林老師必看攻略

然而即使在今日尊重多元文化的氛圍中，這種想法其實依舊存在，只是用更隱晦的方式表現出來罷了，而文化部對「文化國力」的重視就是一個最好的例子。 文化在此成為一種可以用以測量一個國家進步程度的標竿。 畢竟，嘻哈在音樂形式上與迪斯可、放克、靈魂有著緊密的親源關係，而說不定臺灣的嘻哈音樂也有一個尚未被仔細探究的前身：我們過去有沒有可以比擬摩城（Motown）的黑樂聲響？ 不過在思索這些問題的當下，我們渾然不知一個最重要的線索：臺灣1986年底開始營運的第一間「合法」舞廳，中泰賓館的Kiss 林老師 Super Disco夜總會，因為SARS疫情衝擊和舞廳型態改變而在同一年收掉了。 林老師 本展展出作品數量約有50餘件，包括油畫、水彩、多媒材類作品，件件都是老師帶領學生們經驗累積的佳作。 老師大行，但前方的薄霧反而逐漸消散，心中更清楚接下來的道路。

現在每當學生讓我抓狂的時候，我都會默默跟自己說，要多一點耐心，給他們更多犯錯的空間。 我剛考進台大哲學研究所就讀碩士班時，尚未選定研究的主題，只知道自己對於西方的人文思想感到興趣。 之所以如此，是因為我大學唸的是理工科系，對於西方人文思想所知甚少，因此十分好奇。

林老師: 學生大力推薦

2001年10月21日的「跨世紀╱第一屆臺灣文學史料編纂研討會」是我向老師提起的構想，他欣然同意。 研討會共舉行專題演講、座談會各1場，發表7篇論文。 開幕式由研發長王慶安教授主持，嘉義縣文化局局長鄭木益先生、副局長許有仁先生、民雄文教基金會董事黃金山先生、林建呈先生分別致詞，給予研討會積極的支持與熱烈的期待。 大會的主題設定在臺灣文學史料的蒐集與編纂現況，是我撰寫嘉義地區傳統文學發展史之後，邁向市志、縣志、臺灣全志文化志文學篇的中繼，也表呈了一種從南臺灣發聲，觀覽全臺灣的視野與信念。

發展至今，始終不曾背離接軌國際研究、跨領域合作及回應社會變遷與需求的大方向。 林老師又於1996年糾合學界，創立以學術研究為主體的台灣哲學會，海納百川，不論統、獨，不分中哲、歐陸或分析，都歡迎入會。 草創至今，台哲會一直都是會員最多、活動最頻繁且聯繫最緊密的哲學研究團體。 老師生病後，為了避免消耗他的體力，同時自歉遲遲在研究上無突破，便自覺地減少打擾他。 但隔陣子還是會忍不住前去看望，師母每回彎著背拿水果點心出來招待時，老師一定傾身協助，伉儷之情自然流露。 老師的思維一直很清楚，每當在他樓上書房請教對自己論文的意見，他總會提出一些我先前沒注意的地方；遇到非其專業的課題時，老師也會在言明之餘指出文章邏輯架構不完整或論證缺失處。

林老師: 課程與活動報名費退費說明

其有關做法只會火上加油，為教師及學校帶來很大壓力，製造白色恐怖。 Myradio網上節目「傾偈會」主持黃洋達認為林老師事件是土共集團對香港故有的言論自由進一步打壓，林老師事件是悍衛香港核心價值的「橋頭堡」，呼籲支持林老師的市民到旺角論壇抗議。 D100電台主持鄭經翰認為香港一向是「示威之都」，有表達意見的言論自由，而愛港力、關青協等親建制組織阻礙他人表達意見，嚴重影響香港一向引以為傲的一國兩制自由指標。

放映著的老師紀錄影片中提到，老師居然沒有參加自己的大學畢業典禮，也沒有參加自己的博士畢業典禮。 我看到這段的時候噗哧一笑，感覺這句話是老師在我耳旁說出的。 最後看著老師閉上眼的臉，把白玫瑰花放在老師身旁，心裡卻也明確知道：老師其實已經不在那裡了。 他不在那裡，但是我很高興我有機會道別，更感到此生哲學路上能遇到老師，真是莫大的福份。

林老師: 哲學界的歐吉桑――悼念林正弘老師

而擔任本系知識論專業課程的古秀鈴老師，也是長期與林正弘教授關係相當密切，經常受教於林正弘教授。 甚至，系上許多教師在就讀研究所期間或是擔任教職期間，都接受過林正弘教授的提攜與幫助。 本系自創設博士班以來，是以學校「弘揚中國文化」之核心精神建立起以研究中國哲學為主的研究所，當時進入哲學研究所就讀的博士班學生大部分都以中國哲學為論文的主要課題。

