果概法師10大伏位
曾任：法鼓山弘化院監院、三學院監院，專精法會儀軌與行門教理的研究。 果概法師 並任教於法鼓山僧伽大學、法鼓文理學院，教授梵唄法會實務與戒律學。 聖嚴在方丈接位大典當天也表示，他不要求新的方丈樣樣都好，但是人格健全、氣度恢宏很重要；他也說，果東並不是最優秀的人才，但卻是非常恰當的人選。 動畫來代替既有已久的類似燒王船的儀式，除了環保外，也是讓世人知道佛法是可以因應任何時代的變遷，而漢傳佛教最大的特色就是它的包容性。 ，在功德金減少這麼多的情況下，不怕因此決策影響到法鼓山日後的資金運用可能會出現缺口，僧團還決定推動師父的理念，真是令人欽佩。
法鼓山弘化推廣負責人，專精法會儀軌與行門教理的研究。 並任教於法鼓山僧伽大學、法鼓山佛教學院，教授梵唄法會實務與戒律學。 很歡喜看到《地藏菩薩50問》的出版，這本書幫助人們釐清了很多似是而非的觀念，不但層次分明有系統，而且能簡單明瞭地介紹地藏菩薩信仰與修行方法，是初學佛者很好的一本必讀書。
果概法師: 地藏菩薩50問50 Questions about Earth-Treasure (Ksitigarbha) Bodhisattva
法師表示，眾生成佛最快的便是這部經典，鼓勵大眾背誦重要經句，時時思惟、受持。 「讀、誦、解說、書寫，邏輯會更清楚。」並且要發起菩提心，才能有菩提願、菩提行，先發願才會精進。 台灣人的宗教行為也是一樣，法師講真的佛法、要大家認真修行，沒有人要聽。 信眾吃下這種米湯，生前死後往哪裏去，大家都不管的。 〔記者俞肇福／新北報導〕法鼓山方丈接任典禮，今天早上10點在新北市金山區法鼓山世界佛教教育園區大殿舉行，原任法鼓山副住持果暉法師，接任法鼓山方丈；果暉法師將成為繼法鼓山創辦者聖嚴法師、第二位方丈果東法師後的第三位方丈。
由於農禪寺地藏法會的說法因緣，更讓我有機會探究《地藏經》的經義，如此再度誦經後，心中真是充滿了無限的感恩及感動。 果概法師 地藏菩薩並非救地獄罪苦眾生而已，更積極的是要讓眾生不墮地獄。 而所謂的地獄，重點不在於是否真有地獄，而是當我們在造惡業時，地獄也同時在形成，可說是人造地獄。 所謂的天堂或地獄，其實就在自己內心的方寸之間，能夠一念覺知，不被世間的煩惱困擾，那就是遠離地獄了。 1991年，法師依聖嚴法師咐囑，前往泰國法身寺參學一年，返國後擔任僧團都監。 1997年，因聖嚴法師勉勵及僧團成就，赴日本立正大學深造，於2000年取得碩士學位、2005年獲得文學博士學位，博士論文題為「修行道之研究——以《佛說大安般守意經》為中心」。
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果慨法師希望大家練習做他人的貴人，累積福報資糧。 聖嚴師父說：「付出即是菩提心的實踐，成長便是菩薩道的修持。」當我們幫助別人時，收穫最多的是自己。 對眾生最大的報恩，即是讓他們與三寶結緣，哪怕只是一毛一渧、一沙一塵的微小連結，都能種下日後得度的因緣。 忽然間笑聲變成一片安靜，彷佛法師給我們當頭棒喝，要我們「醒」過來！ 法師提醒惟有平時有準備面對這必來的一天，才不會到時候亂無方寸。 生與死之間的大小石頭，不用等到最後再來搬，也可能搬不完。
