新寮福德廟8大分析

隨後，探勘乾隆五十六年 新寮福德廟 「清水溝歸屯至車芊藔界址」碑，討論實行歸屯為界政策後的脈絡。 之後來到新寮福德廟，廟壁立有光緒元年 「開闢後山舊例馳禁碑記」，以及光緒二年 「德遍山陬碑」，見證了「開山撫番」的歷史。 其視野相當寬闊，東岸保有原生植被，是絕佳的候鳥棲息地，岸上有冬山河自行車道，提供民眾騎車、漫步的好地方。

位於新北市樹林區的南寮福德宮前身為「三粒石土地公」，因樹林聞人楊添財還願所擴建，已有30年以上歷史，是樹林最大的土地公廟，也是當地的信仰中心，南寮福德宮有超過30年以上歷史。 廟前的大廣場是最佳運動休閒場所，而廟右方是樹林唯一的冷礦泉池「添財紀念嬉水池」，屬微鹼性的冷磺泉水，因極為罕見，還被稱為「樹林之寶」，是北台灣3大冷泉勝地之一。 冷泉嬉水池設施完善，設有泳池、高壓活水衝擊區、按摩池、中藥蒸氣室等。 值得一提的是每逢2月左右，福德宮旁的大同山登山步道還有山櫻花綻放的美景可欣賞。 前身為「三粒石土地公」，後因樹林聞人楊添財還願所擴建，並命名「福德宮」，因處於樹林區南寮仔地區，因此而得名。 由於經土地公指示開鑿出冷礦泉，而成為臺北近郊知名的休閒勝地。

新寮福德廟: 樹林南寮福德宮

廟埕建有碑亭，立有光緒五年 「永濟義渡碑」及光緒十四年 「祀田碑」二碑。 前者為南投縣縣定古蹟，是作為濁水溪南北對渡交通，以及沿山與海港貿易的重要史料。 在濁水溪畔的永濟義渡，聯結北岸濁水庄及南岸社寮庄兩地之往來交通，促使社寮、林圯埔、集集、埔里等成為開山撫番的據點，並串聯這些據點形成更廣大的地域交通網絡，也間接搭起水沙連沿山邊區與鹿港商貿間的橋樑。

這次田野關心的主題是，濁水溪與地方農業墾拓，以及沿山邊區經濟型態的問題。 十八世紀初葉，漢人移民運用濁水溪水利之便，建造水圳，使得濁水溪平原成為臺灣西部重要的米穀產地，並促成販運濁水溪產出米穀的鹿港興起。 因此我們如果想要理解十八世紀以來彰化縣境的街庄發展，就必須掌握濁水溪和地方社會經濟的關聯。 南山福德宮是由漳州移民所建，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地的福德宮有關照這塊土地的用意，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，狀似烘爐，所以又叫烘爐地。 當時台灣總督府也將此地大片的山林地撥交給日本東京帝國大學，做為大學的演習林（實驗林場）； 後來東京帝大再將演習林移交給台北帝國大學，而成為今日台灣大學實驗林場的前身。

新寮福德廟: 花蓮新城老街

碑文揭示後埔仔庄因地鄰濁水溪，雨季期間田園遭受水沖沙壓之害，乾隆二十七年 ，彰化知縣胡邦翰為民請命准予「免改則陞科」獲准乙案，為防地方惡棍流氓勾結官商從中阻撓而立碑。 由碑額「奉縣示」三字及「發前后埔仔庄壁」等字，推測最初可能是曉諭之類的紙本告示，後轉勒石立碑。 可惜原碑於九二一地震時斷成三截，現收存於社寮文教基金會，目前現址所見的石碑，乃後來重刻，已非原樣。 本次田野活動，以碑刻、古文書、匾額等民間文獻的閱讀為主，著重於歷史與文化、時間與空間、國家與民間、文獻與田野等方法的思考與操作。 在方法上強調文獻與田野的結合，藉由區域間個案以及具體事件的觀察，試圖通過全面性的角度釐清社會、經濟、文化、制度在具體時空的展開過程及其互動關係，藉以對清代濁水溪中、下游地區的地方社會歷史有更整體性的理解。

• 據傳林圮是最早入墾竹山，因此竹山舊名為「林圯埔」，當地也留下不少祭祀林圯的祠廟。
• 國道一號下林口交流道，右轉文化路一段，至仁愛路二段右轉，續行2.0公里即見仁愛公園，右轉仁愛路一段261巷、接211巷，行250公尺即見老公崎步道口意象。
• 例如上午踏查的靈德廟中也配祀有林圯塑像一尊，林姓宗祠崇本堂供有「清開闢水沙連右參軍林圯公一位神主」，皆可說明林圯對於竹山開庄的意義。
• 1937年，殖民政府打算發展南安坊一帶，福德祠便從筲箕灣道街尾附近遷至柴灣道。
• 土地公以迎祥、納福、招財進寶，祈福求財者，皆能財利雙收、運途亨通，因是全台灣最高的財神，又稱山財神。
• 1956年，臺北縣政府興建臺北縣議會大樓，徵收板橋鎮深丘段238地號的兩筆耕者有其田放領地。

