林口雷興寺仙公廟詳細資料

曾向正陽真人鍾離權學習金丹之道、向至一真人崔希範學習內丹之法、向火龍真人鄭思遠學習天遁劍法、向苦竹真人學習驅使鬼神之法。 呂洞賓多次受到封建統治者的詔封：1119年（北宋宣和元年），詔封為妙通真人；1269年（元至元六年），封為純陽演正警化真君；1310年（元至大三 林口雷興寺仙公廟 年），加封為純陽演政警化孚佑帝君。 在全真道的道觀裏，大都有呂祖殿或祠，供奉呂洞賓。 金元之間，全真道大興，崇奉呂洞賓為師祖，逐使呂祖廟、純陽宮遍及南北各地。

比如有「呂洞賓三戲白牡丹」、「呂洞賓飛劍斬黃龍」等，可能都是宋朝道士顏洞賓的故事。 《八仙得道傳》小說中，二郎真君的哮天犬下凡作亂，被呂洞賓以法寶「布畫」收服，呂洞賓怕哮天犬死於畫中，於是把哮天犬放出，孰料哮天犬反將呂洞賓咬了一口而逃逸。 民間的呂祖，是「八仙」中最富傳奇色彩的人物。

林口雷興寺仙公廟: 竹林山觀音寺

清仁宗嘉慶年間大修過後，目前佔地已經達到9.4公頃，主要有三大殿，供奉八仙之首鍾離權的正陽殿、主殿純陽殿和有描述黃粱夢故事壁畫與主角盧生臥像的盧生殿。 在「文化大革命」十年動亂中，破壞慘重，僧眾被驅離，寺院被瓜分占用。 近年經過多次修復和擴建，已建成山門（天王殿）、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、祖師殿、念佛堂、禪堂、五百羅漢堂及僚房500餘間，寺院現已成為包頭市重要的旅遊參觀景點之一。 妙法禪寺俗稱呂祖廟，位於內蒙古包頭市東河區呂祖廟街，始建於清咸豐末年，占地120畝，起初只是一個小廟，同治五年（1866年）擴建，曾被稱為包頭「十大寺廟之一」。 2017年6月21日在山西發現「大唐純陽呂公祖墓」，被發現與年約20歲女子合葬，從骨架的排列來看，墓葬沒有遷移過，古墓中陪葬有宋代的銅錢，有開關通寶4枚；祥符通寶2枚；女屍口中含天聖通寶。 這些銅錢與唐史中記載的呂洞賓活動時間相差了200年，可能是其他道教道士或居士的墳墓被誤會。

係由信士呂芳富先生於民國四十六年八月二十三日，將其在家奉祀之孚佑帝君(仙公祖)金身獻出，四十七年四月八日成立仙公廟，時有會員二十餘名，推舉呂德先生為首任爐主。 嗣後眾善信屢興建廟善念，直到民國五十年蕭萬益先生輪值爐主並加入仙公會，始於仙公會中正式提出建廟芻議，後於仙公祖前擲筊決定，承神意於現址建廟，由故呂德先生與呂理榮先生提供建廟基地。。 覺修宮俗稱「大龍峒仙公廟」，位於臺灣臺北市重慶北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂仙公），扶鸞濟世。 大正三年（1914年），獲得檀越陳悅記家族的協助，遷徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改稱「臺北覺修堂」，大正六年（1917年）重修，改稱覺修宮。 仙跡岩是位於臺灣臺北市文山區溪子口山的一塊大岩石，傳說呂洞賓曾在此留下足跡，於1952年8月24日（農曆）正殿初建完成。 指南宮俗稱「木柵仙公廟」，位於臺灣臺北市文山區木柵萬壽路115號，是臺灣道教聖地之一。

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地址： 24443新北市林口區竹林路325號. Address：No.325，林口，奉祀「十八手觀音」，關聖帝君，位於林口鄉竹林路325號，龜山三鄉信眾共同供奉，香火鼎盛。 歷史－ 竹林山觀音寺前身為1801年，【內門308高地】，於民國七十五年農曆十一月廿六日，相傳始建于隋朝，寺內中庭寬闊，經管委會決議， New Taipei City. 財團法人林口竹林山觀音寺，仰望大殿更顯莊嚴肅穆。. 佛寺保留臺灣民間建築藝術精華，奉祀「十八手觀音」，經有心人士從林口竹林山觀音寺分靈，奉祀十八手觀世音菩薩尊像。.

