文昌帝君經文必看攻略
文昌帝君寶誥志心皈命禮。 飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。 至孝至仁，功存乎儒道釋教。 不驕不樂，職盡乎天地水官。 七曲靈應，保德弘仁大帝。 元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。
- 或以他書俱載，後世咸知，故略之耳。
- 開目驚視，方知身在床褥，而精神忽覺健旺，舊病頓若捐除。
- 是以一生帝王家，忽然立腳不住。
- 帝萬歲後，卒為呂氏所殺。
- 公即代為草疏，滔滔數千言，情詞愷摯，袖之以哀懇於嚴。
《育子》一章，非卽北山生我之詩乎？ 《體親》一章，非卽色難無違之體乎？ 《辨孝》一章，非卽養口體、養心志之辨乎？ 《守身》一章，非卽臨淵履冰之守乎？ 《敎孝》一章，非卽入孝出弟之敎乎？
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晚年居小竹軒中，常誦佛經，有《齋居誦經詩》。 文昌帝君經文 謂晦庵為全然未知內典，過矣。 （魯公與孔子言而善，孔子稱之。公曰：「此非吾之言也，吾聞之於師也。」孔子曰：「君行道也，直心即是道。」然則愛晦庵者，正不必為晦庵諱也）。 帝君曰：予在幽王朝，既以諫諍獲罪（時王以帝君諫諍，賜藥酒而歿），魂無所歸，哭於宮闈三日。
於是願學者，從而習之，皆以予為師焉。 文昌帝君經文 以刀殺人，不過斬人肉軀；若言無有後世，直是斷人慧命。 斬肉軀者，害止一生；斷慧命者，殺及世世。 故知勸人改惡修善，猶是第二層工夫。 先須辨明既有今世，必有來生，方是根本切要語。
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昔諸景陽，聞佃戶死喪，必涕出助之；丁清惠公待佃戶如父子；陸平泉先生，凡遇壽誕，佃戶必免米若干，加爵則又免，得子得孫則又免，所以貧佃感恩，租稅反不虧空。 彼錙銖必較者，一時自為得計，豈知冥冥中，復有操大算盤者，起而盡削其祿乎！ 觀於李君，則二畝之所收多矣。 華亭士李登瀛，家貧，僅田二畝。 佃戶以疾荒其產，賣子償租。
關者，閉也；齋者，齊也。 以前八戒，關閉諸惡；以後一齋，令神清志朗，正念昭彰也。 不非時食者，謂日過中則不食也。 此佛令在家人受出家戒，方便令種出世善根。 文昌帝君經文 以在家人既有妻室，不易斷淫欲。
文昌帝君經文: 經文
浩荡的人群游完全城后，文昌神像就驻入县城文庙东侧的文昌行宫。 文昌出巡，又叫“迎神会”“迎梓潼”，俗称 “接神”，同春秋祭典一样是文昌崇拜的重要内容。 文昌帝君經文 是随着文昌帝君信仰而形成的一种民俗文化活动。 在中国的许多道观中都供奉着文昌帝君，道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。 文昌帝君不停地转世，为民造福，负责人们的学习和考试。 14世纪以后，中国的许多学校里都供奉文昌帝君。
因為今天地球上空大氣光化的污染，已快達飽和點；如果達到飽和，上空不能負荷，污染必定降落地面。 它所飄落的地區，不但動物不能生存，連植物都不能生長，這種災難比原子彈還可怕。 原子戰爭人還能控制，這種光化污染，將來落在地面是沒法抗拒的；唯一的方法就是改善現在污染的環境。 從飛機、汽車、工廠排出來的廢氣，但現在非但不可能將這些全部停止，甚且還在不斷增加中，這怎麼得了！ 文昌帝君經文 這個事實科學家充分理解，但也無可奈何。 災難眼看就要降臨，這是人類的浩劫。
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事實上依個人看法孔子應該排在文昌神的第一位。 文昌帝君成为中国民间和道教所信奉的掌管士人功名禄位之神，与梓潼帝君张亚子有关。 东晋宁康二年（公元374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。
竊以《袁了凡四訓》，為改過遷善之嘉言。 《俞淨意》一記，為至誠格天之懿行。 其發揮事理，操持工夫，最為嚴厲純篤，精詳曲盡。 因分附於《陰騭文廣義》下卷之後。 蓮池《戒殺放生文》為滅殘忍魔軍之慈悲主帥，省庵《不淨觀》等頌，為滅貪欲魔軍之淨行猛將。
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《明史》禮志稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。 講的其實是張育，不過民間俗信張育是張亞子的化身，並無對信仰造成妨礙。 中國各地參加科舉考試的學子，都會祭祀自己家鄉的神靈，祈求自己的考試順利。
是以惡人滿世，邪鬼橫行，讒慝交進，謗毒讟並興，政治乖舛，人民困苦，山川告匱，鬼神不寧，怨氣鬱結，上薄太空。 吾故命梓潼帝君開化九天，飛鸞救世，俾諸世人，洗心滌慮，咸臻善道。 吾若放光垂臂，雖可救之，然人心不正，其何能久，故不若人心既正，大劫自除，諸巡世神祇，方欽仰畏避，豈敢肆毒，汝等各宜諦心恭聽，勿生他慮。 於是元載孔昇天主濟沉拔罪真人，東岱嶽府君，皆歡喜作禮，默然復位。
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