台灣眾召會介紹

1958年，李出訪美國返臺後，最終在1965年將他們移出召會的工作團體，並指出他們的認識不足，指責他們分裂台灣教會。 此前，約1963年，在台北編輯室服事的邵遵瀾和台灣省籍的同工張貴富，先後自發離開地方教會。 台灣石門水庫教會和侯秀英因為接納上述觀念相異者，也被指責，脫離地方教會。 起初使用「教會」這辭，乃當初西歐教士前往中國時，認為他們是赴華傳教，故稱信徒的聚集為教會，亦即宗教的聚會，對應的英文是「church」。 有的字典說church是禮拜堂，是基督徒聚集的地方；亦有的說，基督徒是一個團體，名為church。 這份時代的職事要把我們作成主貞潔的童女，更愛主耶穌，更愛祂的身體並接受神聖三一的供應，逐漸被成全而成為愛。

在購置相調中心的財務奉獻部分，有聖徒見證在為難的情況下經歷神。 他們一家盼望奉獻三個月的生活需用，在禱告中，他們確信神必親自成就，而神確實加給他們所要奉獻的費用，還有餘。 讚美神是全豐全足的，是經死復活的神，我們只管憑信奉獻自己所是並所有。 〈主恢復歷史的回顧與展望─在臺灣（1997年至2012年）〉，《2012年秋季全台同工成全訓練綱要》。 〈1996年7月11日臺灣同工們與李弟兄一次聚會的彙記〉，《2006年國殤節特會信息綱目》。 姚蘊慧，〈親密交通與社會資本－以倪柝聲思想應用於臺灣地方召會為例〉，《2011近現代中國基督教神學思想學術研討會論文集》，2012年10月。

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在台灣，有一個遍布原鄉和都市的民間團體，他們的組織早在政府之前就把山地、山胞等詞改為「原住民」。 從1980年代開始，他們開始投入還我土地、還我母語、拆除吳鳳銅像、驅逐蘭嶼惡靈、原住民族正名與族名正名。 這是十年前、二十年前、三十年前的事情，他們不畏社會的質疑或嘲笑，堅定地以正名行動告訴家人「我們本屬於此」。 感謝主，帶領我來到了德國，並讓我在德國也有家，有弟兄姊妹互相扶持，也有甜美的召會生活，並有分於主在德國的恢復與福音開展的行動，也讓我看見自己在德國的另一個人生意義。

1962年和1969年，在新加坡和泰國，也發生類似的分裂。 台灣眾召會 1949年，倪柝聲弟兄在上海招聚同工、在會中指派同工李常受弟兄（1905年－1997年）到台灣開展，以免有可能被「一網打盡」。 2023年新年伊始，勤業眾信觀察，台灣企業歷經國際政經局勢變化洗禮，在時間醞釀下彰顯出治理方針，發揮「創新賦能」優勢，共創資本市場新佳績。 ：本預測模型判別跨世代之依據，係以不同世代使用者之網路社群行為模式差異區辨。

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1958年和1960年，李常受訪問美國，訪問洛杉磯、舊金山和紐約的基督徒。 台灣眾召會 1962年，李常受在洛杉磯帶領特會，傳講《包羅萬有的基督》，把主的恢復帶到美國。 其中，2022年台北市的台北市召會，週週正常參與教會聚會、活動的人數逾1.5萬人，從1948年起－2021年底，人數總計逾5萬人。

２、為大學聖徒期末考代禱，在學習的事上，贖回光陰、盡學生本分，並主觀經歷主。 ３、請爲臺中大學期末特會禱告，至少有100位新人或福音朋友參加，調進召會生活；總共有250位以上的大學生參加特會。 ４、請爲報名親子健康生活園的171位大人，165位兒童禱告；在園地開始前就先泡透在主的話上，家家操練過神人家庭的生活。

