文應宮10大優點
郭皇后與石州推官張堯封的女兒張氏先後入宮。 由於養母劉太后選中了郭氏，所以郭氏被立為皇后。 但是仁宗意在張氏，由於養母劉太后反對，未能如願。 文應宮 郭皇后見二美人日益受寵，心中十分惱火，曾多次與她們發生口角，矛盾日漸加深。
- 對於上班族而言，僕役宮不好，與同事之間的相處欠佳，上班工作的心情自然也不會太好。
- 醮祭經費由「斗燈首份」及「丁口錢」來籌措，斗燈平均約一千元，爐主最高則要一萬二千元，丁口錢限醮祭內十二里信徒，但居民非常踴躍捐獻，此相隔40年的建醮大祭典，場面盛大且耗費鉅資，多達一千五百萬元以上。
- 流年夫妻宮遇煞星時，或夫妻宮為天機星，往往配偶容易出差，變換工作，或暫時分離，若無此現象，則在心情上應力求穩定，不妨研習必須花費時間和腦力的學問或技術。
- 正殿屋架為深15架之疊斗式作法，與前殿同屬漳州風格且手法相似，故應為同組匠師施作。
- 文昌宮有點燈服務，可以保佑考生考試順遂，每年的點燈禮不同，有可能鉛筆、肥皂、水瓶、護身符等等。
- 嘉慶7年（1802）漢人墾民已開拓至五圍（今宜蘭市）而人數日增，此時清廷雖未設廳治理蘭地，但居民已籌設「媽祖宮」，並於嘉慶13年（1808）在五圍南北主軸上(今中山路)，建築一座坐西向東、兩進三開間之「媽祖宮」。
- 林正芳表示，相傳道光年間廟宇搬遷前，堪輿師認為廟宇朝東，可物產豐富，若改西向則會科甲聯登，當時信徒和仕紳都認為後者才是地方最光榮的事，於是打破媽祖廟門朝海的慣例，改成背對海，後同治七年（1868年），宜蘭出了第一位進士楊士芳。
見科文諸曜或見桃花，則主移情別戀，見火鈴空劫，則主無閨房之樂，或主再婚。 以天機天梁、天同太陰所在宮垣，為推斷吉兇之關鍵。 文應宮 文應宮 女命武曲化忌者，尤以夫妻宮見天機天梁（借入對宮）以定夫婿吉兇。
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武曲七殺守夫妻宮，命主宜遲婚，否則婚姻多悔吝，坐酉宮者尤甚。 蓋卯宮者，太陽在辰為廟旺，太陰在戌宮亦為廟旺，在酉宮，則太陽在戌，太陰在辰，皆落陷宮，故酉不如卯。 卯酉宮武曲七殺，若武曲化忌，或會廉貞化忌，更見四煞空劫交集于三方四正，主配偶遭逢意外，或因配偶遭逢意外，或因配偶招破敗。 出事之期，每在武曲、廉貞迭忌，或羊陀迭并之年。 凡夫妻宮見武殺，福德宮必為紫微破軍，故主配偶性格剛烈，做事乾脆，較好動，童心未泯，較自私，這求安定與擁有，喜弄權勢擺架子，容易把自己內心的情感隱藏起來，因此夫妻感情不和睦，往往難以調和。
孫祖德等各罰銅20斤，同時又頒佈一道詔令，自今而後，不許臺諫官請願請對。 孔道輔退朝剛回到家裡，敕書及押送人員也隨之而到，不許他和范仲淹在京停留，並逼使他們立刻離京出走。 呂夷簡罷官後，經過多方活動，不久，又官復原職。
文應宮: 宜蘭昭應宮媽祖面山不面海 科甲聯登沒騙人
蘆洲湧蓮寺在民國86年完全擴建完工，湧蓮寺主神奉祀南海觀世音菩薩，湧蓮寺四樓的玉皇殿，-左配祀文昌武烈梓潼帝君，許多考生要考試前會來拜拜祈求考運亨通，能夠金榜題名。 文應宮 大考前有特別設置一區「衣服蓋印服務區」，考生可以考試當天要穿的衣服來拿來這邊蓋文昌宮大印，保佑考生當天考試順利。 文昌帝君供奉在樹人書院文昌祠，位在迪化街2段，這邊最常看到的供品是礦泉水與鳳梨罐頭，代表「旺來」的好彩頭，希望考運「旺來」。 另外，除了小心不要拜錯神明外，供品也要小心別帶錯，如：蛋（代表0分）、紅龜粿（槓龜）、舒跑（輸在起跑點）等都是禁忌供品。 而蔥（聰明）、蘿蔔（好彩頭）、芹菜（勤奮）、包子和粽子（包粽）、糕品（步步高升）等最受歡迎。
這兩個美人都哭著不肯走，閻文應就罵她們道：「你們兩個官婢還敢有什麼話說？」便強行把她們趕上了車。 這可真是「落魄的鳳凰不如雞」，美人不得勢了，連宦官都敢罵她們。 感 應宮建於清道光六年(1826年)，初建時為以土為磚，當時房舍甚為壯觀。 以主神呂仙祖神威顯赫，以大慈大悲之意旨濟世，並以鸞堂降示、宣講洗滌人心，因 此香火鼎盛，四方賢士善男信女咸集。 更勝者當時清朝進士楊世芳君由福建蒲田東岩山，彼時老仙祖寄放住在湄洲媽祖行宮內(現址福建省蒲田縣東山岩)請出，同 渡台灣宜蘭感應宮，亦受神祗感召而致力扶持捐助，體帝意而不辭勞苦，以致今乃流其功績。