在上述十二位法子當中，又以聖嚴在去年法鼓山傳法大典當天宣布出任首座和尚的惠敏法師，及出任法鼓山副住持的果暉法師被認為是可能接任方丈的熱門人選。 其中擁有東京大學文學博士學位，曾經擔任過國立台北藝術大學代理校長兼教務長的惠敏，更被視為是第一人選。 《法華經》素有經中之王之稱，是集佛陀圓滿智慧以優美文字呈現的一部多面向修行寶典，提出諸佛教化眾生的種種善巧方便，引導大眾邁向成佛之道。 並鼓勵大家當別人的貴人，在眾中修學佛法，彼此於修行道上互相輾轉增上，幫助自己與他人離苦得樂。 至於果暉因為擁有日本立正大學（聖嚴的母校）佛教學系博士學位，而且跟隨聖嚴出家已經超過二十年，是相當被器重的一位弟子，因此，也被視為是新任方丈的可能人選。 果概法師 就在「傳法大典」舉行屆滿一年的九月二日，聖嚴法師終於將其擔任已經十七年的法鼓山方丈棒子交給原擔任法鼓山關懷院監院、僧團男眾部副都監的果東法師。
果概法師: 方丈和尚
「要讓自己的心有力量」，法師強調：心有力量，就有勇氣認錯懺悔，就不會被外境所牽。 「生法就是死法」活著時清清楚楚的知道每一當下，心不散亂，當遇到生活的轉折點或生死大事時，心就有力量去面對，並深信有三寶加持。 就如法師所說的，明確知道自己的方向在哪裏，這生死一線馬上就跨過去了。 更好笑的是，法鼓山成立至今，也不過20幾年，之前都是聖嚴師父在當家作主，法鼓山的歷史就是從師父到現在而已。
還是要還，但因為承認及向對方懺悔過錯，可讓自己有機會再累積更多的資糧去還。 而這累積就是要藉由拜懺，誠心求懺悔，並發願不再犯來達成。 法師同時勉勵大家不要只求「人天福報的願」，要發更大的「自利利人」的菩薩行願。 之所以在全省各地密集辦法會(八關齋戒)，招來護持信眾成立[生命電視台]，顯而易見是結合佛教的招牌，以支持彌補民間信仰的不足。 法鼓文化基金會觸犯刑法侵占罪案件之後，我們認為「主其事的法師必須負起行政責任」，但是法鼓東丈、光監循私包庇了她們，回過頭來找出自己騙自己的說法。 東丈說，這是歷史共業，錢都沒有花用，也還給基金會了，所以不能怪主犯的法師，她們沒有行政責任。
果概法師: 果概法師【導讀】：〈地藏大願，眾生成佛〉
因為這是一部可以依經修行的「生命使用手冊」，不論是生病、惡夢、臨終、往生……，《地藏經》提供了從生到死的完整生命關懷。 在民間信仰家庭長大的我，曾經對被稱為「幽冥教主」的地藏菩薩，總是感到畏懼，在不知情的狀況下，誤以為地藏菩薩就是掌管地獄的閻羅王，打從心底有著深深地恐懼、害怕，而不敢親近學習。 幸好出家後，經常聽人說持誦《地藏經》種種益處，才開始願意試著讀誦《地藏經》，可是每次看到經文裡眾多的鬼道眾生名字，愈誦心裡就愈發毛，結果誦沒幾次，就決定改換持誦其他經本。
「你的佛國淨土是甚麼？要接引度化哪一類眾生呢？」是學員們在《法華經與改變的力量》課程之後需要深思的問題。 果概法師 此次講座盛況空前，第一個周末吸引了超過百位信眾前來聆聽，由於目前新冠病毒全球疫情緊繃，為避免群聚感染，第二個周末課程改為網絡直播，用不同的方式護念大家修學佛法的願心。 這時我們必須再順帶提到法鼓山新加坡法子果峻變裝跑酒店事件。
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佛在法華經中處處讚嘆供佛功德，所以若要成佛，必先當於無數諸佛前做供養人，以財物、體力及心力做種種供養。 聖嚴師父說大菩提心始於六度，六度之首是布施行，布施之要則始於惜福與培福。 「菲以自供，是惜福；厚以施人，是培福。」法師鼓勵大家來道場做義工，藉此培福、鍊心。
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