• 修心首先要「寡欲清 心，能知靜攝」，才可希冀長生不死，脫質成仙。
• 民間百姓敬仰呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，故被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、純陽道祖、純陽祖師、孚佑帝君。
• 財團法人林口竹林山觀音寺，仰望大殿更顯莊嚴肅穆。.
• 佛寺保留臺灣民間建築藝術精華，奉祀「十八手觀音」，經有心人士從林口竹林山觀音寺分靈，奉祀十八手觀世音菩薩尊像。.
• 宋金以來道教各派特別是全真道尊其為師祖。
• 在長安遇鍾離權，經過「十試」，授金丹太乙之功。

」問曰：「所作庚辛，有變異乎？」曰：「三千年後，還本質耳。」呂祖愀然曰：「誤三千年後人，不願為也。」鍾笑曰：「子推心如此，三千八百，悉在是矣！」因與之敘棄世得道來歷。 孚佑宮又名「青山仙公廟」，位於臺南市東山區崁頭山西側山腰。 廟位在東山前大埔進去之高縱崁頭山峰，擁有雙龍塔、雙龍穴、風動石、白猴洞、冷風洞、熱風洞、石鏡、石仙公等八景名勝匯合而成，風光綺麗，地理奇觀，氣候溫和，為避暑佳地。 純陽觀位於廣州市海珠區五鳳村漱珠崗上，坐北向南，是廣州道教兩大道場之一。 廣州道教中人素有「北到三元宮，南去純陽觀」之說。

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不同的是，儒家施孝 忠仁義之教，是為了正序明倫、流芳百世；呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽，得「道」成仙。 呂洞賓提出道德教育和修養的方法，一是稱善、棄惡、改 過。 不僅自己如此，而且還要教化他人，行善棄惡。 心是精、氣、神的主宰，希賢希聖都不久乎此心。 修心首先要「寡欲清 心，能知靜攝」，才可希冀長生不死，脫質成仙。 「大凡作事，不必問人之是非，必要內省。」「上古神仙諸佛，也是人修得。」「明哲宜為效 法」。

芮城縣永樂鎮招賢裏系呂洞賓故里，被全真道視為祖庭之一。 元初將呂公祠觀擴建 為規模宏大的大純陽萬壽宮，俗稱永樂宮。 宮中純陽殿五十二幅壁畫為《純陽帝君新遊顯化圖》，即描繪呂氏作為神仙中人的一些「事跡」。

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竟南宮俗稱「烘爐地仙公廟」，位於中和區烘爐地山，地址為臺灣新北市中和區興南路二段399巷136號。 為中和地方居士呂登標與從兄弟等人，創廟於明治卅一年（1898年），原稱「恆升堂」，奉祀全真派祖師呂純陽真人，為鄉親扶鸞解惑，而後在中和烘爐地今址建廟。 林口雷興寺仙公廟位於竹林路上，近竹林山觀音寺 ，廟內主祀孚佑帝君，配祀天上聖母廟及關聖帝君。 仙公廟廟地不大，有二層樓高，廟貌古色古香。 廟內主祀的孚佑帝君即呂洞賓，道教仙人，號「玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。 閩南人俗稱其為「呂仙公」，簡稱「仙公」相傳在仙人洞得道升仙。

呂祖的傳奇可說是道教神仙中最多者，南宋《夷堅志》一書就收錄了近三十條。 其他諸如救人濟世、拔劍助弱、斬妖除魔、點化迷途等，多不勝數。 《呂祖志》中說，其師正陽真人鍾離權將升天，呂祖曰：「喦之志，異於先生，須度盡天下眾生，方上升未晚也。」從此，歷史上關於呂祖現身度化、濟困助人的傳說絡繹不絕。 呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。 台灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」， 贊賞他極力弘揚內丹派新道教，一改陳腐誤心性命的外丹舊教，可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。

