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對我而言，類似促轉會依法撤銷違法判決的做法，只是國家承認當年戒嚴法制下的軍事司法存在著重大程序瑕疵而已，完全不討論個案正義的是非曲直，但我也看透了促轉會作為政府機關無能於此的侷限性，前促轉會主委以民間學者的身分對家父的蓋棺論定，那才是我們所期待的平反。 黃先生是臺大法學院政治系學士和碩士、和父親同是薩孟武學生，也曾在大同公司服務，在成舍我校長時代的世界新聞專科學校任教，後滿腔熱血投入威權時期的黨外反對運動，他參與過臺灣共產黨和地下黨員蘇新女兒蘇慶黎主持的《夏潮》雜誌，在那裏開始發表他的蔣渭水和臺灣研究，當選過民主化前後的立法委員。 當我還是野百合學運群眾一員時，他主持民主進步黨政策研究中心，在黃信介主席的領導下負責推動臺灣民間制憲運動，對憲政改革持續施壓。 我博士班時因參與李炳南教授主持行政院國家科學委員會有關憲政改革的研究計畫，對他進行訪談，從此被網羅擔任臺灣研究基金會研究助理，和他一家親如家人。

中午顏崇元請我在南埔村番婆坑的老頭擺客家菜飽食一頓，我們便開車走番婆坑路入山。 顏崇元童年時曾在番婆坑度過，他父親顏松樹在這裡為我祖父投資的礦場擔任會計，後來才到苗栗縣立南庄初級中學任教，和單車雙載引爆四六事件的臺灣省立師範學院同學博物學系的李元勳成為同事。 當年這裡號稱萬寶坑，因礦產豐富而有過似錦繁華，而今則斷垣殘壁藏在荒煙蔓草之中。 顏崇元還記得小時候住過蕭厝的房子，人們以番婆坑土地公為信仰中心。 6月11日上午，我特別約了顏崇元，回到竹南中港去接他，然後直上北埔，經彭孟輝引薦，到宏育中藥行蕭鸞飛公館拜會。 蕭鸞飛被列名《省工委／臺灣民主自治同盟竹南區委員會竹南支部案》，同案被告有家父的小學同學曾文章和張增傳，在新店軍事看守所和三灣鄉陳紹英同房羈押，後無罪獲釋。

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陳英泰人很重感情，會南北串連朋友，也是因為如此，陳英泰才有本事寫出那麼多書。 父親也很重義氣，但不像陳英泰那樣熱情，陳英泰對父親和顏松樹從未當面向陳家和致謝，還是多少有所意見的。 其實我們家族在新埔義民廟後背下枋寮新埔鎮第七公墓有來臺第二代祖曾臺貴為首的祖塔三省佳城可供安厝。

父親平日不時交代我，一旦他命危，千萬不可急救，他說他要尊嚴去世，留下人間美好形象，不想纏綿病榻，困守病體，還要連累家人分身長年照顧。 所以我當下徵得母親和家人的同意，停止急救，請救護人員協助把父親搬上床，接著由我護送救護人員出門，邊向他們請教接下來處理父親後事的步驟，他們告訴我第二天該如何向政府有關單位辦理除籍，又說了按照佛教儀式，要為父親誦經助念八小時後，才可以移靈到臺北市立第一殯儀館。 妹妹們則開始整理父親的房間和遺物，讓他可以安息和準備遠行。 午餐後，父親不是回到臥室小睡，就是坐在客廳打盹，起身後又會回到燈下用放大鏡看書。 父親嗜書如命，自我有印象，他一早起來就是帶著報紙進廁所，再帶到餐桌上，我就學他，而且更變本加厲帶進浴室邊泡澡邊看，實在太舒服了，後來他發現他做了錯誤示範，就不准我學他，而我依然如故，只要他不在家。 我國民中學一年級時，在浴缸裡看瓊瑤的《夢的衣裳》看到忘神，他不知怎地竟打開我浴室門，大聲斥喝我，當場把我的小說撕成兩半。

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中國人見面寒暄喜歡問：「吃飽沒？」這是因為古人生活艱苦難得吃飽，吃飽是人生最簡單的祝福。 桃園復興_八度野溪露營區 江槐邨政治犯老前輩說他以前在綠島問候當地人：「吃飯沒？」曾引發誤會，原因是平日大家窮困三餐都吃蕃薯籤，只有病人才有特權吃白米飯，所以問人吃飯沒等於在詛咒人生病。 谷力農場位在桃園復興鄉，提供南非狩獵帳，豪華營地裝備四面絕美山景，雲海瀑布，讓你只帶行李就可以安心入住，不想煮的朋友可以考慮預定餐點服務，讓你開心玩耍輕鬆露營，小朋友最愛的戲水池是注入山泉水涼爽又消暑，歡迎來玩。 八度野溪露營區位在桃園復興鄉，全碎石營位，分為7區，共可收25帳，最少1帳即可包區，另提供狩獵帳以及租借帳篷(含搭收)，只要簡易行李即可體驗露營樂趣。