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當我們被神聖的愛充滿，對待家人的情形就會改變，對弟兄姊妹的關係也會平順，因為我們被神聖的愛充滿就會愛主的經綸，愛基督的身體。 台灣眾召會 神聖的愛聖別我們、分別、浸透我們，使我們完全聖別，完全成為愛，我們成為『愛的金塊』，擺在一起就成了『愛的燈臺』，為『是愛的耶穌』作見證，終極完成於新耶路撒冷這一座『純愛的城』，成就神的經綸。 願我們都在這愛裏得成全，至終新耶路撒冷要成為愛的城，彰顯我們這位愛的神直到永遠。 台南和嘉義朴子大區前往布袋；台中市召會前往金門金沙鎮…紛紛在會中分享。

• 在李常受去世之前完成了雅各書，雅歌、約翰福音和羅馬書結晶讀經之後，美國加州安那翰眾召會的全時間服事者們接續了李常受的職事，以12年多的時間陸續完成了「新約結晶讀經」（1997年－2009年），並繼續接下來的「舊約結晶讀經」。
• 第三天下午則是令人動容的擘餅聚會，當來自各國的弟兄們圍著餅杯，說著各國不同的語言祝謝、禱告的時候，整個聚會充滿了主的榮耀，見證主今天在地上得著一個身體、一個新人、一個新婦，祂是何等的喜樂與滿足。
• 一、林前十章四節的靈水指流自裂開磐石的活水；這磐石豫表釘死並復活的基督，而這水豫表那靈作我們包羅萬有的水—出十七6，約七37~39，林前十二13。
• 基督教研究院院長漢尼葛夫（Hank Hanegraaff）在此研究專刊中結尾表示：「或許沒有什麼話比『我錯了』更難啟齒。
• 園方表示，小食蟻獸防禦機制相當弱，而且屬於外來種，也擔心牠在外面遇到食肉動物會有危險，天冷需要保暖，再次呼籲民眾協尋。

眾召會最新消息(召會通訊電子報)、福音書房(出版倪柝聲、李常受等書籍) … 各地召會 台北市 基隆市 永和市 中和市 台灣眾召會 樹林市 楊梅鎮 龜山鄉 桃園市 中壢市 新竹市 竹北市 苗栗縣 台中市 霧峰鄉 彰化市 和美鎮 員林鎮 南投市 草屯鎮 朴子市 民雄鄉 大林鎮 台南區 高雄市 … 這期週中成全訓練的負擔，是週週出訪並與青職家聚會，因此我們出訪的對象也鎖定青職為目標。

台灣眾召會: 新北市召會淡水會所

之後頒發畢業證書、全勤獎項等，以鼓勵表現傑出的學員。 此外，台南和嘉義眾召會前往布袋鎮開展，藉著福音移民，從無到有，不到三個月時間，從零到現在主日聚會有30人，而且在一月26日購置新的會所。 《姓名條例》自1997年通過以後，儘管選擇正名的族人人口數逐年增加，但整體社會對原住民族名的使用和了解仍需加強。 台灣眾召會 2022年台灣經歷《原住民身分法》第4條第2項釋憲違憲，這將直接影響未來原住民身分的取得，過往透過原住民家長姓氏或傳統姓氏取得身分的門檻消失。

香港教會的長老魏光禧支持李常受海外工作「工頭」地位；另一位在1949年由倪柝聲安排來香港的長老陳則信則認為，李常受「工頭」地位已經成為歷史。 1968年，李常受出版《整編本詩歌》，陳則信指責其中李常受創作的關於三一神真理的詩歌為亞流派異端，對《整編本詩歌》並他所講基督為受造的而加以拒絕。 1970年，兩派為天文台道香港教會尖沙咀聚會所之使用權出現爭執，並公開分裂。 後來，曾與李常受在上海和美國的同工江守道也與李分開。 1955年和1957年，英國內裏生命派領袖史百克兩次訪問台灣教會；及後在「地方教會」立場問題上，與李常受產生爭論，最終決裂。 台灣地方教會中一批青年同工（包括史伯誠、林三綱、徐爾建、魏建章、何廣明等人）認同史百克的教會觀，觀念亦傳聲至嘉義、台中、高雄、新竹、基隆等地，遂有相當信徒擁護，使李常受心裡極為不安。