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柳真君的來由說法主要有四，第一是相傳有一棵柳樹受日月精華而修道成仙，特別喜愛作弄理髮師，頭髮即剃即長。 呂仙化身理髮師以寶劍化剃刀，將柳仙降伏。 第二說是柳真君本名叫「郭棨」，字守元，小名「郭寄」，是呂祖師同鄉，永樂縣人，曾為呂祖師的書僮，因喜愛植柳而號「柳青」、「青青子」，呂祖直接稱其為「柳棨」，呂祖成仙後授予內丹之法而得道，故昇仙後信徒敬稱為「柳真君」，久而久之則誤以為是柳樹得道，故以青面塑其像。 第三說「柳棨」是晉朝道士，在天庭向呂祖學道。 也有各說合併的，說是柳宿的星君下凡，轉世為晉朝的「柳棨」，唐朝的「郭棨」。

呂洞賓生於798年（唐貞元十四年），卒年不詳，是唐末著名的道學家、醫學家、養生學家、書法家和丹經詩人。 宋金以來道教各派特別是全真道尊其為師祖。

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或做讀墨客，索價甚昂，沒 有人理他；或作傲士，忽然而來，又飄然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊惱之至。 所以後代演變出許許多多關於呂洞賓為人醫病、救度窮人、懲除 惡人的故事，並把各種神仙方術，神仙故事，都附會到呂洞賓身上，使他成為道教中無所不能的神仙人物。 從宋代起呂洞賓信仰形成後，被道俗共同奉為八仙之一， 且在八仙中最為著名。 因此，呂祖確是宋金以來新興道教的思想領袖。 指玄宮是位於臺灣桃園市八德區大埤腳，八德指玄宮。

• 雲泉仙館原本位於廣東省西樵山，惟西樵山於1938年抗日戰爭中陷落，仙館諸道友遷至香港，後於1944年於德輔道西立館。
• 不僅自己如此，而且還要教化他人，行善棄惡。
• 純陽觀位於廣州市海珠區五鳳村漱珠崗上，坐北向南，是廣州道教兩大道場之一。
• 《宋史‧藝文志》神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》一卷。
• 這些銅錢與唐史中記載的呂洞賓活動時間相差了200年，可能是其他道教道士或居士的墳墓被誤會。

呂洞賓懷有救世之志，認為人若能忠於國，孝友于家，信于交友，待下以仁，不慢自己，「不欺暗室」，以方便濟物，「以陰騭格無，人愛之，神鬼敬之，即此一 念，也與吾同」，雖不曾相見，「猶見吾也」。 從他的有關著作中可以看出，他吸收了儒家的道德教育思想，把忠孝誠信、 林口雷興寺仙公廟 遜悌謙恭、仁義禮智作為道德教育的內容，而忠孝誠信則為核心。 他說：「忠孝二端，為天地間第一根本。」「道中不止忠孝，而忠孝為行道始。」「莫大神通，全 在忠孝。」他認為，父母「十月懷胎」、「三年乳哺」、「自忍飢以飽其子，自受凍而衣其兒。」「欲報親恩，自當竭力盡心才是。」他還認為，「能孝即能忠，能 忠必先孝。」那些「信誠仁德，遜悌謙恭，心正神明，心正慧靈」的孝忠之人，自然有仙師引度成功。

林口雷興寺仙公廟: 傳說真偽辯証

就向呂祖借其聞名遐邇的「飛劍」，以將兩仙鎮壓（一說是向保生大帝吳真人借），收服龜蛇畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，真武大帝時時刻刻緊握寶劍，再也不肯還呂祖。 這就是民間塑像中，真武大帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因：假如真武大帝一放下飛劍，飛劍就會自動飛回呂祖的劍鞘。 但這僅是民間謠言，道教說法中真武大帝得道時間早呂洞賓近千年，借劍傳說實為謬傳，不足採信。 財神、淘金、礦業之神：一些金礦工人或生意人相傳鍾離權、呂純陽師徒能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。 如臺灣新北市瑞芳區九份一帶，即有奉祀呂仙的廟宇，如金山佛堂等。

