台東天主教堂詳細攻略

在南塔一樓為教堂之展覽室，除了有一尊聖母像外，還展示了萬金聖母聖殿的介紹與 “聖母遊行” 活動的照片。 萬金聖母聖殿每年12月都會舉行聖母遶境出巡的活動，已經成為台灣最有特色的宗教文化活動之一。 不說大家可能不知道，早期台灣東部花蓮或是台東原住民區因為交通不便，所以開發都比較緩慢，資源相對也非常不充沛，此時有許多歐洲的神職人員就來到東部開立天主堂，服務並傳教，所以目前許多原住民的信仰已經從原本的教派變成天主或是基督教派。 隱身在鄉間小路旁的鳥居是日本神社歷史標記，但那上頭卻大大的寫著「天主教會」，兩種宗教的融合毫無違和，這也是最這間教堂讓人震撼的地方。

杜勇雄神父表示，這四位天使的形象融合原住民元素，並參考啟示錄四章與以賽亞書六章。 台東天主教堂 祭台兩旁更有穿著排灣族服飾的木雕聖母，以及天主教神父從高雄步行進入排灣族傳福音的浮雕故事牆；每一處細節都融合著信仰與排灣族的文化。 由於屏東縣泰武鄉佳平巷一區為排灣族部落地帶，因此聖堂設計融合了排灣族原民傳統文化與天主教信仰，將天主教神學的隱喻表現在聖堂建築上。 台東天主教堂 實地走訪這座耗時四年打造的聖堂，華麗的建築、豐富的色彩、細膩的雕刻，加上原住民的傳統文化故事，融合百年前神父來台，自高雄步行傳教至屏東排灣族部落的場景，讓整座聖堂處處呈現震懾人心的歷史與文化。 目前台灣的天主教會設有1個教省、1個宗座署理區，均按照政治的行政區劃來劃分。

台東天主教堂: 台東縣臺東市天主教

【記者謝宜汝／屏東採訪報導】第31屆金曲獎最大贏家的排灣族歌手阿爆，因其獲年度歌曲獎的〈Thank You〉MV，在屏東泰武鄉佳平法蒂瑪聖母堂取景拍攝，使得美麗的佳平法蒂瑪聖母堂被各界看見。 此外，網路極推的還有電光國小，曾經獲得全國十大經典特色小學。 在社區發展協會的協力努力下，一步步完成社區田調與導覽行程體驗的設計，目前有電光半日遊、一日遊、季節限定採梅、咖啡之旅等等，歡迎遊覽這此，可以跟社區發展協會，深度認識電光這個充滿梯田風味的部落。 電光社區是一個有故事的農村，體驗行程相當豐富，像是竹炮體驗，已經成為遊客入電光部落的進山禮，而竹砲原是一百多年清兵入侵時，當地阿美族人用來嚇唬敵人的道具，使用碳化鈣（電土）加水，產生乙炴氣後點火燃燒，產生極大的聲響，讓清兵誤以為部落也有火炮，而以砲擊對轟。 樞機（Cardinal Jozef Tomko）以教宗特使身分參加，會中並邀請馬英九總統等各界人士與會。

• 1957年他來到台東後，先後在都蘭、泰源、成功等地服務，1991年病逝，長眠於成功鎮小馬天主堂後方的墓園。
• 1642年，荷蘭驅逐在台的西班牙勢力，天主教的宣教工作因此中斷超過200年。
• 一六三六年有一隊西班牙軍隊本擬佔領台灣寶島但任務失敗，台灣本地居民當看到西班牙軍隊衰敗時，便被鼓舞勇敢反對西班牙軍隊，台灣人燒毀教堂，使得傳教工作陷入危險，有兩位傳教士在這種情況下喪失了生命，在淡水的方濟維茲和靠近基隆的方濟慕洛神父便是喪生在此時。
• 2016年的中華民國總統選舉，時任中央研究院副院長陳建仁以無黨籍身分和民主進步黨籍的蔡英文搭檔參選並當選為副總統，成為台灣歷史及中華民國歷史上首位出任國政要職的天主教徒。
• 自此從南往北，在台南、雲林、嘉義、彰化，最後到台北，西班牙道明會的傳教士篳路藍縷創建30座百年教堂。
• 2008年10月11日：台北總教區官方報刊《教友生活週刊》更名為《天主教周報》，並改以小報格式發行。