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我們所需要的禱告是行傳二章裏在樓房上那個帶下那靈澆灌， 並帶進時代轉移之專特的、前瞻性的禱告。 因服事上需要，大福音車已使用超過20年，車況每況愈下，有安全的疑慮，需要汰舊換新，目標為2023年2月12日前達到85萬，請聖徒們紀念並代禱。 在三章，使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以加強到裏面的人裏，使基督（子神）安家在他們心裏，也就是佔有他們全人，使他們被充滿成為神一切的豐滿。 （弗三14～19。）這是在基督裏的信徒，經歷並有分於神聖三一的極點。 因著參加週中成全，操練每週二中午與姊妹們一同在大專校園附近傳福音。 有一次，有位路人停下腳步，他不僅聽我們傳講，也非常平安的和我們一同參加小排愛筵。

雖然中國神召會總議會已不再在中國大陸存在；但神召會仍繼續在香港和台灣與中國人在大中國社區內分享全備福音信息。 自1961年以來，傳道人與教會的數量開始增加，中國神召會台灣區議會就由當地牧師們和宣教士們組成。 中國神召會台灣區議會是一個自主的眾教會團契專為服事台灣人民所設立。 神赐福於這300名代表所建立大胆的宣教異象，因而教会继續差遣宣教士到世界各地。

台灣眾召會: 「地方立場」

有來自中國、美國、韓國、衣索比亞、德國、紐西蘭、澳洲、台灣、英國、瑞士、義大利與巴西…等十餘個國家與以色列本地聖徒們，共四百多位與會。 ◆ 2014秋季全時間訓練呼召聚會通啟◆ 2013秋季呼召聚會通啟◆ 2013 FTTT-DT遠程延伸訓練春季班開課通啟◆ 2012年秋季福音開展通啟◆ 台灣眾召會 2012年秋季福音開展計畫書更多通啟… 聚會開始，全體學員展覽兩首詩歌：『羨慕』及『等候耶和華，重新得力』，會場滿了神的榮光與祝福。 接下來有畢業學員見證代表十七人，他們見證參訓後在真理、生命、職事、開展及性格配搭上如何被變化。

• 當下我們立刻邀約他參加附近小區的主日，雖然當週主日天下雨，他還是如期赴約，一同參加小區的主日聚會。
• 在服事者及教師們勸勉裏，弟兄引以弗所書四章十二節：『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體』。
• 這樣，比起一些較早期在香港建立之有『地方教會』特色及見證的教會，在歷史發展而言則是較後期，而非始於他們了。
• 贖回光陰最好的路，就是堅定持續的禱告、儆醒、並憑智慧行事，把握一切有利的機會來供應生命（西四5-6）。
• 自1950年起，李常受定期前去講道，並且安排服事，使馬尼拉教會興盛起來。
• 在此前景下，如何持續呼籲原住民族各族群凝聚共識、認同自身族群身分並恢復使用傳統族文姓名，將是眾人的一大課題。
• 弟兄們回台交通後， 台灣眾召會於八月二十五日起，以相同的主題與信息， 在中部相調中心有一連串的訓練特會， 俾使全台眾聖徒皆進入聖靈的水流。

