新塭大眾爺廟9大優勢

在本庵文武大眾爺繞境活動當中，除了盛大的神轎行列、精采的官將首喊班、出軍，與熱鬧的陣頭表演之外，「鹹光餅」絕對也是許多人最深刻的印象之一。 鹹光餅也稱「繼光餅」或「光餅」，亦有店家以其諧音而習稱「塩公餅」，相傳係明世宗時大將戚繼光為領兵作戰所需而發明的乾糧，將圓餅中央開孔以繩串起，有利於軍旅攜行，可免斷糧而隨時備戰。 而在農曆五月初一前晚及當日繞境遊行的新莊大拜拜中，慶典活動成員需穿草鞋。

1978年11月19日，中華民國總統蔣經國將此廟斥資新台幣四百萬元興建中的圖書館，命名「大眾圖書館」。 1988年，當年八旬的新莊市民周榮富捐新台幣一千一百萬元給此廟，興建文化活動中心。 大清乾隆二十二年（1757年）地圖新莊地藏庵，又名大眾廟、大眾爺廟，是位於臺灣新北市新莊區立人里的地藏庵，其大眾爺繞境（俗稱「新莊大拜拜」）被列為新北市文化資產，也被認為是官將首的起源地，建於臺灣清治時期乾隆廿二年（1757年）。 17新莊地藏庵靈驗57年由陳謙興捐地所建，蓋在亂葬崗之上新莊地藏庵問事費用。 早期移民，因尚未適應此地沼澤地形，造成不少人死於瘴瘧惡疾，因此地方善心人士會出錢新莊地藏庵生病、出力搭蓋收容枯骨的小廟。

新塭大眾爺廟: 圖2-13-4　新塭大眾爺廟

因為十八王公是陰神，據說越晚開出來的明牌越靈驗，所以即使是晚上，十八王公附近的淡金公路仍舊擠得水洩不通，在大家樂或六合彩開獎的隔天，更是連白天都會塞車，因為中獎的信徒來還願了。 不過原來的舊十八王公廟因為是海沙建造，剝蝕的情況日益嚴重，再加上參拜人潮眾多影響交通安全，所以在1994年時另建新十八王公廟。 新塭大眾爺廟 位於石碇的姑娘廟，已有快一百年的歷史，祭祀一位名為魏扁的未婚姑娘。 由於魏扁去世時正值花樣年華，所以很多單身女性會到姑娘廟祈求姻緣，如果擲茭徵得魏扁仙姑的同意，就可以將廟中陳列的女性用品求回家使用，有助於自己覓得良緣。 一般人會認為農曆七月盡量不要到陰廟，但在基隆的老大公廟，農曆七月卻是香火最鼎盛的時候，廟方也曾表示，歷年來中元祭期間經歷的颱風不是擦身而過，就是損害不大，大家都相信是好兄弟的庇佑。

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• 另一類扮將緣由係為「還願」，則顯然較接近於本庵廟會由來已久之「扮將」與「隨香」文化。
• 早期移民，因尚未適應此地沼澤地形，造成不少人死於瘴瘧惡疾，因此地方善心人士會出錢新莊地藏庵生病、出力搭蓋收容枯骨的小廟。
• 原告張家立誓，若被告有印章自己任意使用、滅去帳簿等不法行為，就被告家族死絕、祖先變成有應公。
• 廟宇兩邊雕刻為對場作，也新莊地藏庵問事時間具人稱「成師」的許連成彩繪作品。
• 新莊俗諺：「新莊有三熱，火燒厝，拔龍船，五月初一。」，其中五月初一即指廟的活動。
• 關於文武大眾爺的來歷有許多說法，其中以文大眾爺為未參加戰爭械鬥因病過世的亡魂，而武大眾爺則是在械鬥戰爭中死去的亡魂。

隨後，又把鬼與威力超人的山川、陰陽、天地等結合起來拼稱。 從鬼意味著死者這一點，也被視為惡魔、惡靈等可怕之物，就其屬性而言，人們認為鬼雖存在而不見其徵，乃無形、無聲、無重量之物。 台南創億家俱，各式家俱、沙發、床組、床墊，品質保證誠信經營，秉持服務至上的標準，滿足您對家的需求，為您營造最優質的居家生活空間。