金峰鄉嘉蘭天主堂，歷經94年海棠颱風及98年莫拉克颱風的摧殘，造成整間教堂隨著滾滾大水沖進太平洋，10幾年來嘉蘭村教友期盼重建，透過各界籌募善款，終於跨出第一步，正式動土興建。 如此多工的姜樂義，這些年將專注力轉向推動台灣Camino。 「我以前認為出國朝聖是一件昂貴不敢想的事情。」姜樂義說，但是，因緣際會去了以色列和羅馬兩大朝聖地之後，撩起他的好奇。 2016年，姜樂義趁著受邀到梵蒂岡參加聖德蘭姆姆宣聖彌撒的機會，第一次踏上西班牙朝聖之路。 相傳，耶穌12名使徒之一的聖雅各殉道後，其遺體下落不明數百年，直到西元814年，遺骸在西班牙北部聖地牙哥康波斯特拉（Santiago de Compostela）被發現，信徒於是在當地建起教堂。 自此，以西班牙聖地牙哥康波斯特拉為終點，全世界的信徒從自家門口出發，為了贖罪、個人靈修、或是任何難以言傳的原因，走上一生至少要經歷一次的朝聖之路。

台東天主教堂: 景點資訊

全台分為五個教區，因著傳教人員之增加，經濟充裕，傳教自由，教會盛譽，教友日增，造成傳教百年後之台灣教會達到最繁榮的階段。 我們應感謝天主給予我們傳教發展之繁榮，然而也不要忘記，這個主之葡萄園，是經過百年來傳教士辛苦耕耘，才有今日煌輝之收獲。 傅義設計的教堂注重日照及通風，喜愛使用當地建材，風格簡潔、傾向歐洲現代主義，「住得舒服」是他的建築原則，小馬天主堂、都蘭天主堂、台東聖母醫院教會會所、東區職業訓練中心……等，皆為其代表作。 瑞士的神父和修士來台，全盛時期有47位，除了傳道，更濟弱扶貧、興辦學校、成立醫院，為台東現代化奠定基礎。 早已視台灣為故鄉的他們，2017年由內政部核准歸化國籍，獲台東縣長頒發中華民國身分證，感謝其逾半世紀的犧牲奉獻。 教堂內的主牆面則使用代表教堂元素代表教堂元素的彩色玻璃，描繪天主教7件聖事的炫麗祭壇與原住民天使像，透過陽光照射在七彩玻璃上的光線，既莊嚴又華麗，教堂內的聖母瑪莉亞，還穿著原住民特色服飾更帶有溫柔慈悲感。

來自中國、香港、印度、印尼、日本、高棉、韓國、寮國、澳門、馬來西亞、菲律賓、新加坡、錫蘭、泰國、越南等十五個地區的主教四十餘人，討論現代世界的傳播福音及亞洲教會在普世教會中的角色及使命。 亞洲主教團協會第一區會議，假臺北新莊輔仁大學召開第一次會議，中國主教團團長于斌樞機擔任主席。 與會主教來自臺灣、香港、澳門、日本、韓國、越南、菲律賓等地，共十四位主教，討論現代世界旳傳播福音、東南亞地區天主教的特殊問題，以及各國主教團間的合作問題。 新竹教區所轄新竹、桃園、苖栗三縣都從台北教區分出，以國人杜寶晉為新竹主教；台南教區所轄台南巿，台南縣和澎湖縣，都從高雄教區分出，以國人羅光為台南主教。