就此人們便可認識和默會如何超越黨國意識形態、國族認同和實證法來看地下黨在白色恐怖威權體制下的叛亂問題。 父親那一代的臺灣地下黨人，他們是在二二八起義中覺醒，要追求臺灣的再解放，也就是從脫離日本的殖民統治，再進一步尋求推翻國民政府，目的是為了建設民主新中國下的新臺灣。 所以在今天，他們如果立場不變，一以貫之，必然也會是中國共產黨黨國極權體制的反對者。 他們從事的是人民面對國家暴力的正當防衛，所以他們的叛亂行為因之而阻卻違法成立不為罪。 桃園復興_八度野溪露營區 轉型正義如果不能站在這一高度來進行政治對話、社會和解和凝聚共識的規劃與推動，只把工作重心放在立法撤銷判決、清查歷史檔案和清除不義象徵的官僚行政枝節，則人們會困惑和爭執於為何要抹煞反共保臺的蔣中正和蔣經國的貢獻，也會對於促轉會不斷宣稱工作繁多而要求延長任期的必要性和意圖產生質疑。

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大妹半夜不睡，所以可以隨時聽到父親的哀叫聲，衝到我房間來求救，一起把父親攙扶回床上。 一般的老人是禁不起如此摔的，但父親骨頭異常硬朗，都只有一些皮肉之傷而已。 他起初很抗拒，覺得臥榻之側還有外人，全無隱私，渾不自在，後來他也覺得情形日益嚴重，答應我們的建議，他跟我說了一句十足黑色幽默的心聲：「歲月如梭，度日如年」。 在這樣的思考下，小妹決定從香港搬回臺灣，讓孫女陪伴父親，也讓家裡多人手照顧。 我親自走了幾趟勞動部勞動力發展署詢問聘僱外國看護的相關事宜，也就近帶父親到基督復臨安息日會醫療財團法人臺安醫院眼科和骨科請醫師為父親做巴氏量表檢測，醫師都認為父親只是衰老並未失能因而不符申請資格，最後是長年醫治父親的臺大醫學院教授兼心血管中心主任陳益祥答應出手幫忙，但還是要排隊等待看護報到。 我們也想在臺灣自行洽詢外國籍家庭照護員，但根本找不到適當人選。

長庚的醫師判斷母親頻頻摔跤的原因，是因後腰脊椎滑脫拉扯到神經，疼痛難耐不堪久站所致，和父親精神不濟和四肢無力不同，建議考慮開刀拉直脊椎。 看書累了，父親就會打開電視收看整天鎖定的日本放送協會頻道節目，《大相撲》、職業棒球、時代劇、演歌和各節新聞和新聞評論都是他的最愛，他唯一看的臺灣電視節目大概就是民間全民電視公司的鄉土劇了，從最早的《飛龍在天》，到近年的《夜市人生》、《娘家》、《大時代》，週日他則看《阿不拉的三個女人》、《雙城故事》。 他不大記得令人眼花撩亂的眾多演員，我想那些複雜的劇情可能他也像我一樣不容易記得，但我知道他喜歡看鄉土劇成為習慣，最早是因為《飛龍在天》裡賈靜雯飾演的白劍英而起的。 三立電視股份有限公司的《紫色大稻埕》是少數他在民視以外收看的其他頻道戲劇，父親年輕時，圓環和大稻埕是臺北市最繁華的地方，我碩士班時他帶我去過大稻埕的波麗路西餐廳吃牛排，他說他第一次來此，是戰後在國立臺灣大學法學院商業專修科讀書時和一個臺灣省立臺北第一女子中學女學生一起來的。 這個故事我乍聽時的驚訝，可能不下於第一次聽他說起他參加二二八起義。

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新埔原名吧哩嘓，是清世宗雍正3年（1725年）平埔族道卡斯族竹塹社招徠廣東省各地來臺客家移工開墾之地。 清聖祖康熙60年（1721年）臺灣大明中興王朱一貴起事，清朝南澳鎮總兵官藍廷珍下屬廣東省饒平縣黃岡鎮駐軍招募參軍來臺者，鎮平一縣即有百餘人從軍，自臺南鹿耳門入臺，朱一貴事平後，鎮平縣知縣魏燕超報請朝廷並移咨福建省，請准鄉人赴臺灣墾殖。 我們鎮平縣新舖鎮同福村曾裕振家族，最早即於當時移墾於南部下淡水溪流域，這是南部六堆有鎮平曾氏和屏東縣屏東市有宗聖公祠的由來。 桃園復興_八度野溪露營區 清乾隆49年（1784年），吧哩嘓因有鎮平人十餘戶於在此建庄而改稱新埔，我的直系祖先乾隆時代的鎮平裕振第十七世曾遠麟，就是在鎮平人大量移民吧哩嘓的此時，把眼光和足跡放到了北臺灣。