清同治13年牡丹社事件發生，清廷命欽差大臣沈葆楨來臺處理各項防務與善後事宜。 沈氏以為臺灣東部地曠物豐，屢遭外人垂涎，唯有後山開禁，鼓勵墾殖，以解決原住民常居化外的遺憾。 新寮休閒步道 新寮休閒步道起點在林口仁愛路一段285巷底，在住宅區與邊坡的緩衝帶。

新寮福德廟: 台灣熱門目的地

永濟義渡除見證官方與民間在水利交通的努力，由民間自行籌募管理，以田產租金為經營費用，也是一種社會慈善互濟的展現。 首日（10 月 28 日）上午，考察團隊一行自臺灣大學出發，搭車直達南投縣竹山鎮。 第一站先在名竹大橋附近的濁水溪堤防上駐足，透過比對〈乾隆紫線番界圖〉，遠眺社寮、前後埔及水底寮這三個乾隆年間的「水沙連官庄」聚落。 接著來到台十六甲線路旁，閱讀乾隆三十九年 彰化縣知縣張可傳所立「水沙連田園減則陞科示告碑」，當地又稱此碑為「二甲作一甲碑」。

新寮福德廟距離聖蹟亭還不到100公尺，從附近路口靈鳳廟牌樓進入，前行不遠即可看見左側路旁的新寮福德廟。 這是一座石砌的老土地公廟，廟旁豎立了兩塊清光緒初年的古蹟：「私入番境撤禁告示碑」及「德遍山陬碑」。 廟旁豎立兩塊清光緒初年的古碑：「私入番境撤禁告示碑」與「德遍山陬（ㄗㄡ）碑」。 此兩塊古碑都與八通關古道的開墾歷史有關，其內容為允許內地民人渡臺，准入番境，不再禁止藤條、竹、鐵之開採販賣，此為從鹿谷新寮通往後山花蓮的開山撫番之重要物證及古蹟。 「南寮福德宮」有30年以上歷史，是樹林最大的土地公廟，也是當地的信仰中心。 烘爐地南山福德宮，位在海拔300公尺的南勢角山上，開闊的視野，成為觀賞大台北夜景的著名旅遊勝地之餘，這裡也是北台灣求財最旺的土地公廟。

新寮福德廟: 宜蘭。仁山植物園&步道。帶著拉拉爬山去。

除歷經建廟之外，土地公也因為市地重劃之故，2014年經歷了遷廟，過程中大家齊心合力完成，現今香火傳承也將進入第三代，感謝大家的付出與將此珍貴的回憶留住。 開闢後山道路的同時，沈葆楨又奏請朝廷，變更以往禁止漢人越界進入番地拓墾的消極政策， 修改已不合時宜的法令，以鼓勵沿海各省人民移民台灣及以召募墾戶進入山地拓墾。 土地公以迎祥、納福、招財進寶，祈福求財者，皆能財利雙收、運途亨通，因是全台灣最高的財神，又稱山財神。 彰化縣芬園鄉下茄荖福德祠 位置：彰化縣芬園鄉茄荖村芬草路一段346號 建廟沿革：本祠原名下茄荖土地公廟，自先人立足本庄永清宮即有本祠凡三百餘年，香火鼎盛，神威顯赫；公園1993年重建。

從捷運林口站搭乘936至「觀景台」站下車，步行進入仁愛路一段167巷，再轉入仁愛路一段161巷，共150公尺即見老公崎步道口意象。 國道一號下林口交流道，右轉文化路一段，至仁愛路二段右轉，續行至新寮路左轉，行230公尺後於「新寮幹33」電線杆右轉無名小路。 新寮福德廟 寧靜雅緻可說是宜蘭最美寺廟，禪風的佛寺帶點日式風格十分清幽，有宜蘭版慶修院的號稱！ 新寮福德廟 是宜蘭僅存第二尊泥塑大佛，一旁是四幅四大天王巨大畫作，還有落羽松與轉經輪，適合來趟心靈之旅，感受清淨自在的氛圍，走訪寺院務必保持安靜，沉澱心靈、放空自我與內心對話的好地方。