台東天主教堂: 台灣天主教簡史與教堂概況

時過境遷，人事全非，魏神父30年前從瑞士小鎮帶回的《玫瑰經》畫冊早已不見蹤影，當年協辦此事的林明德會長亦已去世，為教堂留下曠世絕作的戲院畫家也已完全失聯，連姓名都難以考證。 唯一不變的或許是這位無名畫家當年向魏神父許下的承諾，30年過去了，他筆下的畫作仍舊新穎如昔，絲毫不見褪色斑駁。 大半生都在戲院工作的他畫過無數個電影看板，隨著電影下片，看板也被逐一撤下銷毀，唯有當年因緣巧合為教堂留下的這片聖藝壁畫，默默地陪伴一代又一代的教友見證歲月的足跡。 當我站在新城天主堂看著光影和鮮豔的彩繪玻璃時，某一彩繪玻璃引起我的注意，因為上面似乎穿著清朝的服裝。 在1896年時因新部落的女性受到日兵欺辱，部落發起了抗日行動，後稱為「新城事件」。

進入大門後，會看見1,500個刻著排灣族頭像的木雕座椅，每張椅子的臉譜都不盡相同，非常震撼。 抬頭往上看，可看見八盞莊嚴華美的花朵燈柱，有如聖靈從天而降。 杜勇雄神父表示，此乃特別從德國空運來台，像徵八棵生命之樹和耶穌的八福；而天花板上的各色琉璃珠，為表達排灣族的古老傳說。 傳說上古時期天地之間原本有可通天的琉璃柱，而琉璃珠不是人造的，是上天給的。 但一天琉璃柱碎裂，人們不能再回到天上，從此人們會配戴琉璃珠飾品，為了與天上的家連結。

台東天主教堂: 藝術家典藏捐贈南美館 合力拼出台灣在地美術史

金崙村裡最醒目建築物「金崙聖若瑟教堂」，不說還以為是部落長老集會所，建築物外圍一圈像是戴上插著三隻羽毛的大頭目的頭飾。 台東天主教堂 一六二六年，當菲國統治者想遣送一征服隊伍往台灣時，他邀請馬地涅神父參與該次行動。 玫瑰會省不僅決定讓他前往，而且還派遣其它六位會士一同前往，這次行動使他們在台灣建立傳福音基地有了著落。 台東天主教堂 若繼續瀏覽本網站內容，即表示您同意我們的Cookie政策。 每年耶誕節，路思義教堂是慶祝活動的重要地點；欣賞完校園美景和雅致的教堂之後，鄰近的東海別墅、藝術街及中科商圈都是不錯的好去處，各式各樣的美食小吃、創意商品及精品讓你有得吃又有得逛。

後來教堂整建，當時卑南族的曾建次神父在整修時將卑南族的文化融合且落實在教堂的建築設計之中，教堂是鋼筋混凝土結構，由外而內的裝飾木雕，都是卑南族文化特色的展現。 教堂主要空間是用石板堆成，祭台邊緣刻上卑南族的圖騰；教堂周圍有聖母亭、費道宏神父紀念碑、木雕裝置藝術、石板故事圍牆(建堂歷史和卑南族神話故事)、苦路聖像景觀區等，是原住民文化融入西洋宗教的典範。 2017年起，他花了兩年的時間，全台走透透，在各修會之間訪查教會、神父的故事，逐步整理台灣Camino路徑，集結成《台灣Camino指南：天主教堂徒步朝聖之路》一書。 1945年日軍撤台後，當地居民長期不滿日軍統治，因而將神社拆除，僅剩下混凝土的鳥居、石燈籠及守護靈獸、手洗舍、石碑等等。 1956年天主教會瑞士籍神父傅光業到此傳教，並在神社原址設立花蓮縣第一所幼稚園，直到1964年才由聖奧斯定咏禮會出資，購地興建現今的天主教堂。 而在現任的神父戴宏基爭取之下，該處神社遺址已於2005年2月列入縣定古蹟。

台東天主教堂: 台北萬豪推「菲力牛排吃到飽」

民國43年（1954年）姚秉彝神父將傳道翻譯員張明祥（Loma’ni Takofan）家作為小馬的宣教會所，舉行主日彌撒。 民國45年（1956年）3月7日，曹經五神父到成功堂區擔任副堂，主日或平日會到小馬宣教和舉行彌撒。 民國46年（1947年），小馬地區部落興建教堂，工程有不少教友參與。 早期吳若石神父在台東原住民部落，教授腳底按摩療法技術，希望能改善他們的健康，也希望當地人在學到這個技術後，能用來謀生，改善生計。 後來吳若石的腳底按摩療法在台灣受到注意，不少傳媒都紛紛採訪吳神父。 而吳若石神父（Fr. Josef Eugster，1940年－）自1968年晉鐸，兩年後被派往台灣傳教，初時在台東縣池上鄉擔任教牧工作，後來被修會派遣至台東縣長濱鄉服務。

