東山碧軒寺必看攻略

東山碧軒寺「正二媽」觀音佛祖今年將在2月4日上午6點52分起駕出發，2月21日凌晨1點30分從碧雲寺回駕。 但因疫情嚴峻，市府取消鹽水蜂炮等大型民俗活動後，很多人關切東山迎佛祖是否也受到影響。 生活中心／吳峻光報導「士林夜市」是台北規模最大的夜市，同時也是許多國內、外旅客的必訪之地，雖然近年受到疫情影響，商家進入觀光寒冬，但隨著台灣逐漸解封，士林夜市似乎也有再現榮景的趨勢。 近日，就有網友在地方粉絲團曬出夜市週末人潮實拍，只見馬路上擠滿了逛街的民眾，令人彷彿有回到「白晝之夜」的錯覺，照片曝光立刻掀起討論。 1844年（清治道光24年），台灣府嘉義縣營參府洪志高，發起募捐創立此寺，並賜頌「碧雲傳香」扁額一面，嗣後有現東山鄉十六村白河鎮四里住長，協同祭祀並修建。

由財團法人台北市賽珍珠基金會(以下簡稱該會)、就諦學堂、國立台北商業大學管理學院於12月3日(六)共同主辦「第一屆新住民研究論文發表會」，由四位博、碩士論文優等獎得主分享其研究成果與眾人交流，台北市政… 2.由於佛祖回駕時間為零晨1點左右，此時氣溫較低，請各位隨香的朋友們要隨身注意保暖衣物的攜帶及自身物品的保管。 1.由於杭內村外至碧雲寺山路路程（古香路），此路段因地形陡峭，體力無法負荷或不利於行者，本寺於白河鎮杭內聖安宮庄外備有接駁車，可直接搭乘上碧雲寺。 自東山碧軒寺出發後，沿途均以山腳下小部落為徒步行程，任您處處飽覽嘉南山林特有蔬果農作、合院住家的寧靜與恬適氣息。

東山碧軒寺: 歷史

韋馱是四大天王三十二天將的首位，移動速度飛快；伽藍則是守護佛寺之神，民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門，成為佛教護法神，伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品，蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子，在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格，人物正好填滿門板的左右，顯示十足份量。 而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼，濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典，目前已經被列為「國家重要民俗」，在2022年碧軒寺重建時，繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫，在過水廊兩側的樑枋上，可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎，前後有著不少民眾簇擁，兩幅畫分別畫了日與夜的場景，象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。

碧軒寺沒有一般大廟的富麗堂皇，卻有給人一種莊嚴、寧靜，正和佛祖的普渡眾生的精神一樣。 最內部正廳安奉一尊鎮殿媽、九尊正二媽、四尊正三媽、前面案桌有准提菩薩和笑的最開心的彌勒佛。 兩側分為龍邊和虎邊，龍邊(正廳右邊)安奉地藏王菩薩和伽藍菩薩，虎邊(正廳左邊)安奉註生娘娘。 這棟特殊建築其實是用來烘焙龍眼乾的大灶傳統大灶的內部空間汗水雖然隨著時間的推移不停滴下，但是熱情卻反而跟著互動的次數持續增溫，神轎所到之處鞭炮聲響、煙火齊放，沿途等待的居民早就恭候多時，不是持香默念，就是跪地叩恩，或是排成一列讓神轎從身上通過，就在那一刻，他們獲得撫慰，他們得到淨化。

東山碧軒寺: CP值最高的「台南豬血湯」！份量多又超大塊、低調不起眼卻深受南科人的喜愛

由於開基觀音神像（正二媽）最初是被供奉於碧雲寺，是在動亂中才遷移至此，為了不忘兩寺之間血脈相連的關係，碧軒寺在創建之初由官方頒賜… 東山碧軒寺 國家重要民俗「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」傳承至今近200年，據傳西元1832年白河關子嶺碧雲寺被焚毀，供奉的觀音佛祖「正二媽」只好避難到東山碧軒寺，後來演變為每年農曆12月23日沿古香路「送駕」回娘家關子嶺火山碧雲寺「過年」、正月初九再「迎駕」回東山碧軒寺的民俗活動，每年都吸引大批信眾參加。 東山碧軒寺每年都會舉辦「東山迎佛祖」祭典，來由是十九世紀時，民變使得關子嶺火山碧雲寺被焚毀，觀音佛祖（信徒暱稱為「正二媽」）的神像被迎接至東山，另建碧軒寺供奉，但信徒不忘佛祖的「祖家」，在碧雲寺重建後，每年過年前都還是會恭迎神像回碧雲寺「過年」。