新塭大眾爺廟: 新莊地藏庵靈驗

姑娘廟的供桌上常可見到鮮花、珠寶和胭脂花粉，祈願的方式也很特別，信眾向廟方索取二十元左右的紅包放在桌上，祈願後向魏扁仙姑說明將如何還願，再將紅包帶回家。 新塭大眾爺廟 願望靈驗之後，一定要照原來說的還願方式，再回到廟裡答謝，石碇姑娘廟因為長年以借發財金靈驗著名，所以總是吸引絡譯不絕的香客前來。 新莊神社遺留下的神轎（圖／林書竹攝）日治時期，皇民化運動使得神社增建成為重要的項目之一，因此每一個郡市都需要有一座神社，但戰後這些神社大多被破壞殆盡。 當時的新莊神社便是現在大漢橋下和泰汽車新莊宗和園區所在地。 部分文物便遷至新莊地藏庵（大眾廟），例如一進牌樓所見的狛犬、石燈籠，以及北殿功德廳中的新莊神社牌位，南店二樓的日式神轎等，都是當時留下的文物。

「五妃廟」廟如其名，是祭拜五個妃子的陰廟，這五妃是明朝寧靖王的妃妾，因為反清復明無望，於是跟隨寧靖王自縊。 這裡也是台灣唯一墓廟合一的建築，因為五妃的墓塚與廟宇緊密相連，讓五妃廟自建廟以來便靈異傳說不斷。 大眾爺指的是無人祭拜的孤魂枯骨，大林的大眾爺公廟供奉的是清朝時期義勇抵抗日人的「黑旗軍」，據說一百多年前曾有信眾身患重病，四處求醫卻都沒有效果，於是他向大眾爺公請求賜藥，病癒之後發願為大眾爺公蓋廟，原來的小祠才有了今日的規模，成為全台唯一一間設有藥籤筒供信眾求取的大眾爺公廟。 真的有廟宇會為信眾開藥籤，而且據說有人真的吃了見效，這麼神奇的廟宇就是嘉義大林的大眾爺公廟，廟中一個引人注目的藥籤筒，已經供信眾求取藥籤超過百年的歷史。

新塭大眾爺廟: 服務設施

有研究者認為「官將首」係地藏王菩薩之護法，此一說法或許本於其護駕出巡職司反推而來，並未見於佛教典籍記載，今日所見一般供奉地藏王菩薩，係以道明和尚、閔公挾侍，而非特定之護法神。 且若以地藏王菩薩「護法」職司稱官將首，則其奉祀於南殿而非如韋馱、伽藍護法侍於正殿，亦有未盡合理之處。 然而民間信仰原無須強加探究或解釋其合理性，信仰之可貴主要仍在於，參與者是否透過特定儀式過程，獲得一定程度之滿足與慰藉。 即以「官將首」於臺灣萌芽發展近六十年，且影響傳播可謂深遠，此一神將團形式之社會文化意涵顯然更值得吾人詳加瞭解與重視。 直接選好選滿，而且除了服務外地信眾、可以線上點燈之外，護國宮秉持造福鄰里的初衷為大眾解憂開豁，親臨現場點燈亦能向太子爺公問事，為大眾點亮一盞明燈指引迷津。

海運大好，不過空運卻因為國門才剛解封，難以有爆發成長，也讓海、空年終兩樣情。 新塭大眾爺廟 而大眾爺和城隍爺同樣是掌理陰間司法的官員，若有善惡難辨、曲直難分的案件或地方官吏遇到竊盜嫌犯或難辦的案子時，都會帶著犯人到大眾爺面前發誓，以便決定案情的是非曲直，找出真正的犯人。 另一類扮將緣由係為「還願」，則顯然較接近於本庵廟會由來已久之「扮將」與「隨香」文化。 信眾認為只要到董大爺尊前祝禱，並用手觸摸四周的刑具，便能很快找回失物。 曾經有名商人找回進口轎車，為此還捐出一千萬元的香火錢。

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1988年，當年八旬的新莊市民周榮富捐新台幣一千一新莊地藏庵陰廟百萬元給此廟，興建文化活動中心。 1 新莊地藏庵： 道光 21 （ 1841 年）年閩粵械鬥，粵人敗走中壢，械鬥中陣亡的孤魂，奉祀於該庵邊殿。 許多新莊地區信徒，如遇爭執無法決斷時，常到此詛咒發誓，以示己之清白。 若受到委屈，也常常會到新莊地藏庵來投訴於文武大眾爺、董大爺。 新塭大眾爺廟 警察才剛忙完九合一地方大選，尚未得到充足休息，又要準備迎接跨年一系列活動，隨著疫情逐漸解封，政府及坊間舉辦大小活動倍增，又讓警察工作繁重起來；警察除平日職司打擊犯罪外、還要預防危害，守護治安及交通秩序，著實辛苦。 佛光山寶華寺與國際佛光會中華總會有感於警察平日辛勞，更感佩同仁在守護社會、保護人民的貢獻，特別由住持覺來法師偕同國際佛光會區委、督導等幹部，在111年12月30日(農曆十二月初八)的「臘八節」當日11時，準備了200碗的臘八粥，來與楠梓分局的全體同仁分享結善緣。