• 而2019年，基隆和平島的考古團隊挖掘發現了諸聖教堂修道院的遺址，為這段歷史提供佐證，更拉出台灣與世界連結的一條路線。
• 過不多久，當西班牙士兵前往淡水，道明會士跟隨著他們，一六三二年在淡水落腳。
• 他在建築上獲得的重要成就，包括巴黎建築大獎（Grand Prix d’Architecture, 1981）以及被提名密斯歐洲建築獎（Mies van der Rohe Award for European Architecture, 2003）得獎人。
• 而在於阿美族階級，通常會賦予「拉」字起頭的稱謂，他們將池作基神父稱之拉國民。

各位如果有來宜蘭，不妨可以來這小天地走走，很安靜、舒適的參觀一下，也許可以像我們一樣帶著滿滿感動離開唷。 魏神父欣喜若狂地買下這本畫冊，返台後立即請已故的協進會會長林明德（阿美族名字 Masing）及相關幹部協助，迅速找到了一個專門為台東各戲院手繪電影看板的畫師。 中殿末端為環形殿，為神職人員舉行彌撒聖祭的位置，中央擺置有一融合中西造型元素之聖龕，供奉「始胎無染原罪聖母」聖像，前方設置木雕基督苦像，兩旁則有四組描繪福音書作者的彩繪玻璃。

台東天主教堂: 台灣光華雜誌

台灣監牧區更名為高雄監牧區，轄有今日的高雄市、台中市、嘉義市、台南市，以及彰化、南投、雲林、嘉義、屏東、台東、澎湖等7縣。 1949年12月31日聖座將台灣中北部由原有的台灣監牧區劃出，成立台北監牧區，轄有今日的台北市、基隆市、新北市、新竹市，以及桃園、新竹、苗栗、宜蘭、花蓮等5縣（和當時尚存在的陽明山管理局）。 天主教會及團體在台灣的社會服務、醫療與文化、教育等方面有一定的貢獻。 各大政黨包括中國國民黨和民主進步黨等都有致力與教廷發展外交關係。

白冷會，全名白冷外方傳教會（Bethlehem Mission Society），是個天主教修會，源於19世紀末，1921年正式成立於瑞士，旨在向貧窮、受剝削、受輕視及失去人權的人群傳福音。 1925年白冷會到中國東北的齊齊哈爾市宣教，不料1949年共產黨取得政權後驅逐外籍神職人員，白冷會於1953年被迫離開。 同年10月，受台灣花蓮教區費聲遠（Andrew J. Verineux）主教之邀，白冷會的神父錫質平（Jakob Hilber）與司路加（Lukas Stoffel）來到台東。 之後，錫質平擔任白冷會台灣區首任區會長，也接下台東縣總鐸區的總鐸，開始了白冷會在台東的傳教工作。 近年來，尋找在地故事，關於台灣老街區、舊市集的訪查如火如荼地進行著，已深入台灣400多年的天主教文化，亦融入街區生活，成為台灣的文化風景。 此外，「耶穌會士」在新竹、「方濟會士」在桃園，也各成區域聚落發展。