【記者 陳顗喆／台北 報導】回顧2020年以來的新冠疫情，帶給人類之衝擊或不便可謂無所不在，然而若試著將對時間的想像以數十年、甚至上千百年計算，疫情似… 自火山碧雲寺出發後，信徒手持火把沿途均以山中竹林小路為徒步行程，整個香陣及隨香客穿梭於山林中，沿路涼風徐徐，伴奏著規律的鑼鼓聲，讓您備感身心舒暢，猶如散步於幽林小徑般，讓人解除通體束縛。 尤其，鄉間人士特有的虔誠、親切與熱情，這樣特有的徒步經驗，保證會讓您回味再三。 觀音佛祖回駕後，稍作休息，便立即遶巡東山市區各街巷（東山村、東中村、東正村），直到繞境完畢才正式入廟安座。

東山碧軒寺: 東山碧軒寺

有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸，這兩幅樑枋畫，更彰顯了寺廟的特色。 圖說：東山迎佛祖」祭典,日圖說：東山迎佛祖」祭典,夜藝品導覽：八七水災「觀音騎龍」壁畫鑑賞重點：觀音水災救劫主祀觀音佛祖的碧軒寺，在寺內彩繪上，也以主神觀音（又稱「大士」）的事蹟為主題。 位在二樓外牆，有一幅「白衣大士，1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」，描述的即是1960年的八七水災。

• 圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫,特寫藝品導覽：碧雲寺碧軒寺壁畫鑑賞重點：渺渺山林見兩寺東山碧軒寺的建立，和關子嶺碧雲寺有著密切關聯。
• 圖說：正殿前公石獅圖說：正殿前母石獅圖說：石獅背面鬃毛圖說：石獅背面鬃毛藝品導覽：「韋馱、伽藍」門神彩繪鑑賞重點：佛教護法門神如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神，那麼佛寺的常見門神，大概非韋馱、伽藍護法莫屬，守護著東山碧軒寺的即是這兩位。
• 如同不同地區的移民，講著不同地方的方言，不同地方的石獅，也隨著匠師的師承，有著不同的樣貌。
• 民視新聞／林詠琪、方雋淮 台北報導拉丁美洲重要的文學盛事”厄瓜多惠夜基國際詩歌節”，日前公布得獎名單，其中，來自臺灣的詩人醫生”曾貴海”，拿下”國際詩歌獎”，成為第一位獲獎的亞洲詩人，大會主席不只拍影片祝賀，還提議要推薦給諾貝爾獎，週日下午，曾貴海帶著獎盃舉辦分享會，並分享創作的心路歷程。
• 「隴是佛祖媽保佑，平平安安，無病無痛」，這是所有人發自肺腑的心語。
• 尤其，鄉間人士特有的虔誠、親切與熱情，這樣特有的徒步經驗，保證會讓您回味再三。
• 國定民俗台南「東山迎佛祖暨遶境」活動，將在2月4日登場，東山碧軒寺因應疫情嚴峻，公告限縮今年舉辦規模，謝絕交陪宮廟和陣頭參與，取消信眾至廟內觀禮、取消信眾沿路隨香及躦轎腳（稜轎跤），不少鄉親難掩失望，認為是東山人的過年，一年中最熱鬧的一天，但也認為防疫第一。