那時他也是大學生，七十年後，香港大學生同樣遭受著來自中國國家暴力的集體時代創傷。 桃園復興_八度野溪露營區 父親曾經是一個憧憬新中國的殖民地青年，在他晚年親眼目睹香港被祖國巨靈吞噬，那是何等椎心刺骨地痛心。 雙城街的欣葉臺菜創始店和兄弟大飯店蘭花廳臺菜海鮮餐廳也是他的最愛，他以前常請日本客人來此。 但臺菜有名的蕃薯稀飯他則絕對不碰裏頭的蕃薯，他說他年少時歷經太平洋戰爭時期和戰後初期，臺灣缺米，吃蕃薯吃到怕。 桃園復興_八度野溪露營區 當時的人不吃番薯葉，說是豬菜，是豬吃的，結果在他晚年成了他最喜歡吃的青菜，而他不吃的蕃薯，卻是我們之所以喜歡蕃薯稀飯的理由。

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父親生前依循傳統，從沒帶妹妹掃墓過，所以妹妹們對於曾家歷史很陌生。 桃園復興_八度野溪露營區 我在修譜時注意到女性缺席的問題，所以都儘量把能查到的女性名字找出和填上。 客家女性逝後一律追封七品孺人，這和南宋文天祥最後以梅州為據點，大量徵調客家人抗元有關。 客家女性不纏足，而能耕能戰，傳說1278年（南宋懷宗祥興元年、元世祖至元15年），宋帝趙昺在梅州五華縣橫陂鎮夏阜村田祖崗遭元軍追擊，適有一群客家農婦採樵持禾槓路過，元軍以為遇伏而退兵，宋朝以客家女性勤王有功，乃皆給予身後賜封。 桃園復興_八度野溪露營區 文天祥是客家人尊敬的忠臣，我的書桌前就擺著陳其寬教授手書的〈正氣歌〉，這個屬於客家女性的傳說，並非憑空捏造，它表現出客家人對於忠孝節義的推崇和引以為豪。

顏叔叔一家人曾經是我們在臺北市下埤頭大同公司員工宿舍的鄰居。 大同宿舍的位置，就像是下埤頭東界的一座半島，被稻海包圍著。 由這地名可知，這一帶地勢低窪，古代有一大埤就叫下埤，每逢大雨或颱風，家裡必定淹水，那時我和大妹士珍便可以名正言順地在沙發、茶几甚至電視機上跳來跳去。 19日，父親一如往常，在客廳邊看電視邊用晚餐，也逗弄著吃飽飯由餐廳下桌踉蹌學步過去找他玩的孫女阿曦，不久他又覺得累了。 這一整天，他坐在客廳的藤椅上，疲倦地垂下頭，任由電視機成天播放著。 晚上11時許，他由大妹照顧吃藥，道了謝後便上床就寢，過了午夜，約1時50分，還在看書的大妹感覺聽到父親在浴室摔跤，連忙起身探看，敲門不應，把門推開後，驚見父親竟躺在地上，她嚇得趕緊叫醒隔壁房間的二妹懷慧，然後穿過客廳到我房間來，把正要入睡的我叫醒，我找了眼鏡戴上，便隨她奔向父親臥房，並要她馬上叫救護車。

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我相信他到了新埔，所以在他之後，每一代人都像候鳥般春去冬來，以新埔為中心，在淡水廳／新竹縣境內生活，在晚年落葉歸根。 臺灣人出頭天是臺灣人在日本殖民時期形成的集體心態，渴望臺灣人可以成為自己國家的主人，這個臺灣人國家的想像，曾經是臺灣共和國，《中華民國憲法》下的省縣地方自治，中華人民共和國新民主主義下的臺灣民主自治，這是父親那一代人的追尋和迷惘。 1996年臺灣總統大選，父親投給了主張中華民國在臺灣的國民黨李登輝，我把他心中有所虧欠的一票投給民進黨的彭明敏，而《臺灣獨立運動的新世代綱領》卻是衝著選後退出民進黨、成立建國會的彭明敏而來的。 大約三十年的時間，中國大陸經濟起飛，經營的條件出現了1990年代臺灣同樣的問題，在上述父親在臺北接待梁井新一代表的同時，父親未雨綢繆，已經根據雁行理論，在想中國崛起後的下一個生產基地問題了。

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