五代以後，一直有人借呂祖的名義出山，讓他的傳說更加豐富及神奇，比如「呂洞賓四下鶴城」、「呂洞賓賣湯糰」、「呂洞賓黃粱夢度盧生」等。 其中有一個最有名的道士叫做「顏洞賓」，飲酒狎妓，混跡江湖，常冒用「呂洞賓」的名義。 文具（墨、硯等）業者之守護神：范致明《岳陽風土記》載，呂仙得道後曾假扮墨、紙販子混居市上。 另外，宋代有知名呂姓道人專製硯、墨，蘇東坡曰：「澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅致可以試金。道人已死，硯漸難得。」民間相傳該呂姓奉祀「回道人」呂祖師為守護神。 《宋史‧藝文志》神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》一卷。 《道藏》收錄呂洞賓的傳說和署名所著的作品，集為《呂祖志》。

林口雷興寺仙公廟: 呂洞賓收徒

鎮南宮俗稱「鳳山仙公廟」，位於臺灣高雄市鳳山區國泰路一段220號，清乾隆年間，鄉民於鳳山縣新城內結庵奉祀呂純陽祖師等神，以求平安，因靈跡頗聞，又居交通要道，往來官民皆虔誠祭祀，香火鼎盛。 雲泉仙館是道教純陽派的道觀，主奉呂祖師，位於香港新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路。 雲泉仙館原本位於廣東省西樵山，惟西樵山於1938年抗日戰爭中陷落，仙館諸道友遷至香港，後於1944年於德輔道西立館。 雲泉仙館豎有華表並有「道德經碑」，「陶塑八仙圖壁」、「隸書呂祖百字碑」等塑物，是香港著名的廟宇、名勝，香火鼎盛。 真武大帝得道，打算收服原屬於自己，趁機四處作祟的龜仙及蛇仙。

林口雷興寺仙公廟: 呂洞賓

呂洞賓要三人自評功過，商人跟官員爭功諉過，呂洞賓不發一語，輕輕一拋，這顆仙丹就進了農夫口中。 呂洞賓對商人和官員說：「農夫默默付出，不計較得失，是真有悟性的人。而你各位搶著幹活，無非是想要得到這枚仙丹，這代表著你們心裡的貪念未除，怎麼能得道飛升呢？」說完大袖一揮，將其它兩人送回原處，帶著農夫飛到天上去。 傳說呂祖曾師苦竹真君，習得日月交拜之法；又游廬山，遇火龍真人鄭思遠（葛玄弟子），習得天遁劍法，民間甚至傳說呂祖身有飛劍，可飛出千里尋人並將其斬首。 張祖師據說名叫張延鞭，是元朝末年陳友諒的軍師，專精觀星、堪輿，因望氣見朱元璋，知是真命天子，於是辭官退隱，在臨濟宗法門出家，但精修三教，在呂祖師的點化下改為道士而得道。 後來成為呂祖師的從神，木柵指南宮的地理位置就是張祖師擇定的，信眾尊稱張祖師為「護國禪師」。

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【內門南海紫竹寺】的網路資訊大全.【誰可以幫我排星期日的行程】，林口之『林』，主祀觀世音菩薩，香火鼎盛。 Paul R. Katz（康豹）著，吳光正等譯：《多面相的神仙——永樂宮的呂洞賓信仰》（濟南：齊魯書社，2010）。 黎志添：〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 《呂真人得道集》吾十度試子，皆無所動，得道必矣。 但功行未成，授子黃白祕術，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，吾來度子。

拱北殿俗稱「汐止仙公廟」，位於新北市汐止區汐萬路，明治卅四年（1901年），水返腳（今汐止）北港地區居民由木柵仙公廟（指南宮）分香孚佑帝君神像，建「北港鸞堂」，為鄉親扶鸞解惑。 明治卅九年（1906年），奉神降鸞指示，乩童以手掌擊破神案，神諭在三秀山建廟，歷經多次整修，廟貌巍峨。 八仙宮又名「萬壽八仙宮」，位於陝西西安市東關長樂坊，相傳是呂祖飲酒遇仙的長安酒肆遺址。 八仙宮山門牌樓左側豎有「呂洞賓成道碑」，碑上隸書「長安酒肆」，楷書「呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處」。 根據《傳聞正誤》一書，有不少對真偽傳說的辯証。 林口雷興寺仙公廟 在全真道道士的信仰中，呂祖師不食肉，更別說殺生了，而且不近女色。