深夜的山頂上，追隨的信徒已從碧雲寺山門跪成一條長龍，綿延700公尺，直至水火同源附近的一條叉路，恭候佛祖的神轎從他們頭頂掠過，這就是俗稱的「鑽轎腳」，隨後追隨佛祖神轎，近千人在幽邃的林間小路摸黑下山，時間是深夜兩點多。 東山碧軒寺 從過年前後到過年後的東山碧軒寺「正二媽」，於元月初10午夜甫入廟安座，但仍不得清閒，天亮後又得起駕出巡，先登場的是白河鎮崁頭里「中洲」明聖殿。 由此開始，轄境各庄依照歲時輪祀日期，以「親臨迎請 – 返庄祭祀 – 恭送回駕」的模式進行，一直到農曆12月初8最後一庄東山鄉高原村「北寮仔」送回為止，「正二媽」進進出出，來來去去，幾乎一整年都在外頭作客。 其間，2月初2至10日及2月18日至20日，是固定的特殊日期，轄境各庄不得迎請，前者為「出巡十八重溪內」，後者則為誕辰日，「正二媽」必須返回碧軒寺做壽。 據本寺沿革記載，碧軒寺開基觀音佛祖（今俗稱正二媽）於大陸泉州開元寺開光（西元1590年）至今約418年，其觀音佛祖由應祥禪師隨當時清兵渡海奉請來台（西元1657年），爾後路經番社（今東山）稍作休息便東行至火山腳下一間木板搭砌之大廟 ( 舊巖大仙寺 ) 駐蹕四年多。

東山碧軒寺: 台灣熱門目的地

「隴是佛祖媽保佑，平平安安，無病無痛」，這是所有人發自肺腑的心語。 東山碧軒寺 翌年農曆正月初十日，東山鄉民以最虔誠的心，恭迎正二媽回駕東山碧軒寺，俗稱東山迎佛祖， 為南瀛重大廟會之一，現為國家重要無形文化資產。 主祀觀音佛祖的碧軒寺，在寺內彩繪上，也以主神觀音（又稱「大士」）的事蹟為主題。

相傳當時火山碧雲寺因兵燹而遭毀，東山先民遵從佛祖指示，迎請正二媽至東山搭建便房安奉，此後東山區境十六里和鄰近的白河區四里等庄民共同興建碧軒寺並視碧雲寺為「祖家」；此後，每年農曆十二月廿三日必恭送佛祖上山，返回碧雲寺過年，過年後的正月十日，再舉行隆重的返駕大典，此即有名的東山迎佛祖。 國定民俗台南「東山迎佛祖暨遶境」活動，將在2月4日登場，東山碧軒寺因應疫情嚴峻，公告限縮今年舉辦規模，謝絕交陪宮廟和陣頭參與，取消信眾至廟內觀禮、取消信眾沿路隨香及躦轎腳（稜轎跤），不少鄉親難掩失望，認為是東山人的過年，一年中最熱鬧的一天，但也認為防疫第一。 東山碧軒寺主祀觀音佛祖，配祀三寶佛祖、地藏王菩薩、伽藍菩薩、註生娘娘等多位神祇，神威顯赫，全省各地信徒遍布，為東山區重要信仰中心。 臺南市東山碧軒寺26日舉辦三寶殿興建工程動土奠基典禮，市長黃偉哲、碧軒寺主委陳義籐聯合主持，與民政局長姜淋煌、東山區長呂煌男、白河關子嶺碧雲寺董事長陳清鏗，以及議員張世賢、劉米山與李宗翰、東山農會總幹事余淑琴等眾多地方人士焚香祝禱並亦持鏟動土，祈求觀音佛祖庇佑，新建工程圓滿周全順遂平安。 東山碧軒寺主祀觀音佛祖，另外配祀三寶佛祖、地藏王菩薩、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、福德正神、虎爺公等多位神祇，由於神威顯赫，其信徒遍布全省各地，為東山鄉重要信仰中心。

東山碧軒寺: 疫情嚴峻！200年台南「東山迎佛祖」 今年首度不公開

東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅，有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色，五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。 若仔細端詳，會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同，雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺，是一對細緻的工藝品。 圖說：正殿前公石獅圖說：正殿前母石獅圖說：石獅背面鬃毛圖說：石獅背面鬃毛藝品導覽：「韋馱、伽藍」門神彩繪鑑賞重點：佛教護法門神如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神，那麼佛寺的常見門神，大概非韋馱、伽藍護法莫屬，守護著東山碧軒寺的即是這兩位。

