東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）10大優點

我目前身在澳洲，我對東南亞的觀點是由南往北看；至於台灣對東南亞的觀點，是從北向南看。 然這兩種觀點所認知的東南亞，都同樣覺得東南亞的熱帶環境相當鄰近、卻也相當歧異，非常重要、卻也研究不足，十分多樣、卻又極為一致。 數百年來中國文獻作者將「南洋」視為一個整體，「南洋」是一片包含許多小王國的異域，擁有奇特而多元的習俗，以及熱帶產品和熱帶疾病。 二十世紀東南亞境內的華語人士與知識分子，建立起充實「東南亞」概念的第一批機構，其中包括奠基新加坡的南洋大學，還有南洋學會與其學報。 一六八三年以降，滿清統治之下的台灣雖然與東南亞的聯繫大減，但是到日本統治與國民黨統治期間，台灣又再度成為東南亞地區的仲介者。

• 由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。
• 台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。
• 內容簡介： 中國擁有悠久的歷史，自夏至清，王朝統治的時間有四千餘年，其間經歷過十個王朝，時分時合，變化多端。
• 塞拉（Francisco Serrão），塞拉在爪哇島港口錦石進行補給期間，很明智地娶了一位當地女性。
• 若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。

1979年，伊朗革命、麥加禁寺圍困事件與蘇聯入侵阿富汗相繼發生。 葛塔在《黑潮》中，透過廣泛而細膩的調查，詳盡剖析這三件關鍵大事的前因後果，以及對西亞地區往後的歷史… 本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從吳越、江淮民族的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬吳越、江淮民族的歷史。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）(東南亞與海洋 0USE | 安東尼•瑞德(Anthony Reid)

柄谷行人出身學運世代，1960年代就參加反安保運動。 1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。 初期以文藝批評為主，1973年日本新左翼運動衰退後，重心逐漸移向理論與思想工作。 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典） 日本311地震之後，他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉，並親上街頭遊行。

體驗了離「香」別「港」前後共計二十年的歷程，他把多年在海外的經歷.. 荷蘭東印度公司在暹羅首都阿瑜陀耶取得成功，很大的原因是它在一六四○年代取得有利的貿易條件，這件事情得要歸功於一位懷抱事業心的暹羅女子，荷蘭人稱她為奧索特． 佩古雖然出身於阿瑜陀耶的孟人貿易社群，但她從孩提時期開始，便從頻繁光顧的荷蘭商人那邊學得荷蘭語，成年之後，佩古成為荷蘭人和暹羅宮廷之間不可或缺的聯絡人，她還曾被三任荷蘭人代表納為「妻子」（就當地人的角度看是如此，但荷蘭人並不這樣認知）。 佩古一直是富裕的貿易商兼中間人，對於泰國王后及重臣擁有巨大的影響力。 凡弗利特（Jeremias van Vliet），爭奪小孩的扶養權，她甚至送了一頭大象給巴達維亞總督當禮物，藉此成功地讓自己的訴求能在巴達維亞實現。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 作者介紹

南島語族先驅一定擅長航海，而且很有可能熟稔稻米農業，在五千年之前，他們從台灣出發，帶著他們的語言來到今天的印尼、菲律賓和馬來西亞，不僅於此，他們最終還抵達太平洋上的波里尼西亞還有馬達加斯加。 那些南島語族人（今日台灣原住民的祖先）當然不是最後一批逃避大陸壓力而到台灣島避難的人群，但在被迫將台灣島與他人分享之前，他們已經在此生活了好幾千年的時光。 當前，後民族主義（post‐nationalist）時代的歷史學者，漸漸意識到自己的專業是與現代民族國家同時興起，他們將史學的主要任務訂為為民族國家編纂歷史。 現代人們對於民族國家光榮成就（與失敗）所持的執念，導致我們回到歷史裡去尋找可以類比的組織、團體或至少是祖宗，但其實這些人事物在歷史中並沒有那麼重要的角色；同時，我們會將無法以國家角度闡述的課題與人物邊緣化。 沒有國家的社會因此淪為「沒有歷史的人們」，不止如此，根基於親緣、宗教、藝術與表演、儀式與經濟互惠性的社會組織體制，即便不是全然受人忽視，也都被歸類成原始的、注定要消滅的。

台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。 在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。 前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 東南亞史: 多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