新寮福德廟: 花蓮新社梯田

此碑位於鹿谷村「新寮靈鳳廟」朱紅牌樓後進入新寮舊路約100公尺，道路左側即可尋獲土地祠與古碑。 目前新寮土地廟旁，尚有光緒元年所立之「入番撤禁告示碑」，及光緒2年（西元1876年）大坪頂士紳歌頌吳光亮之「德遍山陬碑」。 新寮福德廟 此碑高95公分，寬42公公分，為當時新寮仕紳感戴吳光亮為政以德，同時頌其開闢中路的功勳偉業，因此特立「德遍山陬」碑於土地祠旁，與撤禁告示牌並立。 碑側的土地祠整座是由岩塊堆砌而成，整座古祠顯得古樸莊嚴，此碑與入山撤禁告示牌均被行政院文建會並列為八通關古道遺址,屬於國家一級古蹟,所以很值得駐足觀賞領會歷史的紀錄。

此匾以臺灣發展史而言具有重要意義，可資作為臺灣歷史與社會發展的證據，是重要歷史事件之證物。 光緒十九年 臺灣巡撫邵友濂，參考代理臺灣知府龍景惇轉據紳董鄭芳春的建議，將建於林圯埔的雲林縣治移至此地。 范光福說，土地公是正神，信徒都相信拜神只要存正念、誠意、善心、懂得回饋社會，土地公必然會「視情況」應允信徒所求。 其實，山嶺福德廟是不會「開明牌」，香爐也不會有「浮字」的。 於1808年修建，距離「聖蹟亭」還不到100公尺，從靈鳳廟牌樓進入新寮老街，前行不遠即可看見左側路旁的新寮福德廟，這一個鹿谷最早開墾成市街的地方。 新林步道 新林步道由林口新寮路「新寮幹33」電線杆右轉進入，沿路有登山口牌樓、草茵步道、地毯步道、賞車亭（觀景台）、情人橋、好漢坡、木棧步道、賞桐步道、風鼓步道、七里香步道、獨立樹等景觀。

新寮福德廟: 廟宇資料

2010年1月19日，舉行建廟完竣晉座，總統府秘書長廖了以及縣長周錫瑋、立委林鴻池、立委吳清池、板橋市市長江惠貞及多名縣議員、板橋市民代表都到場參與。 廟宇對面是板橋體育場，左鄰「巴黎16區」、後倚「橋峰A+」等建案。 新寮福德廟 2015年時，不動產公司統計，全台位於豪宅地段最有名的三大土地祠，分別位於內湖五期重劃區行善路333巷的土地公廟、新板特區的深丘福德宮、及台中七期重劃區的惠來里福德祠。

團隊先後踏查了北壇、慶天堂、石敢當，接著來到許捷發茶行，參觀街屋建築，並閱看許家留下的「武夷山十八景圖」，據傳是許家前往福建採辦茶葉時必看的地圖。 接著團隊分別踏查了竹山鎮中崎里與戴潮春事件有關的聖義廟，當地稱「紅旗公廟」，廟內祭祀一塊石碑，書有「紅旗公路香位」，以及光緒年間的捕快蘇阿乖神像，神像手持火銃，立姿，相當特別。 之後，來到清水溪及濁水溪交會的和溪厝，踏查第三層牛相觸山周邊景觀，並閱讀道光十一年 發生在此地的「和溪厝圳水份諭示碑」文。

新寮福德廟: 土地公中秋過生日？紫南宮：8字箴言送信眾

古物古蹟辦事處曾將這六間廟宇納入歷史建築物評級名單，但最終於2010年2月被古物諮詢委員會確定不予評級。 早於1887年，有居民在颱風過後於海邊拾得一尊福德公像，其後將該神像置於淺水碼頭村村口的一間細小棚屋內，被當地居民稱為南安坊福德祠。 1937年，殖民政府打算發展南安坊一帶，福德祠便從筲箕灣道街尾附近遷至柴灣道。 1959年，政府指廟宇因丟空多時而失去原有的宗教功能，對廟宇所在的地段行使「放棄租住權契據（租約）/土地歸還契約（土地）」，將該地段還原為官地。 1965年，政府打算清拆福德廟並將福德公遷往筲箕灣東大街的福德祠（今筲箕灣城隍廟），但遭南安坊坊眾反對。

原預定2007年10月完工安座，但直到該年11月8日，板橋市公所才發函同意將補償費新台幣3000萬元分三期撥給廟方使用，工程延宕。 2012年11月，網上流傳一則於福德廟後山誤撞山妖的傳聞。 內容大致是當事人為求身體健康，誤以為一些較少人參拜的廟宇特別靈驗，於是便前往山上的一些供奉諸神的廟宇參拜，並在途中向路邊的破爛神像上香，繼而發生怪事。