一般廟口總是擺放石獅子，而在此處卻是擺放白象，這與普賢菩薩時常騎著白象普渡眾生的形象有關。 相傳水中以龍最為勇猛，而陸上則是大象的力量為大，能夠堅韌負重、承擔普渡眾生的責任，因此碧軒寺才以白象作為廟前的聖獸。 碧軒寺為碧雲寺的分廟，主祀正二媽，每年農曆12月23日都會將正二媽迎回碧雲寺過年，直到正月初十才回到碧軒寺，沿途香路會經過13個村莊，沿途信眾虔誠膜拜，隨行人員則全程以步行方式前進，此傳統至今不變，是每年碧軒寺的一大盛事。 1.正月初十約凌晨1點左右自火山碧雲寺起駕並徒步返回碧軒寺。 正月初十佛祖回駕時，信徒需自行上山到火山碧雲寺或於傍晚在碧軒寺搭乘接駁車上山，靜待佛祖起駕返回碧軒寺。 正月初十日凌晨，在誦經聲中，碧雲寺和碧軒寺的主事者以及眾信徒上香祭拜後，東山佛祖起程回駕。

東山碧軒寺: 台南・東山｜碧軒寺觀音佛祖外巡，這輩子絕對要走一次。二個字是「遶境」，四個字叫做「與神同行」

時光推移，東山人為飲水思源、感念觀音佛祖之恩澤，於每年農曆23號年底，以徒步的方式，將正二媽護送至關仔嶺與碧雲寺觀音佛祖團圓過年，直至正月初十再恭迎回駕東山碧軒寺。 碧軒寺正式初建於西元1844年，相傳當時火山碧雲寺因兵燹而遭毀，東山先民遵從佛祖指示，迎請「正二媽」至東山搭建便房安奉，此後東山區境十六村和鄰近的白河區四里等庄民共同興建「碧軒寺」並視碧雲寺為「祖家」；此後，每年農曆十二月廿三日必恭送佛祖上山，返回碧雲寺過年，過年後的正月十日，再舉行隆重的返駕大典，此即有名的「東山迎佛祖」。 爾後東山鄉民為飲水思源，決定於每年農曆十二月二十三日，以徒步方式，護送正二媽回碧雲寺過年。 時光推移，東山人為飲水思源、感念觀音佛祖之恩澤，於是每年農曆23號年底都會以徒步的方式，將正二媽護送至關仔嶺與碧雲寺觀音佛祖團圓過年，直至正月初十再恭迎回東山碧軒寺。 東山碧軒寺觀音佛祖（正二媽）原被供奉於火山碧雲寺，據說1832年時，白河張丙發起民變，火山碧雲寺遭受破壞，於是寺中僧連夜帶著開基觀音佛祖正二媽逃難，1844年有東山居民將正二媽請到到東山搭建便房安奉，之後東山境內庄頭及白河鎮部分民眾集資興建碧軒寺，每年農曆12月23日恭送佛祖返回碧雲寺過春節，到正月初九深夜，迎返東山碧軒寺為〈東山迎佛祖〉。

寺正式初建於道光甲辰年五月（西元1844年），由嘉義縣營參府洪志高發起募款建寺，並頒賜「碧雲傳香」匾額一塊（現懸掛於正殿上方），嗣後有現東山鄉十六村白河鎮四里，協同祭祀並修建 。 如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神，那麼佛寺的常見門神，大概非韋馱、伽藍護法莫屬，守護著東山碧軒寺的即是這兩位。 寺中供奉觀世音菩薩，其開基觀音神像（正二媽）為火山碧雲寺應祥禪師自中國福建泉州開元寺攜奉渡臺，亦屬於火山碧雲寺之開基佛祖。