台東天主教堂: 教區

一五二一年一支西班牙探險隊抵達菲律賓，一五六五年另一支遠征隊伍，從墨西哥，他們奉西班牙國王之名駐紮該處，大部份的傳教士為奧斯定會士，伴隨著軍隊，開始航向皈依菲律賓的旅程，多年之後方濟會士和耶穌會士也抵達菲島。 一六四一年八月十六日荷蘭海軍指揮官對西班牙軍隊提出警告，然而這並不足以改變西班牙的既定政策，一六四二年荷蘭海軍大約有四百人擊退了西班牙要塞的二十名士兵，同月二十四日西軍統領被俘，於是西班牙軍隊撤退台灣島，此一事件本質地影響了天主教在台灣傳播福音的推展。 帶有歷史價值的建築，一般人可能視為古蹟，然而在《文化資產保存法》中，明確定義古蹟與歷史建築的不同。 所謂古蹟，「指人類為生活需要所營建之具有歷史、文化、藝術價值之建造物及附屬設施。」且依其主管機關區分為國定、直轄市定、縣（市）定三類，由各級主管機關審查指定後，辦理公告。 而歷史建築則是指「歷史事件所定著或具有歷史性、地方性、特殊性之文化、藝術價值，應予保存之建造物及附屬設施。」由直轄市、縣（市）主管機關審查登錄後，辦理公告，並報中央主管機關備查。 蘇德豐留下許多壁畫和石雕作品，以在白冷會院餐廳留下呈現耶穌誕生場景的《聖誕子夜圖》最為著名，圖中除了有天使、羊群、牧羊人等為人熟悉的角色，還有小狗對著星星狂吠，顯現出另一番趣味。

達興登設計的公東教堂是公東高工的第一棟建築，也是台灣前所未見的清水模建築，樓高四層，一樓是實習工廠，二、三樓是學生宿舍，居高臨下的四樓則是教堂所在，更是台東當時的最高建築。 生於1912年的費宥諒（Karl Freuler）神父，中學便進建築事務所學習製圖，而後獻身神職，1942年晉鐸神父。 1948年費宥諒遭共產黨驅逐，轉而到日本，五年後已成為著名的神父建築師。

台東天主教堂: 被劃入「國土保育地區第一類」 嘉義縣民說明會上抗議

民國四十六年由天主教白冷會(全名：白冷外方傳教會)錫質平神父籌劃創校的公東高工，白冷會來台宣教初期最重要的使命之一，主要在協助處於偏遠地區之花東青年，能藉由職業教育尋得更好的人生發展起點，同時亦可替臺灣社會培育發展產業所需之人力。 台灣光復後，日漸荒廢的神社，於西元1962年由天主教會購地維護，改建天主堂。 走訪此地，最先映入眼簾的是牌樓、鳥居，一旁的石燈籠，表露濃厚的日式神社風格。 新城天主堂，隱蔽在巷弄之間，若沒有留心注意，會錯過一座被綠意掩蔽的小教堂。 新城天主教堂，教堂外觀像一艘諾亞方舟，其實前身為日治時期的神社，承載兩種不同信仰，完成融合、共生的奇蹟。 為了維持教堂的運作以及部落族人的信仰寄託，10幾年來有教友無私提供私人空間，做為臨時彌撒儀式場地，期盼多年，讓教友們內心相當激動感恩，終於看到教堂重建的曙光。

位於聖殿北面角塔上的鐘塔，懸掛著於 1892 年鑄造、遠從西班牙飄洋過海運送來台的古銅鐘，上有西洋銘文MR JULIUS MANN-IOH ALAY DEB K.CH 1892以資紀錄。 教堂正面主入口的有一山牆面，帶有傳統馬背意象，上方豎立一座十字架，山牆之中有皇冠、道明會的會徽及『奉旨』聖石；中段有一磚造窗臺，懸掛羅馬教宗牧徽；紅磚砌造的大門上則有『天主堂』聖石。 Cher’s Blog由雪兒Cher製作，以創用CC 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 授權條款釋出。 許多人或許第一直覺是從中國傳遞過來，但根據吳若石本人說當初是拿道一本德國語的腳底按摩書「未來的健康」開始研究，所以到底是不是中國而來或是德國而來，還不得考證。 杜勇雄神父表示，琉璃珠與耶穌受難像相連結，象徵著耶穌正是通往天家的途徑，耶穌是道路、真理、生命，靠著耶穌就能找到回天家的路。 若想要進一步體驗電光部落文化，可預留2小時，聯繫社區發展協會，參與訂製遊程。

1913年（日治大正9年），羅馬教廷始將台灣與澎湖（即日屬台灣）脫離廈門代牧區，獨立設置台灣監牧區，教務仍由道明會神父所主持，教座則設置於高雄。 第二次世界大戰爆發前，台灣天主教會轉為日本籍神職人員負責。 185縣道，自古以來是原、漢交會的隘勇線，原住民與漢人分分合合及閩奧對立的衝突之地。 1949年後的外省移民，在此塑造出波瀾壯闊的歷史，再加上150年間，來自西班牙、德國、英國、菲律賓的傳教士。

