梁祝6大分析
这部小提琴协奏曲，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐的表现手法，依照剧情的发展，精心构思布局，寄托了人们对悲剧中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表达了人们对美好生活的追求和向往。 先是由小提琴奏出富有诗意的爱情主题。 接下来大提琴以浑厚圆润的音调与小提琴的轻盈柔和形成对答。 最后由全体乐队再次奏出爱情主题，表示出梁祝真挚纯洁的友谊不断加深和互相爱慕的深情。 该作品于1959年5月27日在上海兰心大戏院作为上海音乐学院向建国10周年的献礼作品首演。 由时年18岁的上海音乐学院学生俞丽拿担任小提琴独奏，樊承武执棒上海音乐学院学生管弦乐队协奏。
漸漸的淚眼開了，哭聲歇了，心意已決，在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開墳墓中自盡，音樂同時推向最高潮。 樓台會小提琴委婉的訴説情意，大提琴撥奏聆聽。 輪到大提琴傾訴愛意，小提琴一旁隨和。
梁祝: 梁祝陳鋼
其实只要你们愿意，爱情本身就能产生神圣性。 当你去看古代经典以及基督教《圣经》，发现里面基本上都是包办婚姻的描写，没有恋爱的描写。 古代基督教基本上是包办婚姻，后来基督教的变通“恋爱为婚姻做准备”，这个思想影响了全世界，但在这个思想里不承认爱情能产生神圣性，只是一种选择过程。 今天所谓的婚姻宣誓其实是一种爱情宣誓，这种爱情宣誓在婚姻没有产生之前也可以宣誓，一样可以产生神圣性。 如果婚姻真正的本质是管控，那么包办婚姻可能就是婚姻本来的真实面目。 包办婚姻结束以后，婚姻的管控力就削弱了大部分。
如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。 活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。 梁祝 “化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。 千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。 梁祝故事流传到国外，至今发现的最早要属近邻朝鲜、韩国了。
梁祝: 梁祝 (古筝独奏)
陈歌辛一生共写了二百多首歌曲，其中“玫瑰玫瑰我爱你”还被翻唱成英文歌曲“Rose，Rose，I love you”，流行于世界各地。 當時公園內有好幾個人在講梁祝愛情故事，老人搖頭大嘆：「都是亂話！」鄉下醫生上前詢問：「老伯，他們講的是亂話，那真話究竟是怎樣的？」老人便講了前面這個故事。 梁祝 为了以后结婚更像个样子，母亲送她女扮男装去书院读书，电影中，英台的母亲也曾女扮男装去书院读书，在里面也邂逅了一位男子，只是英台的母亲没有像女儿这样的勇敢坚决，最后还是嫁给了门阀氏族。
歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？ ”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。 晋代会稽郡上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽郡城（今绍兴市）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。 梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。 祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。 梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞县志》的研究，梁山伯应是宁波鄞州人，祝英台应是上虞人。
梁祝: 梁祝
這部上映於1953年的梁祝，台灣的觀眾因為政治因素而無緣觀賞，但對大陸的電影史而言，桑弧版梁祝不僅是中共建政後第一部彩色戲曲片，更是獲得國際電影節肯定的經典作品。 有一次在香港，記者很尖鋭地説：“何先生，你的作品有不少人很喜歡，但有很多人認為你是‘下里巴人’，而不是陽春白雪。 ”但我反問一句，有沒有哪一個作曲家説，我的曲子越少人聽懂越好？ 我的聽眾裏有我們的外交部長、總理，還有外國的總統、皇帝都來聽《梁祝》，那麼他們是不是下里巴人？ 如果他們是，那麼大家全體都是下里巴人。 我從越劇團帶來一種民族化的小提琴演奏方法，我也不是天生就會的，而是在賀仁忠老先生的指點下，還有我自己跟着越劇演員的唱腔進行模仿才形成的。
- 醒亞誤以為她沉迷於醉生夢死的生活，遂滿懷悲憤，隻身去重慶投身抗戰。
- 中華民族家喻戶曉的「梁祝故事」，少說已有四百六十年，多說則有六百五十年歷史，居然不見於崑劇劇目；也就是說，在遍及全國的崑腔曲劇，卻看不到有人將那膾炙人口的「梁祝故事」，譜作劇目來新詮。
- ”外面任何謠言我都能容忍，但是在梁祝的誕生地就不能這樣，那時候全場譁然。
- 多虧我突然想起，五六年前，在杭州時曾看過蘇州崑劇團《梁祝》的演出，當時《化蝶》的那段笛子獨奏給我非常深刻的印象！
- 活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。