東山碧軒寺: 台南租車推薦

到了中午，碧軒寺廟埕早已鑼鼓喧天，人聲鼎沸，一頂頂神轎，一團團藝陣陸續來到廟前參拜，等佛祖入廟通常已經是太陽西下了，佛祖入廟時頓時爆竹齊鳴，信徒蜂擁而至。 「暗八香」插在「香爐」，用最誠敬的心發願效法觀音佛祖大慈大悲的精神。 阿美 共發表56篇文章 以「回歸自然」和「沉澱心靈」為名，以「分享感受」和「體驗生活」為用，品嚐不同的旅遊型態，如：健康旅遊、生態旅遊、美食旅遊、人文旅遊、秘境探索等，歡迎來到美遊記與阿美享受旅行、放鬆身心。 接受加持時遶境活動途中雖然阿美只有參加一天的行程，但卻是這輩子最美好的回憶之一，「繞境」不只是宗教活動，不只是文化資產，它是生命裡不可或缺的一個元素，它不只帶領我們走過土地的每個角落，也引領我們回到生命的原始美好，藉由繞境活動，這一天我們與神如此親近，這一天我們一路與神同行，這一天神完整了我們的生命。 爾後，應祥禪師奉觀音佛祖指示（西元1706年），將自大陸迎請至台的觀音金身（正二媽）迎請至東山，並建草茅安奉，隨後便自行回碧雲寺繼續修行之路。

• 1.由於杭內村外至碧雲寺山路路程（古香路），此路段因地形陡峭，體力無法負荷或不利於行者，本寺於白河鎮杭內聖安宮庄外備有接駁車，可直接搭乘上碧雲寺。
• 若來到東山碧軒寺，第一個映入眼簾的，十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。
• 【記者 陳顗喆／台北 報導】回顧2020年以來的新冠疫情，帶給人類之衝擊或不便可謂無所不在，然而若試著將對時間的想像以數十年、甚至上千百年計算，疫情似…
• 位在二樓外牆，有一幅「白衣大士，1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」，描述的即是1960年的八七水災。
• 自東山碧軒寺出發後，沿途均以山腳下小部落為徒步行程，任您處處飽覽嘉南山林特有蔬果農作、合院住家的寧靜與恬適氣息。
• 十日的午夜，碧雲寺正殿響起誦經聲，五、六位出家眾和幾位俗家信士，端著經懺唸；寺內的工作人員忙著為晚上會來過爐的各角頭神明，披掛著的紅布肩帶。

時光推移，東山人為飲水思源、感念觀音佛祖之恩澤，於每年農曆 23 號年底，以徒步的方式，將正二媽護送至關仔嶺與碧雲寺觀音佛祖團圓過年，直至正月初十再恭迎回駕東山碧軒寺。 此活動代代相傳，目前仍保有原始廟會型態，約有 160 年以上歷史。 由於碧軒寺觀音佛祖源自火山碧雲寺，故兩寺同一佛祖神靈，血脈相連，因此有「碧雲傳香」之美名。 本寺以每年農曆十二月二十三日護送佛祖回碧雲寺過年及農曆正月初十恭迎佛祖回駕，為台南縣重要無形文化資產暨民俗活動 。 所以「東山觀音佛祖活動」雖然以農曆正月初十的迎駕最盛大，但實際上它的活動從農曆十二月二十三日一直延續到翌年的二月十九日，時間前後長達兩個月，實為台南市觀音佛祖信仰的一大地方特色。

東山碧軒寺: 台灣蘭花生物科技園區

是興林國妙莊王三個女兒－妙音、妙元、妙善－中最聰慧、慈悲的妙善。 妙善自幼即持齋唸佛，長大後更不願婚嫁，並前往白雀寺出家，即使受盡來自其父的責罰也不為所動。 東山碧軒寺 之後，妙善更將自己的雙眼挖出做為藥引，救活自己的父親，並得以脫卻凡胎。 甚至在地獄裡見到曾加害她全家的罪徒受苦，不僅對他們講授佛法，還渡化他們轉世為人。 十日的午夜，碧雲寺正殿響起誦經聲，五、六位出家眾和幾位俗家信士，端著經懺唸；寺內的工作人員忙著為晚上會來過爐的各角頭神明，披掛著的紅布肩帶。 到凌晨時分，在鑼鼓、金獅陣和各庄神輿的前導下，成千上萬的隨香跟著佛祖摸黑下山，在深山霧濃的小路蜿蜒前進，大約中午前可抵達平地的中洲，並在此換為大轎，再經白水溪而進入東山市街，於傍晚時分完成入廟。