花蓮縣與台東縣合併獨立為花蓮監牧區，由法國籍的營口教區主教費聲遠（Most Rev. André-Jean Vérineux, M.E.P.）擔任監牧。 1913年7月19日：聖座將台灣與澎湖（日屬台灣）從廈門代牧區分離，成立台灣監牧區，西班牙籍道明會會士林牧才神父（Rev. Clemente Fernandez, O.P.）被任命為首任台灣監牧區監牧。 1920年至1941年，西班牙籍楊多默（Tomas de la Hoz）任职。

之後1914年時，當時的日本政府便在此建造納骨堂、古碑，1937年設立神社，為了弔念十三名於新城事件罹難的軍人。 萬金聖母聖殿主體建築面積並不大，踏入以紅磚為建材搭設的中式拱門，教堂內部裝飾簡樸，給人莊嚴肅穆的氛圍。 小馬天主堂的特色是外觀有類似扶壁的結構，而外牆使用自然石板材，因有不規則線條而使得牆壁看起來像是用真石砌成。 此外教堂錐狀屋頂（傳義修士稱斗笠屋頂）的採光天窗能將自然光源大量引進，照耀在祭臺上，營造神聖莊嚴的氣氛。

葛德奉行簡約樸實的生活，即使已經85歲高齡，生活起居仍自己打理，完全不假手他人。 他的三餐來自他自己栽種的菜園，地瓜葉、九層塔蛋外加一碗白飯，就是他的一餐。 校園內的建築也看的出來白冷會對公東高工創建之重視與謹慎，特地從瑞士聘請建築師達興登(Dr. Justurs Dahinden)，與專業結構技師Dr. Schubiger之間合作無間，創造外型出眾的校舍建築，其獨特的板結構設計，與建築設計充分協調的結果，讓其鋼筋用量只有一般建築的一半，這在當日建材缺乏又極為昂貴的年代裡，也是極有見識的作法。 教堂產權屬德國差會及畢士大教養院共有，由花蓮畢士大教養院退休的邱先生與邱太太，擔任志工來管理，住宿的盈收全數奉獻給教養院使用。

一六二四年荷蘭海軍在澎湖島出現，荷蘭人並未受到中國人的歡迎，中國人甚至想趕走荷蘭人，最後中國人和荷蘭人簽定合約，准許荷蘭人在台灣建立一個聯絡基地。 台東天主教堂 一六二六年荷蘭人在台灣南部登陸，落腳於有名的台南安平古堡。 文件証實西班牙國王菲利浦二世曾命令菲律賓政府遣送一支征服性的海軍航向台灣，該次冒險行動並未成功，主要是因為在馬利貝里遇到海上大風暴，故此無法遠航抵達台灣。

台東天主教堂: 神父本人就是設計師

會士們並未浪費他們的時間，因為他們已經開啟了台灣的傳播福音工作。 一六四二年八月二十四日西班牙軍隊要塞被攻破，天主教在台灣開教伴隨它終於停止，該日共有五位傳教士仍然居留和平島，他們被捕下獄並被移到台南安平古堡，由安平港再轉運雅加達，在該處他們得到荷蘭指揮官的善待。 1965年傅義來台，他設計監造的第一座教堂是長濱的長光天主堂，都蘭天主堂是他在台的最後作品。 在台40年來，設計的建築類型包括教堂、醫院、宿舍及民宅等。 2006年退休返回瑞士，隔年專程來台，將他的建築手繪設計原稿捐贈台灣史前文化博物館，2018年辭世。

教宗特使在會中發布的教宗祝賀函中，宣布晉升高雄教區劉振忠主教為總主教。 2004年10月1日－10月3日：第一屆台灣青年日在南投埔里謝緯紀念青年營地舉行，主題為「向主走，向愛走」。 原定8月13日至15日於南投縣仁愛鄉春陽部落舉行，因受蘭寧颱風影響而延期。