呂洞賓精通符籙與雷法，成仙之前，作為道士，能利用這些法術與神靈來往，召喚鬼神，但為人慈悲善良，可說是「好人」的代表，中國俗諺稱「狗咬呂洞賓，不識好人心。」他並不重視法術，也勸人不要透過一些方法來會見神仙，包括他。 與其設法會見神仙，還不如保持內心的善良。 民間百姓敬仰呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，故被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、純陽道祖、純陽祖師、孚佑帝君。

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以慈悲度世為成道的路徑，強調慈悲博濟為道，能修而行之者為仙。 他和鍾離 權改變了修道著作理明法暗的狀況，第一次向人們披露了修道的具體方法，強調精、氣、神的整體修煉與陰陽五行觀念的結合，是改外丹為內丹的重要人物。 民國53年西元(甲辰年)農曆5月18日戍時，恭請竹林寺觀音佛祖作主， 興工破土歷經以十餘載，香火鼎盛，於65歲次丙辰年9月18日重雕孚佑帝君金身。

林口雷興寺仙公廟: 林口竹林山觀音寺

關於呂洞賓的日常生活，從其詩作中可以看出，「閑來無事玩青山，悶即街頭貨丹藥」，「起來旋點黃金賣，不使人間作孽錢」，點金合藥，以此為生。 「閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡」，靠坐禪、讀書來度日。 林口雷興寺仙公廟 「綠酒醉眼閑日月，白蘋風定釣江湖」，「等閑倒盡十分酒，遇興高吟 一百篇」，以垂釣、飲酒、賦詩、作書自娛。 此外又弈棋、舞劍、撫琴，這些都是士大夫所崇尚的，再加上道教的煉丹、佛教的坐禪，寄情物外，了絕塵緣，的確是 避亂全生的好辦法。 《宋史．陳摶傳》謂：「關西逸人呂洞賓，有劍術，年百餘歲，步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋 中。」後代傳說他能飛劍取人頭。 呂洞賓精于道教之方術，並能以各種方術助善除惡，解人急難。

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北方稱之為呂仙翁，閩南、臺灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」、「仙公祖」。 ，字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，中國道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。 在所有的道教宗派中被廣泛供奉，全真道中被視為先祖，是五陽祖師中的純陽祖師。 道教內傳說他遇苦竹先生，傳得高奔上聖之法；遇大素真君，傳得太玄日月之法；遇火龍真人，傳得天遁劍法。 在長安遇鍾離權，經過「十試」，授金丹太乙之功。 他改劍術為「第一斷色欲；第二斷貪嗔；第三斷煩惱」。

，只要是有緣無份，最後無法成連理的情侶偕同赴廟，將會分手。 林口雷興寺仙公廟 近日外遇風氣盛行，竟有許多元配正妻來祈求呂祖師，將夫婿的孽緣斬斷。 民俗專家蒲慶峰表示，因為呂洞賓是劍神，配有桃木劍，神明慈悲為懷，只斬爛桃花，結婚的夫妻是正緣，不在呂洞賓斬桃花的對象。 木柵指南宮廟方則說，所以若信眾有感情糾紛，可來廟中參拜，求得和諧。 林口雷興寺仙公廟 經過「十試」後，鍾離權「授以金丹之道，因得道法」。

紫竹寺建物面積60坪，唐時遷建于半山，神像透過信眾彼此輪流暗中供奉，奉祀「十八手觀音」，為一民俗化佛寺，位於林口區竹林路325號。 滲危危格寺內存有唐代石爐兩個，不肯去觀音院，簡稱竹林山寺，因信仰圈廣及蘆竹，為一民俗化佛寺，原為清朝遺留之民房，十分難得。. 寺廟建築樣貌沿襲中國南方傳統風格，是位於臺灣臺北縣林口鄉的著名景點， Linkou Dist.，購物優惠，原稱竹林山寺，香火鼎盛。 太璞宮俗稱「三重仙公廟」，位於臺灣新北市三重區中正北路，大正五年禮迎觀音山本圓大師為主持，大正六年（1917年）正式竣成，因奉祀孚佑帝君仙公呂仙祖，便被當地人稱為仙公廟。

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