• 前殿正中供奉鎮海大元帥（陳友）、二元帥、三、四五元帥神像，合稱大眾爺或大將爺，但也有人稱為王爺。
• 著名的基隆慶安宮媽祖廟廿八日晚間舉辦信徒大會，由慶安宮主委暨國策顧問童永主持，新科議長童子瑋也到場，信眾及會員也紛紛向童子瑋議長恭賀，場面熱絡溫馨。
• 同文更提到，「明治四十三年五月初一日，各地參訪者所燒香金紙，少則二、三十錢，多至三圓以上，而新莊各家戶平均花費十圓以招待親朋好友，總計花費在一萬圓以上。」由此亦可見「文武大眾爺」信仰與祭拜活動規模之盛大。
• 農曆每隔十九年會有一次閏七月，上次是民國七十六年，再前一次是五十七年，一般多以正七月十五日中元普度，少有廟宇在閏七月又普度一次。
• 大樟樹樹齡七百餘年，樹高三十公尺，位於集集香火鼎盛的大眾爺廟前。
• 本庵恭祝「文武大眾老爺千秋」獻祭儀式，約於五月初二上午十時舉行，由主任委員主祭、管理委員、監察委員、信徒代表、友廟代表及各界貴賓共同獻祭，典禮歷時約二十分鐘，莊嚴而虔敬。

蔡進壽和台南區漁會前理事長陳大圍等人說，大眾爺廟三十八年前也曾兩度普度，他們都曾恭逢其盛，能再次一年內二度普度太難得。 農曆每隔十九年會有一次閏七月，上次是民國七十六年，再前一次是五十七年，一般多以正七月十五日中元普度，少有廟宇在閏七月又普度一次。 原本參加繞進的土地公，因退休之後就安置在鹽水大眾廟中，原本 2 尺 2 吋的人工纖維白鬍子，就慢慢的長出黑色鬍鬚，之後就這樣一路長到神桌上。

新塭大眾爺廟: 嘉義縣-布袋鎮

農曆十二月初八原是佛陀夜睹明星而開悟證道的日子，佛教徒仿牧女供佛以乳糜的典故，以白米、青江菜、芋頭、花生等八味料，適量配比熬成粥供佛，故稱「臘八粥」或「佛祖粥」，以祈安賀歲。 而12月30日佛光山寶華寺藉由送上臘八粥慰勞楠梓分局警察同仁的活動，更是祈願波麗士大人們各個吃了之後都能生氣飽滿，自在無礙，執行任務平安順遂。 雖然本庵「文武大眾爺誕」繞境迎神活動並未及於新莊全區，但由於繞行路線大致已涵括新莊各階段發展之人口集住區，且自日治時期以來，由於地方仕紳、俊賢堂子弟社及廣大信眾之參與，繞境活動之規模益見盛大，因此一般多習將本庵五月初一之迎神活動稱為「新莊大拜拜」。 繞境時有稱為「打八將」的習俗，是大眾會搶食掛在官將首身上的鹹光餅，因據傳經法師開光、以指印敕的鹹光餅有吃者平安的工作，尤其是官將首佩帶於脖子、腰間及武器上的最具功效。 該鹹光餅都來自新莊廟街商圈、新莊慈祐宮的老順香糕餅店，在臺灣日治時期原本在新莊廣福宮旁巷內經營。 老順香餅店老闆王明朝表示，在農曆五月初一文武大眾老爺生日前十天，店裡就開始趕製鹹光餅，以應付新莊大拜拜的需求。

新莊地藏庵，新莊地藏庵問事準嗎又名大眾廟、大眾爺廟，是位於臺灣新北市新莊區立人里的地藏庵，其大眾爺繞境（俗稱「新莊大拜拜」）被列為新北市文化資產，也被認為是官將首的起源地，建於1757年。 有應公在民間信仰中神格相當低，指一般無主孤魂野鬼，被收容祭祀，因有應公各地形成背景不同，名稱特多。 如聖公媽、萬善爺、七王爺、六義士、十八王公、水流公。 百姓遇到惡疾不順時，也常以為是犯沖厲鬼，因而勤加祭祀以防鬼害。