• 記得初期有一次討論的是Quine的“Reference and Modality”，程度低淺的我不甚了了。
• 如果還未學過日文 50 音，建議合購「林老師日文正音班」，可以先上完「第五課 日文 50 音」。
• 總在我不清不楚的發言後，老師會不疾不徐地詢問我為什麼有這些想法，想了解我的想法背後原由，從來不會急著反駁或回應，永遠有無限的耐心，讓我佩服也慚愧。
• 我後來應陽明大學吳妍華校長的邀請，轉到陽明幫忙創辦人文社會科學院，也趁機成立心智哲學研究所。
• 這裡我想特別向方萬全教授致謝，他是我學術生涯中另一個貴人。

剛奪下奧運橄欖球項目金牌的斐濟，除了是以小島國之姿擊敗前殖民母國英國外，隊員領獎時謙卑的模樣也征服了許多觀眾的心。 然而，在媒體報導中他們竟被形容成一支「由獄卒、警察、農民、無業遊民組成的球隊」，忽視斐濟可是長久以來國際橄欖球場上的王者。 本文在介紹這支「雜牌軍」真正的面貌之餘，也談在耀眼的奧運金牌光芒下被邊緣化的群體：女性球員和印度裔斐濟人。 上禮拜看到風傳媒一篇歸類為「兩性新知」的文章，標題則是典型的腥羶農場風格：〈揭秘大洋洲「輪姦之島」！ 女生想上誰就上誰，男生被榨乾還要付錢‧‧‧如果不從會有這可怕後果〉。

林老師: 開始學日文不知道怎麼選擇日文老師

然而，我們若過度依賴文化來解釋衝突，所涉及的對象往往變成表面言行舉止的差異，並且僵化了兩邊文化的內涵，使之成為只有一套原則在操作、按錯一個按鈕就引爆的機械系統，而忽略了文化內部的深度、彈性、包容力，或是外部不平等的權力關係等等。 在博士論文致謝詞中，我把論文獻給在研究與寫作過程中扮演舉足輕重角色的四位母親：田野地的斐濟媽媽、我自己的老木、岳母、以及和我一起合力照顧小孩的老婆。 若是沒有她們在不同階段的幫助，這本論文一定不可能順利生產出來。 多年前，一位自己身為人母的人類學家則是把論文獻給自己的小孩。

從老師對自身病況的態度，我看見了一位真正愛智之人，如何積極自信的做出最合乎理性要求的應對，泰然的面對終究並不由人的生死之關。 人的一生實在不能算長，若能有清楚具體的貢獻，又能有令人懷念的風格與典型，那就真是令人感佩的一生。 我的大學長林正弘教授已經在其一生中，做了最好的示範。

林老師: 日文 50 音（已成功解鎖，零基礎可從此課開始上）

他曾任國科會哲學學門召集人，也擔任過國科會人文學研究中心首任主任，任職期間進行了許多重要的學術規劃及推動。 此外，更於民國85年與多位學者創設台灣哲學學會，擔任首屆會長，在國內哲學學術及教育活動上起了重要的推力。 林正弘老師是我一生難求的良師益友，是對我的哲學發展影響最深的恩師。 從他那裡，我學習到了如何做哲學——如何做到謹慎精辟的表達、如何研究不同概念與觀點之間深層的關聯、如何在全盤否決之前先補充與加強我不贊同的觀點、如何區分自己的偏見與狂想和真正妥當的論證、還有如何清清楚楚地提出觀點，讓別人容易領會。

只見他放下手黑色公事包，拿出一本黃皮教科書擺在桌上，一切就定位，轉身在黑白上寫下「林正弘」三個大字，隨即用無比宏亮的聲音簡單介紹自己與邏輯這門課。 誰能想到，這位在講台上靈活旋轉、跳躍、藏有說不完笑話的資深教授兼行走百科全書兼美食專家，在往後的日子裡，將徹底改變我的思想世界。 林老師 「大家好(請拉長音)，我是林正弘，負責今年的大一邏輯課…」即便已過15年，第一次認識林正弘老師，那畫面仍深深刻印在腦海裡。

