將城隍分為京師、府、州、縣4級，並分別分封；到了清代，祭城隍列入祀典，城隍的地位更崇高。

老同安街算是城南地區通往新店溪最早的一條古道，許多文史專家說從台灣堡圖上可見同安街是淡蘭古道從艋舺出南門後沿南門後沿南昌街走到新店溪的路徑。 本團隊承接台北市都市更新處「都市更新計畫」委託案，為中正橋牽引道周邊地區擬定更新計劃。 更新計畫的目的是帶動都市再生的策略性藍圖，為了找尋潛力的生活街道與產業優勢，特別調查城南之南地區的地區文史脈絡。 日治時期昭和十年（1935年）因市區改正，位於計劃道路上的銀同祖廟被迫重修（從1917年的地圖來看，當時要興建兩條計畫道路，但其中一條現今不存，而另一條則為今城隍街）。 同這個時間，檨仔林朝興宮也因臺南神社要擴張神社外苑被徵收廟地，剛好得知銀同祖廟在重修，便出資協助，於隔年正式寄祀於銀同祖廟。 昭和二十年 （1945年）銀同祖廟遭空襲，朝興宮另外找到現今廟址並於隔年建廟，而銀同祖廟則是於民國四十六年（1957年）才在原址重建。

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此外，擔綱本片特別演出的炎亞綸與「啦啦隊女神」林襄昨日下午也分別現身台北、台中兩地戲院為電影造勢，與數百位粉絲同看電影《我的婆婆怎麼把OO搞丟了》。 成立於1991年，敬造趙公明元帥、康妙威元帥，兩尊元帥爺為帝爺公駕前護法。 昔稱「番社同安廟 康趙元帥會」，因為會員人數增加，再恭製三尊太子，正式改名為「番社同安廟 元帥會」。

他自己生活也十分儉樸，「府舍卑陋，未嘗葺居」、「勞不坐乘，暑不張蓋」，深受百姓愛戴。 五代後梁開平三年（公元909年），王審知被後梁太祖朱晃封為閩王。 可慶賀的形式頗費心思，單純的大快朵頤缺乏特殊意義，王審知人在福州，又不能親臨北山接受士民祝賀。 俗話說：「經商要用稱，做官要有印」，那用宮廷黃綢包封的印綬正是王權的象徵。 於是「人多出孔明」，大家把備辦宴席的豬肉切成方塊，讓人到北辰山上採摘黃枝（梔子），用這種可以入藥的果實熬成黃色的顏料染布，然後把一塊一塊方形的豬肉用黃布包紮蒸熟。 這象徵「封印」的豬肉由於蘊有「封官」、「封賞」的吉祥意義，很快便在官方和民間喜慶宴席上傳開。

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宜蘭市不少家戶今早發現無水可用或是水流很小，自來水公司經查該地區水壓異常，懷疑有大量地下漏水不易查覺，人員正擴大範圍巡查… 大稻埕霞海城隍起源於福建省泉州府同安縣后溪霞城，於明末清初時再於泉州同安下店鄉海邊厝五鄉庄興建臨海門分府城隍廟，為當地人的守護神，由於是位於霞城內的臨海分府城隍，遂稱為霞海城隍。 道光初年時，來臺開墾的泉州同安下店鄉海內派人陳金絨（生卒年不詳）從同安霞城臨海門分府城隍廟迎奉神明金身來臺，並建廟於艋舺市區東邊的八甲庄（今老松國小附近）。

牯嶺街的歷史悠久，從清治時期就存在，日治時期劃屬佐久間町，這一區是總督府宿舍區，聚集殖民政府的中高階官員、軍營，設有台灣軍司令部、台北市役所、最高法院、測候所等機構。 牯嶺街的地理位置鄰近樟腦工廠和總督府專賣局（今台灣菸酒公司），工廠生產的樟腦由南海路銜接鐵路再從基隆港輸出。 在台中市多家企業公司擔任管理顧問的林耿宏董事長，為了響應宜蘭縣壯圍鄉復興村的同安廟管理委員會，在重陽節前夕開始，週一到週五每天辦9桌午餐，免費供餐給社區65歲以上銀髮族，特別捐款響應。 經過半年多，七省大元帥另找張天輝為乩童，繼續救世，至民國五十四年八月間與開安宮分開，並由村民林天助招募籌建命名為同安宮，後乩童因經濟困難遠赴台北發展，都得神助，各地善信也都得其保佑，為報答其恩情，並經指示重建，在善信捐資下於民國七十六年重建廟宇於此。