新塭大眾爺廟: 民眾網

二是祖先：不管死法如何，只要有後代子孫祭祀，屍體得到處理，靈魂就得安寧，且會庇祐子孫，即家中供奉的公媽。 三是神明：不管死法如何，只要得到大眾的祭祀，不管有無得到皇帝敕封，都可能從鬼轉變為神明，如廖添丁、十八王公、大眾爺、關帝。 在台灣早期的移民開發進程中，天災、瘴癘、民變、械鬥、爭地、營兵、加上來台者多半為孤身男丁，客死異鄉後屍骨無人收埋成無主孤魂，為害怕其作祟或求其庇祐，而集中祭祀，漸形成厲鬼信仰。 著名的基隆慶安宮媽祖廟廿八日晚間舉辦信徒大會，由慶安宮主委暨國策顧問童永主持，新科議長童子瑋也到場，信眾及會員也紛紛向童子瑋議長恭賀，場面熱絡溫馨。

今日是農曆的12月初8，也就是俗稱的臘八節，嘉義縣新港奉天宮秉持開台媽祖慈悲為懷的理念，以實際行動關懷低收入戶生活，除與圓福寺在宮前廣場分享平安臘八粥給十方信眾外，並辦理春節前既送白米也送現金的冬令慰問。 新港奉天宮每年都會發送新春慰問物品，今天農曆12月8日俗稱「臘八」的上午九點，特與嘉義市圓福寺數年如一日的準備數千份平安臘八粥，在奉天宮廟前廣場與民眾分享，意喻結好緣，讓大家吃在嘴裡暖在心裡。 新塭大眾爺廟 同時進行發放冬令慰問金給新港鄉及溪口鄉柴林村、林腳村等地的低收入戶，讓低收入的弱勢民眾得以不畏寒冷的過個溫暖年節，奉天宮表示，今年發放冬令慰問的低收入戶共計有102戶，每戶慰問金新台幣2000元及白米2包。 奉天宮董事長何達煌指出，奉天宮常年秉持著媽祖慈悲為懷的理念，常年以來不遺餘力的推動回饋鄉里，也對於慈善團體、急難救助、冬令救濟及清寒獎助學金之發放等，透過不同的方式將媽祖慈愛的精神傳達到每個信徒的心中。 新莊地藏庵創建於乾隆廿二年(西元一七五七年)，相傳最初只奉祀文武大眾爺，後來才奉祀地藏王，所以新莊人都稱為大眾廟或大眾爺廟。

新塭大眾爺廟: 布袋嘉應廟

自己只是一顆發揮所能的螺絲，沒有廣大鄉親前輩的栽培牽成，沒有現在的童子瑋。 童子瑋強調，「為基隆好」應該是每一個基隆市政官員、民意代表的信仰所在。 雖然有理念與黨派差異，但都在用不同的觀點讓故鄉更好。

他不會當一黨一派的議長，會做全民議長，以基隆市民最大福祉為依歸，盼用理解取代單純的對立，用理性專業的監督創府會共榮共好，打造團結的基隆，而非對立的基隆。 童子瑋感性表示，基隆是海納百川的移民港都，大家共同來這裡打拼，共同經歷人生起伏、重情重義，媽祖就這麼伴著古意勤懇的基隆人世世代代，信仰包容了基隆、也偉大了基隆。 信仰讓我們凝聚在一起，相信這份團結將引領基隆朝更幸福的未來前進。 本庵自日治時期以來，文武大眾爺繞境時即有擔任類似「廊下隸卒」之還願扮將者，惟當時並無固定人員，亦無編制或陣法，本地人稱「打將」、「將腳」或以八代表各路兵馬而統稱「八將」。 初時由各祭典活動所贈感謝旗可知多稱為「八將首」，亦有稱為「神將首」；而「官將首」之名稱則見於民國四十五年板橋慈惠宮之「賞 一父三子官將首」錦旗，此一名稱為後之傳習者普遍採用，至今成為定名。 神輿之前，有戴紙枷，著皂裙女子十餘人，披髮裸足，踉蹌往行，俗稱「桍枷」；又有手執掃帚，沿途清掃者…據云皆係信士弟子虐身自懺之意。