新寮福德廟: 土地公廟

最後，我們大夥就在陳先生殷勤的招呼下，圓滿結束了三天的田野行程。 團隊由老街街首往街尾方向步行，前後踏查了龍門書院及受天宮舊址、福德祠、觀音亭。 在福德祠留有兩塊石碑，提供了清代斗六門分縣的地方行政史料。 接著團隊參訪了斗六「前粵籍九庄」粵人信仰的三山國王廟順天宮，結束了第二天的活動。 新寮福德廟 次日（10 月 29 日）團隊進入集集市區，考察乾隆四十年 廣盛埔居民興建的永興壇土地公廟，以及集集街上與業戶楊振文密切相關的媽祖廟廣盛宮。 接著繼續前往名間鄉濁水，在離福興宮不遠的路旁，立有乾隆三十年 「嚴禁軍工料件阻滯圳道碑」，碑文提及軍工料件的樟木採自水沙連大坪頂，該碑示禁軍工料件放流於施厝圳（今八堡圳），以致圳道損壞，影響農田灌溉。

廟後的公園內立有咸豐十年 新寮福德廟 新寮福德廟 「嚴禁盜竹碑記」，碑文載錄：「如再敢盜笋砍竹，查獲罰戲二坪，並出賞封」，說明其為清代維繫林圯埔地方秩序的方式。 雖然行程第一天在社寮已見過同樣題名的石碑，基本碑文內容大致相同，但仔細比對仍有少數用字不同，文句敘述排列上也有些出入。 濁水庄因濱臨濁水溪，當地居民深諳水性，常藉大竹製成的浮筒，入溪撿拾「大水柴」（即漂流木）或救助落水民眾，而發展出全臺唯一的急流救難隊。 接著進入社寮聚落，先後參訪開漳聖王廟武德宮、莊氏家廟、張貢元宅，最後來到紫南宮。

新寮福德廟: 樹林福德廟

嶺頂福德廟志工林振樹說，同樣的劇本，嶺頂福德廟去年就曾有信徒誠意膜拜祈求補運、補財庫後，中了今彩539頭彩。 去年，花蓮地區共開出過2次今彩539頭彩，其中一次得主，廟方相信就是嶺頂福德廟信徒。 范光福說，除了補運、補財庫法會期間，一般民眾若前來祈求補運、補財庫，應先擲筊詢問土地公是否在座，接著繼續擲筊請示能否補財庫：「是否能將有形化為無形帶回去？」即可。

新寮福德廟: 烘爐地南山福德宮

同條路一直往上開會先經過遠雄悅來，到了這邊表示離山嶺福德廟已經走完1/3，而這邊也是看花蓮市區夜景的熱門景點，有機會補照片會再分享文章給大家。 位於海岸山脈起點的山嶺福德廟，從花蓮火車站過來約40分左右車程，聽說以前舊址可以看到整個海岸線還有中央山脈的壯闊山巒景色。 2003年11月報導，板橋市公所將編列預算新台幣3500萬元作建廟經費。 同年12月2日，在區運路與新站路口的新廟地舉行奠基動土典禮，主祭由曾參寶擔任，陪祭者包括板橋市市長林鴻池、立法委員李文忠、立法委員鄭逢時、縣議員曾文振、縣議員黃瑞燦、廟方主委黃水盛、廟方總幹事丁文祥等人。

光緒2年（1876），新寮當地仕紳豎立一塊「德遍山陬碑」（註2）， 以表達對吳光亮總兵開闢中路帶動地方繁榮的感恩之意。 位置雖然明顯，不過聖蹟亭的建築很小， 場地狹窄，公路上未立有看板或指示牌，若沒有事先查詢資料，車子急駛經過，恐怕也未必會發現這處古蹟。 若您想要投稿更多關於 新寮福德宮 的影片給我們，請加入我們的Facebook社團( 拜好廟求好運-廟宇活動、照片投稿社團 )PO文，我們會自動將影片同步到網站上，感謝。

由於冬山河森林公園位於冬山河中、上游處，因此利用冬山河地勢坡面加以整治及綠美化，並且以森林主題為主，與冬山河融為一體成自然形態的森林公園，藉由林木的栽植達到涵養環境土地。 Tony，1961年，台北市人，一位熱愛山林的文史工作者，長期在北台灣各地旅行、登山、探索古道，著有《台灣古道地圖》、《台灣郊山地圖》、《大台北自然步道》、《桃竹苗自然步道》《宜蘭自然步道》等書。 八通關古道闢建於清同治13年（1874），西起自林杞埔（今南投竹山），東迄璞石閣（今花蓮玉里），全長152公里， 是台灣第一條中部橫貫公路。

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