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在紫微斗數命盤中，夫妻宮是一個十分重要的宮位，主要論斷命主與配偶之間的關系。 文應宮 由夫妻宮內的星曜組合可以了解命主夫妻感情生活的各種情形，例如配偶的外貌特征、職業、健康狀況、家庭狀況等；以及命主之婚姻生活是否美滿、和順，戀愛過程是否多曲折等。 清嘉慶15年（公元1810年）正式將宜蘭納入清朝版圖後，楊廷理擔任台灣知府便撥款整修，由皇帝敕建昭應宮，而成為官祀廟宇。 無論是生活或是信仰上都是重要中心，因此官府若有重要事項頒布宣導、張貼諭旨都會選在昭應宮。 七月初一是「開鬼門」的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備「拜門口」敬奉「好兄弟」俗稱「孝月頭」。
本宮本著保生大帝慈悲為懷，以濟世安民、培養地方人才為宗旨，歷屆先賢、主事者，都抱以「取之社會、用之社會」致力推廣社會公益事業， 綠妹忝為董事長率全體董監事秉前人所奠基礎為本宮宗旨，全力以赴。 欣逢乙未羊年，期盼世界和平、無災無難、祝福台灣風調雨順、國泰民安、 信眾大德、平安、如意、事業順遂、財源滾滾。 〔即時新聞／綜合報導〕考試前不少考生到廟宇拜文昌帝君祈求金榜題名，但是「五文昌」中不同的考試要拜對神明才有效果，如升學考試拜文昌，但軍警、司法考試要拜「五文昌」之首關聖帝君才有效果。 活動全程不點香祭拜，以雙手合十替代，以掌聲取代鞭炮聲，沒有臺灣民間陣頭，成為宜蘭特有的媽祖繞境宗教文化，也反映出現代宗教信仰與綠能環保的美好結合。 中國文化大學史學研究所博士，曾任國立空中大學人文學系主任、圖書館長、秘書處長、笨港媽祖文教基金會董事長。 現任雲林縣北港媽祖文化協會理事長、臺北市關渡宮董事、泰安旌忠公益文教基金會董事。
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夫妻宮在紫薇斗數命盤十二宮中是一個十分重要的宮位。 文應宮 主要論斷其與配偶之間的關系，可反映夫妻感情的各種情形。 例如由夫妻宮可以看出配偶的外貌特征、職業、健康狀況、家庭狀況等，婚姻感情是否美滿、和順，戀愛過程是否多曲折等等。 天機是一種“表現”，也是一種“服務”，但付出的精力往往超過“成就”，所以對配偶的事業要求，應以其“表現”和“服務”為主。 文應宮 女命或者可以接受，男命則應有修養，多方適應。
安置香火等於標誌自己的出身，好像佛教有臨濟、曹洞等宗，武學上有武當、少林等派，表明神的出身和宗教特色，具有薪火相傳的意義。 所以有能力被分香的廟宇，都是望重一方的名門正廟，如福建湄洲天后宮、泉州天后宮及臺灣的臺南大天后宮、北港朝天宮等。 指南宮位於臺北市文山區萬壽路115號，在木柵指南山麓，海拔285公尺，創建於前清光緒16年（公元1890年），由淡水知縣王彬林自山西永樂宮分靈來臺。 以往以家族為生命核心的社會結構與生活型態已不復見，取而代之的是以小家庭為主的生活型態。
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萬一配偶有外遇，最理想的方式是“忍耐”，同時加強自己的謀生能力，為家庭生活制造情趣，因為天機星無法對“外遇”長期保持興趣，也無法對配偶以外的異性專情，所以終有回頭的一天。 命宮無主星，對宮有天同、太陰，以辰宮較戌宮吉利。 由于有天梁同宮，婚前多有波折，但能化解，如婚前多有解除婚約，或家長反對，或婚前爭吵。 配偶不宜從事投機事業，如搶購股票，賭博等。
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