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北辰山以其壯麗的自然景觀和豐厚的人文底蘊被福建省人民政府列為風景名勝區，現在已成為廈門市同安區東部一處集生態觀光、休閒娛樂、民俗採風、宗教朝聖為一體的旅遊景區。 高雄縣路竹鄉王珠慶先生（臺灣「立法院」負責人王金平大哥，祖籍同安白礁）三次率領族人到北山祭祖，金門縣寫作協會、金門縣領團解說協會等社會團體也先後到北辰山參觀考察。 1996年五顯鎮政府於忠惠廟前修建一座四柱三間山門，筆者承請撰句並由台北中國文化大學華岡教授王秀南（閩王三十一世孫，祖籍金門金城七星街）書寫一聯，表達對閩王敬仰之情。 聯曰：閩王建閩八方善信同參忠惠廟，龍漈飛龍四面遊人咸樂北辰山。 2008年12月，北辰山又新建一座高18.81米，寬38.55米的石質牌樓式山門，閩王三十八世孫王金平鄉親題寫「北辰山」門匾和「北風法雨德澤厚生福祐遍四海，辰光瑞彩神恩永沐靈昭亦千秋」楹聯。

揪朋友一起上英文課，提升競爭力又可一起討論～線上英文學習就上Native Camp. 同安廟的長青食堂開飯當天，縣長林姿妙特前往致意，除感謝林耿宏義舉，還親自下廚露一手。 ▲有朋遠道來訪，台中市議員鄭功進（右三）熱情接待，盛讚阿嬤老的健康快樂，讓人羨慕。 同安廟招待組長林淑芬說，她的阿嬤93歲廖林椪頭身體健壯， 手腳靈活，30年前還在經營雜貨店時就熱心公益，不但在農會擔任家政班長，教導婆婆媽媽廚藝，也到同安廟當志工，遇到廟會、進香團，掌杓當總鋪師，製作美味佳餚，最多一次招待近千人。 武德宮可以說是台灣第一座財神廟發源地，廟裡供奉的是五路財神之首「趙公明」；信眾可以到廟裡點光明燈、補財庫，廟裡還有提供「財寶米」供信眾求取，米不只能放在米缸求服運，還能煮來食用，庇護眾生。

同安廟: 壯圍鄉公所

1959年中國佈道會在購買同安街26號房屋作為聚會處所後改建為聖道堂 。 1976年福建省浦田、仙遊二縣同鄉會也在同安街90號興建臺灣興安會館 ，1982年莆田沿海信仰神祈鴻轟元帥的金雞廟也遷入隔著同安街的對面。 打開Google 同安廟 Map會發現有2條同安街，一條是古亭捷運站2號出口的「新同安街」，另一條則是古亭捷運站9號出口外「陰公廟」旁邊的「老同安街」。

同安人在大稻埕的發展，除了得力於商業貿易的獲利外，也依靠著守護神霞海城隍作為主要的精神支柱。 隨著時代的轉變，社會對肉品安全的需求大增，勝贏也因此在玄天上帝的指示下，由阿公帶領著後代子孫建造成立。 勝贏的每一磚一瓦都是阿公親自參與其中，不懈辛勞地在自家土地上闖出一片天，阿公更秉持著『同安』的想法，讓世人對於食肉的環境和肉品來源上，能更加安心有保障，因此『同安雞』這品牌就此產生，希望大家使用這品牌後都能夠一同平平安安。 同安廟 勝贏尚在建造成立前，便是阿公從年輕時代就開始打拼的土地，不論刮風或下雨都能見到阿公的身影在這兒默默耕耘，這裡每一寸的土壤都不知吸收了阿公多少歲月的汗水與苦心。 而信仰虔誠、純樸善良的阿公也每每在作物豐收之時，提醒著他的晚輩，這土地之所以能養育我們是源自於坐落在附近的『同安廟玄天上帝』的庇佑，也因此『同安』這個概念在阿公的心底深根發芽。

同安廟: 同安廟

因舊廟址(宜蘭縣壯圍鄉東港村廍後路118號)交通不便，帝爺公曾多次顯靈，須將廟宇遷建於現址，於民國七十六年執行重建工作，於民國七十九年重建完成，晉殿安座，並增建改建至現貌。 同安，歷史悠久，物華天寶、地靈人傑，被稱為「文明之邦」、「海濱鄒魯」之地。 夏商周時屬揚州，春秋戰國為越地，秦為閩中郡，漢稱東安縣，西晉太康三年（公元282年）置縣，始稱同安。 現今台灣人普遍信仰媽祖，卻很少人知道鄭成功來台之後，主要的民間信仰是玄天上帝，從玄天上帝轉變成媽祖，是清朝統治後刻意操作的結果。

