果醒詳盡懶人包
更重要的是，修行是時時修、處處修，需要盡未來際，持續努力用功。 【楊雅穎／北投報導】今年為聖嚴師父圓寂十週年，農禪寺梁皇寶懺瑜伽焰口法會的贊普區，其中十六個贊普桌主題，展演師父童年、青年、中年到晚年，不同階段的生命故事，呈現師父弘法利眾的一生。 臺南雲集寺、臺東信行寺和高雄紫雲寺，則是舉辦慈悲三昧水懺法會暨三時繫念法會，透過誦念《阿彌陀經》、持咒、念佛、迴向來祝福亡靈。 今年適逢九二一大地震二十週年、八八風災十週年，臺南分院特別於法會中為受苦受難的眾生祈福。
方丈和尚表示，淺地先生與聖嚴師父二人，因佛教文化而結緣，由護法、敬僧而深植厚誼。 【本刊訊】聖嚴師父留日時期，為師父出版博士論文的日本「山喜房佛書林」前社長淺地康平於二月二十八日捨報，方丈和尚果暉法師聞訊後，致函淺地先生的長子及山喜房現任社長吉山利博，代表法鼓山表達慰問感念之意。 戒子王采玲表示，聆聽師父說戒影片後，才明白受戒後犯戒不會罪加一等，反因佛菩薩開了一門懺法，更能幫助自我覺察，減少對別人的傷害與煩惱。 果醒 總護法師鼓勵受持在家菩薩戒的戒子們，常回到道場參加誦戒會，為人間帶來好願與希望。 因為事前作業保密工夫到家，因此，除了僧團之外，沒有其他人知道誰是新任方丈人選。
果醒: 佛學經典
學習做一位菩薩，不僅在日常生活要以佛法的正知見為引導，具備身口意三儀，並且以慈悲與智慧的心態，來修養自己，利益他人。 尤其每日懺摩，戒子們以懺悔、慚愧、感恩與恭敬之心禮拜，每一次的頂禮是一次的自省與身心的淨化。 果醒 1953生於台灣高雄，1986在聖嚴法師座下出家。 曾擔任禪坐會輔導師、僧伽大學的禪修指導老師、並協助聖嚴法師在歐美等地指導禪修活動。
由於意識到禪是佛法的核心，聖嚴法師又是一位有深厚禪修體驗的老師，查可便全心投入禪法的修習，此後也經常參與聖嚴法師帶領的禪期。 2001年6月，在一次美國的禪十四，他接受法師傳法，成為法師的西方五位法子之一。 《楞嚴經》是禪宗很重要的一部經典，古德向來有「開悟楞嚴，成佛法華」之說。 近代虛雲老和尚勸人要把整部經背起來，法鼓山創辦人聖嚴師父則從一九八四年起，於臺灣及美國兩地，宣講此經長達二十年。 一九五三年出生於臺灣高雄，一九八四年追隨法鼓山創辦人聖嚴法師習禪，一九八六年於法師座下出家，二○○五年成為聖嚴法師傳法法子。 曾任法鼓山農禪寺禪坐會和禪修推廣中心輔導法師、美國紐約東初禪寺兼象岡道場住持，現任法鼓山副住持、禪修中心副都監及禪堂堂主。
果醒: 楞嚴禪心-五講之一
孩子不見了大人，不知何去何從，我們都說是孩子迷失了，是嗎？ 有時我們看一個人痴痴地坐在一旁，我們不是說他失魂落魄嗎？ 我若參過「話頭」就不會出這個笑話，而會先記起平時常念到的禪宗是「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的。 也就是說，每當禪師對話時，他是針對著每一位在場聽眾的「心」問的，而不是對一般「人的表面」或是對一般「大眾」問話的。 每位聽到禪師問話的人，都應該解讀成「你的心是什麼樣子？」「你的心在哪裡？」然而我們太習慣於表面的和籠統的，所以就執著著「無相」是最概括的標準答案，何況法師不也說過「無相也是相」。
八月十三至十四日舉行「《金剛經》悅眾和義工成長營」，共有上百人參加。 果醒 法師播放新加坡護法會成立迄今的照片，帶著眾人走進時光隧道，再次認識法鼓山和聖嚴師父，也讓新進義工了解護法會的成長歷程。 兩天的成長營，義工們不僅增進對彼此的認識，也對自己護法弘法的使命，有更深的認知。 法師表示，修學佛法有境界，然而境界沒有好壞之分，「好與壞的分別，來自於我們的心，如果念念是善念，境就會轉換成好境。」法師藉以勉勵眾人來道場當義工，同時要修習懺悔法門，起煩惱時，有一顆慚愧柔軟的心，便不會輕易退轉，能有堅持下去的信心。 果醒 果毅法師說明，贊普不只於物質上的布施，最重要的是法布施，希望召請來的有情眾生都能在聽聞佛法的當下，心開意解，離苦得樂。
