果煜法師10大分析

這像翹翹板一般，這邊上，那邊就下，不能期待只一邊上，而另一邊不下。 加緊是上，放鬆是下，但就一般人的習性而言，要先會放鬆，才能加緊。 所以今天要教各位的，不是如何加緊，而是如何放鬆。 道樹禪師晚年，於三峰山結茅而居時。 常看到一些奇怪的人，或穿著特別形色的衣服，或談些詭異非凡的事相。

• 其次又如順流而下，雖很痛快，可是卻乃生死流；而要修行的話，就得逆流而上，但逆流就會產生身心很大的壓迫。
• 我覺得最好像數學一樣：先從一維的點線講起、再講二維的面、再講三維的體，越來越複雜。
• 打坐或會有浮光掠影的現象，有好的感受，或異樣的光采，其實這些都是瞎貓碰到老鼠，沒來得及抓緊它，它就溜掉了。
• 天氣熱，空間狹小，這雖是事實，可是我們的心也不要被外境所轉。
• 有時候我們也明知道，自己不該貪，不該瞋，可就是做不了主，為什麼呢？
• 其實，禪除關乎方法外，更有它理論的基礎與實際的證量。
• 下面又有一個對句，曰「柳暗花明又一村」。

而等重上坐時，卻一切依然故也。 故雖打坐時，搖搖晃晃地沒辦法用功，可是至少我們的氣還維持著。 而氣若維持的愈久，才有慢慢疏通的可能。 所以雖只傻傻地昏沈在那裡，還是有代價的。

果煜法師: 修行最怕錯用心

於是以氣上不了頭部故，頭部乃缺氧；不只打坐時會昏沈，就是平常時也會比較健忘。 所以我要申明的是：覺受壞，不見得就是功夫退。 有時候我們會起錯覺：以前還可坐一個半鐘頭都不痛，而現在竟一個鐘頭不到，就開始痛了？ 為以前業障還未現形，而現在現形了也！ 腳的痛，前既已捱過去了，不是當就不痛了嗎？ 以前是以前的層次，而現在更有新的層次。

而中觀的講法都是用「立、破」的方式──先立再破，有的人被破來破去，還不知其所以然。 所以對於「立、破」的研習方式，各位還要慢慢適應。 尤其，各位之中也有些是生面孔，也許看過我的文章、聽過我的MP3，但在適應上可能比熟面孔還要辛苦一點。

果煜法師: BOOK☆WALKER 台灣漫讀 / 電子書平台

以能在順境中繼續修行，何足為奇？ 反之，在逆境裡能繼續用功，才是難能可貴。 這也就說，我覺得打坐其實也沒什麼秘訣，非必倚賴善知識。 幫助你在業障現形時，繼續打坐而已。 我們不要想：善知識能幫我消業障，甚至能代替我背業障！

如此日積月累，即使短時間不覺得自己有進步；但長時間下來，半年或一年以上，自己或別人都會覺得身心已有改變。 這改變不是坐間的覺受，而是能落實於生活間的觀念與心態─更純熟的觀念，更開拓的心胸。 這本應該是我第一本比較完整讀完的佛教經典。 後使我對性和相的理解加深了。 我對好多段落、文字都有感受，但又覺得自己只時一知半解。

果煜法師: 生死皆自在：聖嚴法師談生命智慧

因為真正的修行，乃不當從「有所求、有所得」去啟修的。 欲望，而去努力賺得；這跟世間人的本質，還是沒有什麼兩樣。 比如說有的人以作生意而求賺錢，有的人向神許願而乞發財，手段雖不一樣，目的云何不同？ 故如為求世間的順境安樂而發心學佛，即與佛法不相應也。

事實上，逆境不唯是逆境，有時逆境反才是轉機的關鍵。 轉不過，就得靠正確的觀念也。 所以對於一個真學禪的人，要有這樣的心理準備：就是越修行，業障越現形的快． 越現形的多；而現形處，反才是關鍵處，轉機處。 這時我們除了心裡明白之外，更重要的是能堅持到底． 腿痛要繼續坐，坐到不痛；心煩要繼續坐，坐到不煩。

果煜法師: 佛教認為一切現象「緣起性空」緣起緣滅這個道理人人都聽過，但甚麼是「空性」？它是空的？還是圓的？為什麼證悟空性者能了脫生死煩惱？

很多人都是這個樣子，才開始高興，它就沒有了；有人很在意自己打坐是在什麼境界？ 趕快問原因，為什麼會這樣那樣？ 真正的打坐不能求境界，禪宗常講「見性」而非「見相」；境界再怎麼好也是虛妄的，是相而非性。 能體驗到超然不動的心，才與「性」有些相應。 所以禪坐剛開始當然需要聽聞學習，一些基本的方法和觀念。

既修行是消業障的過程，也是降伏魔難的過程，因此我們不可能不著魔的。 因此一個修行人，應先有這樣的心理準備：不是從順境，而增加我們的智慧。 反之，當從逆境而消除我們的業障。

果煜法師: 果煜法師文集 ：不以覺受論功夫

甚至若非連續用功的話，這種昏沈健忘的現象，可能將持續幾個月或半年之久。 所以這時候，雖用功不得力，反應比平時更賣力去坐，才能早日突破關卡。 而這些人你要不要打他香板呢？ 但打過幾次後，你的手卻也軟了─因為根本沒有用。 打時醒一下，等一會又昏過去了。 余意：乃繼續坐，以待熬過難關。

七十五年告假 果煜法師 入山，作更上層樓的進修；七十八年住山期滿，才應時代需求，略作開示演講。 全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》的《楞嚴經》，唐代後才傳入中國。 隋朝的智者大師很早就聽說有這部經典，也確認它的義理非常崇高、深妙，但是這部經典卻一直沒能傳到中國。 那是因為當時印度把這部經典當作國寶，禁止外傳。