新塭大眾爺廟: 台灣熱門目的地

桃園年度廟會慶典盛事《太子忠孝文化季》於今年9月28日至10月2日剛完美落幕，串連起地方信仰與民眾的情感連結，成為在地的宗教盛事。 桃園護國宮謹記太子爺與師父「取之於社會、用之於社會」及寓教於樂的精神，將在明年（2023年）農曆年間，開放啟用佔地千坪的太子遊樂園，設施多元、遊戲豐富，給民眾免費入場遊玩。 迎接癸卯兔年，臺中市萬和宮規劃系列「辭舊歲，迎新春」消災祈福增功德活動，包括112年元旦起受理植福斗、敬點光明燈、文昌燈以及安奉太歲。 1月15日上午贈送春聯，17日舉辦壬寅虎年謝斗法會。 董事長蕭清杰說，敬點光明燈、文昌燈、安奉太歲及植福斗，為十方善信大德祈福、保平安、趨吉避凶、消災解厄，是萬和宮重要祈安活動。

新塭大眾爺廟: 台灣旅行趣

因此當地民眾若有無法解決的問題，都會來請文武大眾爺當仲裁。 1813年、1875年、1912年、1972年皆有重修。 廟宇兩邊雕刻為對場作，也新莊地藏庵問事時間具人稱「成師」的許連成彩繪作品。 廟方還保由新莊神社新莊地藏庵捷運遺留下來的神轎，在1992年報導時據說每具的價值超過新台幣一千萬元，還傳聞日本派人來遊說收購。 1978年11月19日，中華民國總統蔣經國將此新莊地藏庵怎麼拜廟斥資新台幣四百萬元興建中的圖書館，命名「大眾圖書館」。

新塭大眾爺廟: 布袋過溝朝聖廟 

為此頭前庄陳謙興便捐地建廟，祭祀這些因開墾而不幸喪命的無主孤魂。 地藏庵在清嘉慶十八年(西元一八一三年)、光緒元年(西元一八七五年)、宣統三年(明治四十四，西元一九一一年)及民國六十一年、八十五年都有重修。 農曆五月初一是新莊地藏庵的平安祈福祭日，也是一年一度的大遊行，而於五月初一前二日晚上，將開始七爺八爺「暗訪」的宗教儀式，用以驅除鬼神，整個活動則會在五月一日達到最高潮，沿街的廟宇如新莊福德祠等，會隨大眾爺組成繞境隊伍，祈求新莊來年趨吉避兇、行事平安。 此外，在農曆七月廿九日也會舉行普渡法會，為無主孤魂普渡，也是新莊一年一度的盛會。

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老樟樹因其年代久遠，當地民眾特定視同神明祭拜稱呼『樟樹公』 每年農曆八月二十三日為樟樹公千秋，到此參拜遊客民眾不計其數。 當晚，放在廟前的樟木發出萬道光芒，庄民甚感驚訝，經過請示神明後才知道，原來是尹府千歲自己選了濟世地點以及雕刻金身的木材，眾人在商討後擇定日期雕刻金身並迎入廟中奉祀。 又因為尹王爺非常靈驗，據說幾乎是有求必允，因而又被稱為「允王爺」。 大眾爺是台灣特殊的民間信仰，深入民間，隨處可見，成為台灣民眾倚賴解決事情的神祇，不僅記錄早期來台開墾先民分類械鬥、族群遷徙的歷史與影響，也展現了海島型台灣人民寬廣的胸懷與愛心。 台灣幾個較有名的大眾爺廟，像南投集集的大眾爺祠，其由來是清同治年間戴萬生於彰化揭竿反清引起全台震盪，後來戴軍戰敗被俘，斬首二百餘人，濁水溪的河水為之變紅。

本庵文武大眾爺祭典之迎神繞境活動，按照耆老說法，清代及明治四十五年以前，僅係農曆五月初一於廟內舉行各方香客盛大之祭拜，五月初二由廟方獻祭祝壽。 直到西元一九一二年，地藏庵在以「俊賢堂」子弟社為主體架構的組織下，才舉行了第一次的繞境活動。 新塭大眾爺廟 同文更提到，「明治四十三年五月初一日，各地參訪者所燒香金紙，少則二、三十錢，多至三圓以上，而新莊各家戶平均花費十圓以招待親朋好友，總計花費在一萬圓以上。」由此亦可見「文武大眾爺」信仰與祭拜活動規模之盛大。 一般人比較清楚漁民的守護神為媽祖，其實在雲嘉南一帶，也有許多寺廟供奉的保護神並非媽祖，而是眾家王爺。