■該習俗已有600多年歷史，本次活動規模最大檔次最高■廈門將聯合馬來西亞馬六甲為「送王船」習俗申報世界「非遺」本次「送王船」活動是歷次以來規模最大檔次最高的一次。 來自閩南、浙江、江蘇、台灣、馬來西亞等地約10萬民眾共同參與這場盛會。 同安廟 關於王爺信仰的起源非常繁雜，有說源於瘟神，也有說源於鄭成功祖孫，甚至有說源於山神、戲神等等。 天黑黑要落雨海王船要出島阿爸出海去討魚阿母燒船送王船一送金銀和財寶二送糧草擺酒桌三送神明去護保這是一首曾經流傳於閩南、台灣沿海地區的歌謠，講述的是古老的、獨特的送王船習俗。

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如此驚悚的廟名讓人好奇究竟在拜什麼，絡繹不絕的香客又使人想要一探究竟，還是當地眾所皆知的求財小廟。 資深台北人，喜歡穿梭在各個街角發現生活的美好， 用文字記錄所見所聞，尤其是美食的部分。 詩人余光中說的記憶像鐵軌一樣長，詩句說的就是原本鋪排在汀州路上的萬新鐵路。 汀洲路經過萬華莒光路到公館，長長的道路是拆除了鐵軌興建而成的。 這條鐵路是萬新鐵路，日治時期溝通了萬華與新店地區，運煤輸茶也載客。 不只城南，萬新鐵路也在台北盆地南緣開發過程中扮演重要角色，不只作為產業運輸，也帶動了當時台北沿新店溪畔的觀光。

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當時由於大稻埕一帶經商有成，此提議廣受迴響，由同安海內派人士籌畫，覓風水寶地建廟，當時看中蘇斐然(生卒年不詳)位於南街的地，蘇亦慷慨捐地。 因此，霞海城隍廟得以於咸豐6年(公元1856年)3月開始興建，於咸豐9年(公元1859年)完工，佔地約180坪，廟宇本體約50坪，歷代由海內派陳姓家祖負責經營。 咸豐3年(公元1853年)同居住於艋舺的同安人與三邑人發生械鬥衝突（後世稱為頂下郊拚事件），雙方大打出手，居住於八甲庄的同安人不敵三邑人，艋舺八甲庄遂毀於兵火之災，當時信徒冒險從火焰中救出霞海城隍金身，率眾遷徙至大稻埕地區。 當時因情況緊迫，遂將神明暫時安置於大稻埕陳浩烈（生卒年不詳）所經營的「金同利」舖中，並開始於大稻埕重建家園。 在漢人移民開墾的過程中，不同祖籍的漢人與原住民共同居住，也由原鄉信仰凝聚彼此，成為精神寄託及凝聚族群的主要力量。

同安廟: 宜蘭縣壯圍鄉復興村的同安廟香火鼎盛，為感謝進香30多年的台中東區福成宮協助籌設社區長青食堂，並答謝長期熱心贊助的台中企業人士林耿宏。93歲同安廟志工廖林椪頭當場秀廚藝，手腳靈活，讓設宴款待的台中市議員鄭功進大讚精神好，老當益壯，是銀髮族典範。

義軍攻佔壽、光二州，家住光州固始縣的「王家三龍」（即審潮、審邽、審知）前往投軍，審潮被委以軍正。 為逃避軍閥秦宗權追剿，光州刺史王緒於光啟元年（公元885年）正月「悉舉光、壽兵五千，驅吏民渡江」。 同年八月，當大軍來到現在的同安與南安接壤的北辰山南麓時，由於王緒心胸狹窄，猜忌濫殺，積怨甚多，王審潮與劉行全順應士意，派人在北辰山一片密林修竹中將王緒擒囚，並推舉王潮為義軍領袖。 王潮繼領的義軍取泉州、攻福州，建、汀二州也舉籍聽命，閩疆盡歸王氏，王潮被唐昭宗封為「行王」，並任威武軍節度使。 他堅持「寧為開門節度使，不做閉門天子」的理念，採取選任良吏，惜刑省費，輕徭薄斂，闢港通商等一系列政策和措施；還在武夷山區種植千多處的茶樹，又建學四門，以教閩士。

2005年12月，「廈門送王船習俗」被列入福建省第一批非物質文化遺產名錄。 朝元觀是同安歷史最早規模最大的道教宮觀，據說可以推斷到唐，但有史記載的是宋嘉熙年間建的。 在朝元觀內，還有一座刻著「中左所」的方形古香爐，爐身刻著一隻象徵送子的麒麟，麒麟左右寫著：崇禎五年中左所信士阮時德祈求子孫昌盛。 「中左所」是廈門的舊稱，常見於文獻，但在這座石香爐上，便直觀地把廈門與「中左所」的歷史稱謂聯繫了起來。 朝元觀每年六月初七為「天門開」廟會，為同安古傳最著名民俗宗教活動之一。