果煜法師: 果煜法師

不是先知道，再去打坐；而是坐過後，自然明了。 坐到業障慢慢消了，就會越來越清楚。 有些人覺得因妄想太多，以至於沒辦法繼續打坐！ 至少妄想，只想在心裡，它會將你的腿掀下來嗎？

或者，雖不著魔，但只守株待兔而曠費時日，一無所成。 所以今天當以這樣的知見：不以覺受論功夫，來肯定我們修行的信心跟毅力，而繼續用功。 如此持之以恆，功不唐捐，至少會有一些成就的。 如果我們回觀妄想，妄想殆可分為兩種：一是有主題的執著，一是無主題的雜念。 有主題者，比如股票下跌了，我怎麼處理呢？ 或者孩子的功課不好，應如何加強？

果煜法師: 為什麼第八識不能造業

找了老半天，卻找不到我的心啊。 為什麼千百年來，人們對它奉若圭皋，推崇備至？ 這本了解和學習《金剛經》的指南， 果煜法師 以二十個主題開啟《金剛經》蘊含的修行原理， 引你放下偏見，為人處世更有智慧。

• 於是從「山窮水盡疑無路」的困境，到「柳暗花明又一村」的閒雅，這中間怎麼過渡的呢？
• 因此，修行是從「修不行」開始的。
• 腳的痛，前既已捱過去了，不是當就不痛了嗎？
• 而某些修行人，受的痛苦或磨難，乃比他們還多。

預見到將來必定重讀的一本書。 買書的時候只有固定版面，現在則多了流動版面。 如果可以讓讀者自由轉換版面就方便多了。 《金剛經》是經中之王，掌握此經，您的生命就開始有了轉機。 閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。 一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語——透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。

果煜法師: 佛教徒的飲食觀

途中雖經服役與就職的轉折，但「深入佛法，自度度人」的願心，不但未有任何的冷卻褪色，反而更加的懇切鮮明。 由是於民國七十三年，毅然決定出家修行的道路，選擇於農禪寺剃度，追隨聖嚴法師修學禪法。 修行，其實是從「修不行」開始的。 各位在炎熱的夏天裡還來此打坐，皆是為「有所求」而來──希望在心理、生理上有所改變。

看透生老病死的本質，就會知道現在如何活得更好！ 死亡離不開每一個瞬間，也發生在每一個當下。 本書涵蓋了那爛陀傳統的基本主題，佛教的生命觀、歷史、修行所必需的內在工具，以及佛法在世間的應用。 果煜法師 另一方面，也包含了其他佛教傳統的教法，並與科學、媒體、政治等多元領域對話，為學佛者提供更為寬廣的觀點。 故事從明就仁波切的溜出自己寺院的大門，朝向未知旅程的那晚開始。 此舉的動機是想要拋開界定其人生的各種頭銜和地位，並探索自己存在的最深層、最隱藏面向。

果煜法師: 修行，是從「修不行」開始的

這我們才得以借佛法的智慧，來安撫． 反之，如等到下輩子再受報，則誰也沒這份把握。 果煜法師 而那些作惡多端者，如受報的話，就可能直下三惡道去也。

在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深… 若期待一打坐就要超凡入聖，絕無妄想；其實這才是大妄想。 我們應該努力於用方法，但不要用太高的標準來苛求自己。 如把標準定得太高，則妄想一來，就覺得被打敗了。

如此經過十年之後，這些奇奇怪怪的現象，終於消失了。 有時候我們看初學者，反而坐得又穩又直；倒是一些老參竟坐得歪七扭八的。 初學者，或氣還只在下沈的階段，故還顯現不出脈障之所在。

以真修行者，既過去生的業將現形，也今生造的業會受報；因此從世間人來看，反是逆障重重，磨難特多。 果煜法師 首先、身體要放鬆：有些人腰一挺起，小腹就在用力，這是不對的，小腹要先放鬆。 有些人肩膀會用力，因為結手印，肩膀便不自覺地向後弓或向上聳，這樣便使關節卡緊了。 故上坐後要檢查身體，看有沒有那個部位未放鬆。 放鬆最簡單的原則，就是不要在身體的任何部位用力，甚至完全地不管它，才能真正的放鬆。

你能熬久一點，才能對疏通有所幫助。 當然如能一次就熬過去，最好，可是太不容易；但能熬得越久，對疏通也就越有正面的幫助。 於是因修行的關係，將把自己的業障逼出來時，身心就會產生相當多的困境和險阻。 毅力，慢慢去降伏這些障礙，才能峰迴路轉．

果煜法師: 商品清單共有1本

七十五年告假入山，作更上層樓的進修；七十八年住山期滿，才應時代需求，略作開示演講。 於是因小路很多，故妄想也就很雜。 所以散亂，其實也是另種轉機：以如是有主題的散亂，則應用佛法對治消除。 若心結解決了，也算是消除業障吧！ 反之，如只是雜念紛飛；則唯有更加緊用功，以求「攝心歸脈」，而漸消除脈障。 其實還都差不多，皆「攝心使氣歸脈，安忍以待業消」而能熬過層層關卡。

果煜法師: 為什麼第八識不能造業

另外在這裡打坐，可沒有在家裡舒服習慣。 雖修行不一定要吃苦，但要能對治我們的習氣。 在這裡住得不舒服，不表示這裡不好，它只是與你的習性不相應而己，所以不要老是懷念家中的光景。 還有一些人會對監香法師有意見，他話講得少，會有人嫌他太冷漠；話說得多，也會有人嫌他嚕嗦。 再怎麼做，都不可能讓每個人滿意。 所以這些外境，不管天氣或人，要盡可能不受影響。

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