林老師: 林士鈞 老師

期間給老師看了孩子的照片，老師說道：「好可愛的孩子！」這也是老師給我最後的訊息之一。 雖然帶有很深的遺憾，但上述的一切（以及許多尚未回憶起的細節）都讓我慶幸自己與老師的機緣不算淺，在這過往大約二十載間親身學習到老師的許多想法與治學態度。 在被老師教過的學生中，自己一點也不特別；但從我的角度來說，林老師是獨一無二的。 從這裡可以看出，這是一位台大自由派教授的底線，縱使在戒嚴時期也不能這樣欺負人，解嚴後更應釐清事實真相。 但也同時可看出，那時哲學系的處境一樣不好，但林正弘已經是一位堅定的台大自由派，參與建置了台大珍貴的自由派傳統，出面矯正校園與社會上的不公不義。

與老師自2010年開始，僅12年的師生緣分，老師給了我兩個很重要的簽名，一個簽在我的研究所畢業論文裡，一個則是我結婚證書上的證婚人欄。 大四時我厚著臉皮跟老師說想寫「學士論文」，而且想讀維根斯坦，他淡然的說：「我們就一起讀書吧！」那一刻，我就像獲得全世界，離夢想又更進一步。 那一年，時常前往老師的研究室或溫州街的家中，兩個人抱著一對厚實的維根斯坦原文，他帶著我一字一句的分析其中的真意，看我偶有疑惑，便以更簡潔明瞭的方式再次說明，一點都不嫌棄資質愚鈍的我。

林老師: 台大哲學系事件調查小組召集人

在我寫作計畫書或辦理工作坊時，老師提供了很多看法。 書寫的正義，審查的公理，學界是最後的防線，老師不斷跟我說：「應該做，要做。」因為老師，「中文書寫與學術倫理」的研究計畫得以獲得黃宣範主任的支持，並完成執行。 然而，這個計畫充其量只做到意見的探問與綜輯，內容分散，離知識體系的建構尚十分遙遠──我始終認為在西學東漸前，中文書寫自有一套知識體系。 然而，這個問題牽涉的枝節如此龐雜，我的能力如此有限，只能以小碎步前進。 蹉跎多年，這本書終於完成了，沒想到卻未能親自奉上。 老師的幽默風趣眾所皆知，我就只再貢獻一個例子：當年在臺灣對麥克道爾哲學的討論方興未艾，在某個場合學生們也有機會談到相關的看法。

「修畢」邏輯之後，轉眼好多年過去了，再次與林老師碰面，應該就是在同學的碩論口試場吧。 彼時正值民主化初期，別的沒有，倒是到處都「自信滿溢」，大頭症特別嚴重的法律系，當然也廢除了所有不是法學科目的必修，邏輯課也被砍了，仿佛法學的「概念天堂」既可以福祿雙全，又可以號令天下。 與同為法律系畢業的林老師聊起此事，…，再一次，我忘了林老師具體怎麼講，印象中大約就是把法律系幽默了一番。 不像法律人總是滿頭大汗地逞口舌之辯，老師好像總能在談笑之間展示了一種正確性宣稱的軟實力。 又再過了十餘年，有次碰到林老師，我跟他說：「老師，轉眼我也已經滿五十歲，不再年輕了。」，沒想到老師神回：「半百小孩，有什麼好哀的！」，「年滿五十」與「半百小孩」，是兩個邏輯上等價的謂語述辭嗎？

林老師: 事件經過

近年因疫情便以手機（他曾戲稱為電子追蹤器，不想用它）跟line交流──或道健康醫療，或聽他懷念澄社老友，如台大經濟系張清溪教授等人，或討論時事：例如當我們達成某人確有論文的共識後，便一起研究她封存的動機。 林老師 然後開始氣他的不自私跟恨我們的自私，如果他能少消耗一點能量在學生身上，今天應該還可以聽到他爽朗的笑聲。 因為年代久遠，手邊又沒有資料可供查考，因此無法確定我什麼時候認識林正弘老師，但最遲也應該是在我讀大二的那一年。 那時我選修了林老師所開的，以研讀Rudolf 林老師 Carnap的幾篇重要論文為主的一門課。 或許也是在同一年，我參加了林老師的一個課外讀書會，在他的帶領下研讀了Carnap的Meaning and Necessity。

林老師: 庫克船長、食人族、金凳、美軍人類學家：「文化」能夠解釋跨文化衝突嗎？

他指，從教育局的持份者問卷調查可見，校長管理分數相對較低，反映出羅與老師的關係不太良好。 林老師 研訊主任王俊軒及後詢問，老師是否都不敢反對校長的意見，蔡稱開會時往往只有一兩位老師會向羅提出意見。 老師蔡傳康作供，他與時任校長羅婉儀同於2014年入職李東海小學，蔡任教資訊科技科，他指羅與林麗棠老師主要因公事而關係欠佳。

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