就像在北京看到的月亮，和在台北看到的月亮，雖有不同的形容，但卻同是看到這宇宙中獨一的月亮，而「召會」─基督的身體，也是這樣（在全球的眾地方召會、眾聖徒都是基督這身體的一部分），這就是「地方立場」的原則。 一、召會禱告事項：１、召會中的兒童和青少年是校園福音的種子，他們將同伴帶進召會生活，一路成長，召會就能得着許多青年人。 我們需要在兒童和青少年身上勞苦，使他們成爲常存的果子。 請爲區裏的兒童和青少年禱告，使他們在召會中得照顧與成全，成爲校園福音的種子。 （詳閱週訊2034期第四頁。）２、請爲錄影訓練及信息禱研背講的報名禱告，弟兄姊妹都渴慕主現今的說話，出代價報名參加；使主在我們中間興起許多祭司經學家以斯拉，精通神的話語，在召會中作供應的節。 盼有三分之一的聖徒報名錄影訓練，四分之一報名信息禱研背講。

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本期畢業學員有四十九位，延伸班訓練畢業學員有三十一位，各地聖徒加上學員們共有七百六十位與會。 「福音開展要能持續」陳洵弟兄認為，最重要是人一定要到，即使人不能去，同樣可以透過網路陪伴當地的人禱告，持續和對方並肩作戰。 尤其在大區的開展，有統計數字，不僅有主日聚會，還有家排和探訪的情形，並為此禱告，甚至調整方向。 自1980年代展開的原住民族權利運動脈絡以來，長老教會始終沒有缺席，以社會的良知和上主的公義前行，更以「正名運動」積極參與在爭取恢復母語族文姓名、使用族語、認同身分、支持原住民族解殖與自決的工程中。 一、約翰福音啟示，基督成為肉體作神的羔羊，並且在復活裏成為賜生命的靈；因此，祂在復活裏將祂自己作為終極完成的靈，吹入門徒裏面—一29，二十22。 「歷代志上、下」給我們看見神在人歷史中行動的全部紀事，包括從亞當到撒母耳的家譜。

港湖區的大學工作主體服事國防醫學院，目前校內約有二十多位聖徒。 學生們週週有交通、追求、小排聚集、生機的福音及牧養行動，求主在這校園繼續擴展。 〈臺北市召會弟兄事奉成全訓練名單〉，《2012年臺北市召會弟兄事奉成全訓練》綱要。 許恆嘉，〈教會管理與靈性經驗的集體印證之探討─以基督教臺北靈糧堂核心管理團隊的決策為例〉，東海大學宗教研究所碩士論文，2002年。

台灣眾召會: 高雄市召會:全球眾召會交通網

五月十四日是以色列復國七十周年，當天清晨，我們在飯店禁食禱告，接著再到耶路撒冷西牆（哭牆）禱告，求主照著祂的經綸重建聖殿。 當日下午，美國大使館開幕，而屬靈的一面，聖徒們在耶路撒冷相調中心聚會，交通到召會要回到耶路撒冷，為著主的再來。 末了，眾人一同奉獻，願與祂是一並被建造，為著主的回來鋪一條路，使祂得著全地。 二○一八年以色列國際特會於五月十至十二日在以色列加利利海邊的凱瑞得旋賓館舉行。 這次特會，因適逢以色列自一九四八年復國至今年正是七十周年，所以報名特會的海外聖徒是已往的三到四倍之多。

此外，也期望台灣都會區的召會，前往海外開展，除了高雄市召會在斯里蘭卡近期建立三處召會（至今共建立21處召會），台北市召會照顧緬甸、印度和柬埔寨的召會，台中市召會照顧寮國，新北照顧越南，花東是菲律賓南部召會，桃竹苗關心印度的召會。 原本召會差派三位弟兄分別去德國、法國和烏克蘭，可惜受疫情影響暫時留在台灣；另有六位準備前往非洲，除兩位已到衣索匹亞，其他四位因受疫情影響，已在預備等候。 台北市召會林鴻弟兄受訪時表示，去年因為疫情，在啟示錄六章和馬太福音廿四章經文讓人感受到主再來之前，福音要傳遍天下。 尤其高屏澎大區眾召會在很短時間建立三處召會（里港、高樹、新園）。