新塭大眾爺廟: 新塭大眾爺廟

厲的意義：古人對於非自然死或無安葬奉祀者稱為厲或厲鬼。 春秋時鄭國大夫子產說：「匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲」。 因其無後，斷以遭冤強死，無法在另一個世界安息，往往會回到活人世界以威嚇恐怖手段，求覓飲食及供養或復仇洩恨。 「鬼有所歸，乃不為厲」，此責任就落到主政者或社會大眾上。 集集大眾爺廟說，去年貓頭鷹來到廟前大樟樹公的樹洞育雛，吸引大批鳥友架「大砲」捕捉畫面，掀起一波拍鳥熱潮。 近期又有貓頭鷹夫妻來樹洞，孵出1隻雛鳥，但停留時間相當短暫，好幾度離巢又回來，行蹤飄忽不定，以致有不少遊客慕名而來賞鳥卻撲空。

台灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全台。 大墓公供奉的是清朝時期上千名反清復明的烈士，因為好兄弟眾多，成了許多信眾求財的地方，這麼多年來光是還願的香油錢就高達好幾十億，被封為全台灣有最錢的陰廟。 除了求財靈驗之外，大墓公也是土城區警察辦案時的心靈寄託，2011年涉嫌性侵日本女大生的計程車司機在交保後逃逸，土城警方於是到大墓公參拜，沒想到才拜完就接到線報電話，追緝多日遍尋不著的嫌犯，竟就在大墓公旁的涼亭逮捕，讓大墓公的靈驗傳奇再添一筆。 關於文武大眾爺的來歷有許多說法，其中以文大眾爺為未參加戰爭械鬥因病過世的亡魂，而武大眾爺則是在械鬥戰爭中死去的亡魂。 作家羅問則提出傳說中是一對進京趕考的兄弟檔，在途中遇劫身亡而託夢給新莊地區的民眾，才被請至地藏庵供奉。 文武大眾爺具有監察、緝捕、及審判惡鬼的職能，也有賞善罰惡的能力。

新塭大眾爺廟: 台灣好新聞

也有新莊人認為是拷打惡鬼之神，故董大爺廳中充滿刑具。 新莊人稱董大爺是提督陳化成轅門奉祀的神靈，在清治時期迎來祭祀。 傳說最初該廟僅奉祀文、武大眾爺，後來才改奉地藏王菩薩為主神，高雄師大國文系教授林文欽說，是民間相傳大眾爺在廟中繼續械鬥，而引入地藏王菩薩作為主神，將大眾爺們一併渡化，成為地藏王菩薩的護法神。 農曆七月三十，鬼門關閉之日為地藏王菩薩誕辰，廟方從農曆七月廿八起一連三天舉辦植福禮鬥法會。 主委林俊德在2014年接受採訪時指說，近年特別在這法會增加名為「打城」的儀式，由高僧法師打破枉死城，讓自殺、意外死亡等橫死亡魂重新轉世。

台北新莊地區，過去為北台灣最早開發的地區之一，身為淡水港的內港，交通方便以及鄰近台北市的地理優勢，清乾隆至嘉慶年間，擁有「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」的美譽。 吸引許多人到此尋求機會，聚落形成也逐漸形成信仰圈，新莊大眾廟又稱新莊地藏庵便是在這時期建立，直到今日依然是新莊重要的信仰中心。 新莊地藏庵平日香客絡繹不絕（圖／林書竹攝）人家說想知道一個地方的發展，去看看當地的廟就知道。 來到地藏庵（大眾廟）就會被其規模震懾，台灣民間信仰中，祭祀鬼神不一定都是祭祀的對象對當地有貢獻，有時是出於害怕而祭祀。 我都拿出好吃好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。 《春秋》紀載載：「鬼有所歸，乃不為厲。」，無人祭祀的孤魂野鬼會成為「厲」，帶來災厄造成不幸。

9台南四草大眾廟：鎮海廟，廟後有大塚，掩埋靈骨無數。 這些靈骨的來源有四，一是在各戰役中，戰死於北汕尾島，台江的兵民。 這些靈骨的遊魂甚多，四草居民為防範遊魂作崇，乃迎安平萬善堂大眾爺，分香來此建廟鎮壓。 8 台南大天后宮：明朝皇室後裔寧靖王朱術桂，隨鄭經避走台灣。

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