- 《七世夫妻之梁山伯與祝英台》，1999年臺灣民視無線台八點檔閩南語連續劇，永真電視電影製作，趙擎飾演梁山伯、賈靜雯飾演祝英台、張晨光飾演馬文才、張鳳書飾演銀心、李國超飾演四九。
音樂學院黨委書記孟波傳達給我，所以當我們小組討論交上三個題目之後，他大筆一揮選了《梁祝》。 何佔豪：我真是覺得，中華民族是一個有音樂傳統和音樂才能的民族，這首曲子並非一個或幾個作者寫的，它是我們浙江的農民原創的！ 因為裏面很大部分運用了越劇的表演因素。
梁祝: 梁祝再現部
接下来的故事就从祝英台与梁山伯的相处展开，典型的穷小子与富家女的故事。 连学院这种传授知识的地方，最应该提倡公平的地方也都充满了铜臭之气。 学院按学生家境来划分座位，老师按学生贫富来表达态度。 虽然电影中对于学院先生询问祝英台乘坐几匹马拉的车带几个仆人来的这一片段表现的充满喜剧性和观看效果，但作为旁观者的我来说却怎么也高兴不起来。
丝毫不顾及祝英台的想法和感受，总是要求女儿按着自己的意愿走。 在他眼里，祝英台不过是让他往上爬走的更高更远的工具，根本就不是一个活生生的人。 梁祝 而另一边，因为相约私奔失败，梁山伯被祝家打成重伤。 好不容易捡回一条命，但祝母的到来又加快了他短暂生命的流逝。 徐克借祝母的话说出了东晋时代士族衰落的大背景，更说出了那个时代的法则。 大概是我对学堂这样文人儒士存在的地方充满了太多清高滤镜，总觉得这样的地方应该是干净的。
梁祝: 中共
歌妓外表風光無限受萬人追捧，實際上卻是個充滿了艱辛和苦楚的職業，兩姐妹在一起相互扶持陪伴，彼此之間情誼十分深厚。 抗日戰爭時期，少女唐琪因父親抗戰殉國，母親病死，孑然一身，投靠天津姨母家中。 經表姐妹慧亞、震亞介紹，結識了青年張醒亞，醒亞系孤兒，二人互憐身世，漸生情愫。 不料， 姨母卻強迫唐琪嫁給漢奸王科長，而醒亞的姑父母也誤聽讕言，禁止醒亞與唐琪往來。 唐琪不甘下嫁漢奸，毅然出走，來到一所醫院當護士。 人面獸心的院長，覬覦唐琪美色，竟在酒中暗下迷藥將其強姦，此事後被報章所揭發，醒亞憤怒至極。
汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。 梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。 宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。 而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。 当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。 在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。
梁祝: 梁山伯和祝英台肯定是私奔了
关于与「梁山伯與祝英台」標題相近或相同的条目，請見「梁山伯與祝英台 (消歧義)」。 梁祝 从祝英台反串说起：“反腐”这一年，耽美教父教母是否顺利转型？ 一年过后，可能很少有网友能够想起，前天在腾讯上线的网剧《梁山伯与祝英台》差点就成为了史上第一部由男演员反串女主的国产剧。 该剧导演陈鹏一度被冠以“耽美教父”的头衔，在2014年凭借同志题材网大《类似爱情》一炮而红，之后连拍了几部同类作品，开了两家公司。
整场讲座，何占豪先生不仅从旋律、结构上讲解了《梁祝》，也从自己的创作经历出发对这首著名乐曲背后的故事做了精彩解读。 他的生动讲解不时引发现场观众热烈的掌声。 伦理思想：摘自曹菁 《爱情信仰论》婚姻的真正本质是管控男女关系的机制，婚姻与爱情，生活，家庭，生育都没有必然的关系。 梁祝 婚姻指向的是管控型伦理，爱情指向的是自愿型伦理。 在古代几乎全世界都在搞包办婚姻，这是在强调婚姻伦理(管控型伦理)主导男女关系的一切。 长期以来受古代伦理的影响，爱情伦理被去掉，变成“恋爱为婚姻做准备”，其逻辑就是爱情只是一种选择准备的过程，一定要等到结婚才能有神圣性。
梁祝: 故事簡介
祝英台被罚站，梁山伯为她弹了一夜的琴，画面切换，梁山伯继续弹琴，而祝英台——在泡澡，少女年轻的身体忽然舒展在观众面前，这时候去看杨的眼神，跟从前没心没肺的少女英台比，忽然重了许多。 在谈到《梁祝》的创作经历时，何占豪说他借鉴采用了很多越剧的元素和风格，乐曲是靠一大批表演艺术家和琴师磨练积累而成的。 在讲解的过程中，他即兴演唱了一段越剧《红楼梦》的片段，描绘了梁祝二人分别时候的情景，通过具体的几个旋律，说明“语调是音乐的原始材料”。 传说祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。
当时一般是我先写好旋律，然后拿给他看，他觉得可以了，就配伴奏。 他觉得这个地方还缺点什么东西，我再当场补充。 我们再一起到老师那里去上课，然后老师给我们指导，一段一段来。 在我写旋律的时候，他也提出了很多好的建议。
梁祝: 梁祝的获奖情况
農民很熱情，但音樂學院學生拉的都是貝多芬、巴赫，演完之後我們問他們：“好聽不好聽？ 我恰巧是從越劇團到音樂學院來進修的，當然就想從越劇入手創作一點他們熟悉的東西。 長笛吹奏出柔美的華彩旋律，與豎琴的滑奏相互映襯，把人們引向神話般的仙境。
梁祝: 梁山伯与祝英台宁波版本
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