東山碧軒寺: 台南旅遊網

民視新聞／林詠琪、方雋淮 台北報導拉丁美洲重要的文學盛事”厄瓜多惠夜基國際詩歌節”，日前公布得獎名單，其中，來自臺灣的詩人醫生”曾貴海”，拿下”國際詩歌獎”，成為第一位獲獎的亞洲詩人，大會主席不只拍影片祝賀，還提議要推薦給諾貝爾獎，週日下午，曾貴海帶著獎盃舉辦分享會，並分享創作的心路歷程。 農曆12月23日，當天清晨僅數百位信徒從東山一路步行跟隨佛祖回碧雲寺，來到碧雲寺已是午後，大家走了十幾公里的山路，汗流浹脊臉紅通通，但卻神清氣爽。 大家將佛祖請下轎，送入佛龕內，簡單隆重的祭拜後，再搭乘接駁車回東山。 會選在「中洲」也有一段傳說，據說早年迎佛祖時，正二媽神轎從正好要經過乾涸的六重溪溪底過溪，沒想到一陣突如其來的大雨導致山洪湍急，整個香陣行進意因此停擺，無人敢過溪，當時香陣中的「中洲」人卻不畏溪流大膽扛起「正二媽」的大轎渡溪登岸，因此中洲被奉為「頭香」成為「正二媽」的「換轎」之地，目前正二媽每年都在白河區頭里中洲的明聖殿換轎。 每年正月初九深夜，信眾會摸黑將觀音「正二媽」從碧雲寺請下山，返回碧軒寺。 回駕路上數千信眾有手持火把、挑「馬草擔」，手電筒，翻山越嶺的走在漆黑的山路中稱為「暗八香」。

東山碧軒寺: 東山農會咖啡文化館

東山人的信仰中心，延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖，也被暱稱「佛祖媽」。 在康熙年間，由禪師自泉州的開元寺分靈來台，至今已超過三百年，神像來台後，曾奉於大仙寺、碧雲寺，但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀，才由東山先民將佛祖媽帶下山，並起建碧軒寺安奉。 一年一度，帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區，先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫，每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山，返碧雲寺過年，等年過完後，才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。 「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動，其重要性可見一般。 主祀：觀音佛祖配祀：地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師藝品導覽：廟門白象鑑賞重點：白象是佛教信仰的尊貴動物若來到東山碧軒寺，第一個映入眼簾的，十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。 兩隻白象的身形巨大，比一個成人還高，白象的存在，說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築，其實是一間佛寺。

所謂「親臨迎請 – 返庄祭祀 – 恭送回駕」的模式，也就是各庄輪祀之日的清晨，迎神備轎前來東山碧軒寺恭迎「正二媽」回其庄頭，於遶境、祭祀過後翌日或約定日期，再迎神備轎恭送「正二媽」返回東山碧軒寺「歸還」，與「十八重溪內」的「輪巡」（村庄接力）情況不同。 東山碧軒寺 除上述出巡境內外，另外較特殊的是1月18日至22日前後5天南下「高雄聯誼會」的出巡，這是「正二媽」歲時唯一出巡境外者。 若來到東山碧軒寺，第一個映入眼簾的，十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。

東山碧軒寺: CP值最高的「台南豬血湯」！份量多又超大塊、低調不起眼卻深受南科人的喜愛

在佛教的傳說中，佛陀乘著白象入胎，所以用大象紀念佛陀降誕人間；另外一個說法則是，陸地上力量最大的是大象，象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任，因此白象常作為寺廟的聖獸。 圖說：廟門白象圖說：廟門白象 藝品導覽：嶺南派石獅鑑賞重點：石獅也有分祖籍派別？ 如同不同地區的移民，講著不同地方的方言，不同地方的石獅，也隨著匠師的師承，有著不同的樣貌。 在臺灣日治以前興建的廟宇中，常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」，前者都是屬於南方獅，前者盛行於福建一帶，後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。