果醒: 果醒法師
如果您的商品欲辦理退換貨，請在取得該商品10日內，進行退換貨作業(以郵戳或收執聯為憑)。 果醒 常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。 ‧ 只要認為念頭裡有人、有我，念念相續，則永遠無法從夢中醒來，無法認清「心中的媽媽，不是媽媽」。 其實，「心中的媽媽」僅是無知無覺的法塵，當生當滅的影像。 六祖說「本自具足」，這種天上地下唯我獨尊的氣派，沒有經歷過的也是一團霧。 說心是主，是王，這種絕對的，獨尊的，我們都還要一個相對的來襯托，才稍微有點瞭解心是主，身是僕（客）；心是王，身是臣。
所謂「富貴學道難」，汲汲於追求五欲的人，如何體會無常，進而成為學佛的契機？ 常見的是災難發生時，受難民眾的痛苦畫面，觸動內心恐懼而生起憐憫之心，提醒人們無常隨時可能發生。 剛開始做謄稿工作時，免不了戰戰兢兢的，即使發現有一、二個筆誤，總覺得聖嚴師父怎麼可能會寫錯字，一定是自己不對，於是就依樣畫葫蘆地照著抄寫。 把心放在「現在」是最重要的，現在是最完整的、現在是最好的。 對於過去，應記取經驗，而不是停留在過去的輝煌或悔恨之中；對於未來，以願力、實踐力及願景計畫，來取代空洞的想像或擔心憂心。 若能以「四它」的智慧來面對人、事、物、環境所需要處理的問題，用慈悲心來關心他人，每一天的生活必能少煩少惱。
果醒: 楞嚴禪心The Mind of Chan as Illustrated in the Surangama Sutra
除了叩鐘祈福，現場還規畫了靜心鈔經、親子遊戲「小宇宙大發現」、禪修心體驗等活動。 八月九至十二日的「《法華經》懺儀與禪觀研修營」，法師帶領九十位學員體驗懺儀與禪觀的方法。 法師解說《法華三昧懺儀》的結構從懺悔、誦經至禪觀，過程從粗到細，目的是為了讓心慢慢靜下來。 禪觀時，可使用適合自己的方法，像是數呼吸、隨息或默照，重點是專注、清楚和放鬆。 四天的研修營，學員更加深入法脈源流、修懺要旨、懺儀的分類、懺悔的意義。
不過，據說聖嚴在接位大典之前，於法鼓山內部會議時曾經暗示，新任方丈人選將會跌破大家的眼鏡。 至於果暉因為擁有日本立正大學（聖嚴的母校）佛教學系博士學位，而且跟隨聖嚴出家已經超過二十年，是相當被器重的一位弟子，因此，也被視為是新任方丈的可能人選。 在上述十二位法子當中，又以聖嚴在去年法鼓山傳法大典當天宣布出任首座和尚的惠敏法師，及出任法鼓山副住持的果暉法師被認為是可能接任方丈的熱門人選。
果醒: 楞嚴禪心-五講之三
雖然未來法鼓山方丈的行政工作將由果東接下來，但是聖嚴說他退休之後，還是法鼓山的創辦人，這個身分是沒辦法被換掉的，而且他還是僧團、教團永久的導師，有權管教僧俗四眾弟子，也有責任照顧大家的道心。 芙可嘉教導瑜珈二十餘年，於2005年正式成為禪瑜珈老師。 她是法集會的固定成員，與亦師亦友的查可及卡門，共同在家鄉帶領禪修及禪瑜珈相關會議與工作坊。 除了教導禪瑜珈以及主持禪坐共修會之外，居住在克羅埃西亞西部大城普拉的她同時也是社會教育員，在另類醫療單位中服務有需要的青少年。
許多未曾接觸佛法的民眾，在一片書海中不知從何著手，透過義工們詳加導覽與介紹，歡喜地找到適合自己的讀本。 果醒 法鼓文化出版的「佛學入門Q＆A」五十問系列、各種禪修類書籍，最獲讀者青睞，也讓忙碌的都市人藉由生活佛法書籍，汲取一帖帖放鬆心靈的妙方。 八月七至八日「《法華經》與改變的力量」講座，每天都有近二百位信眾到場聆聽。 「修行佛法的第一要點，是建立正確的知見和觀念。」法師首先強調，修行的關鍵不在於採用哪種方法，而是個人的心態。
果醒: 法師 & 老師簡介
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