如果羅馬帝國沒有滅亡，或者羅馬式大… 發現本書將會有繁體中文版本問世，對我來說是極高的榮譽。 每一次的翻譯，都是一種新的創作，也就是作者的思想重新加以發明，轉化進入一個作者本來沒有預想到的文化環境當中；其中，將歐洲語言翻譯為中文尤其是艱辛的挑戰，某一個思想、每一個用詞，都必須脫離原先的文法或用詞模式，加以解構並重組。 我非常感謝八旗文化出版社以及譯者韓翔中先生，承擔起這項沉重的任務並且將它給完成了。 東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。 無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。

內容簡介： 作者林行止過去一年所寫的散文合集。 題材包羅萬象，有政治、經濟、文化生活等方面內容。 潮州澄海人，在汕頭及劍橋(英國)接受教育。 一九七三年創辦《信報財經新聞》，一九七.. 這種跨種族聯姻的型態，在東南亞人與歐洲人交涉的過程中逐漸衰弱。 基督教堅持終生一夫一妻制，再加上歐洲公司據點經常遭到圍攻所形成的群體團結性，以及日益增長的種族歧視，這些因素阻礙著歐洲人繼續利用跨種族婚姻的管道。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 作者簡介

初期軍事階段進入印度洋的歐洲冒險者組織嚴密，使得他們從東南亞女性伴侶得到好處的機會更為稀少；但逃脫官方控制的歐洲人卻可能這麼做，而這對於他們要適應東南亞極有幫助。 最初一批前往東南亞的葡萄牙遠征隊，是一五○九年狄奧戈． 薛奎羅（Diogo Lopes de Sequeira）的隊伍，探險隊相信他們之所以倖存，是靠一位來自麻六甲大型爪哇人社群的女性，「她是我們一位水手的愛人，趁夜晚的時候游泳到船上」，並警告葡萄牙人，盤陀訶羅計畫在宴會時把他們抓起來。

地震後十多天，「站起來」計劃成立，秉持實踐人道主義精神的宗旨，召集不同專業背景的義工幫助傷員。 「站起來」一直勿忘初心，以骨科康復實踐人道主義，致.. 一個發生在同志圈中的離奇命案：年輕游泳教練阿生(游學修飾)，青春羞澀而迷人，與戀人Philip(梁仲恆飾)關係穩定。 自從兩人遷入新居、偶遇事業有成的大律師Neil(張錦程飾)後，看似永恆的關係慢慢起.. 內容簡介延續二○一三年出版的《蔡瀾家族》之成功，《蔡瀾家族》（?）更有系統地介紹蔡文玄、洪芳娉伉儷的生平，也從多角度描寫了家族內多位成員的個性和故事，令讀者更能感受到各成員間的親暱和溫馨。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典） (電子書)

也涉及近年學者討論的「大分流」與「內捲化」的問題。 無論你對東南亞歷史熟悉與否，你讀完全書都會感覺收穫滿滿。 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典） 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典） 書名的副標題「關鍵的十字路口」，是危機還是轉機？

只有東南亞人才知如何轉向，其他地區的人根本不知道也不明白東南亞人的想法，他們有著幾千年生活經驗與思維來處理他們面對的問題。 瑞德強調「我們所處全球化時代，不再能接受民族主義式歷史，因為民族主義式的歷史忽視人們過往的糾葛，以及目前對於地球的普遍責任。若要用其他的主題來構築起一種不同的歷史，東南亞確是個絕佳的起始點」。 這論點是本書緣起的引子，也為如何書寫部落、族群歷史「發凡起例」。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 東南亞史

Lulu：「我要長到一百歲、陪媽媽！」 媽媽：「是你的一百歲還是我的一.. 內容簡介： 中國擁有悠久的歷史，自夏至清，王朝統治的時間有四千餘年，其間經歷過十個王朝，時分時合，變化多端。 以漢王朝為例，相同的名稱有西漢、東漢、蜀漢、南漢、北漢、後漢，六個王朝都稱漢。 要通讀一部「簡明通史」最少也有百萬字的內容。 中、小學生面對這樣浩繁的史書，誰不頭痛？

• 紐西蘭與台灣一樣，都是位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍；紐西蘭的情況還有與台灣相似之處，那就是南島語族原住民居然在自己的國度當中被殖民者變成少數族群，原住民的文化十足珍貴，但同時也瀕臨消失的危機。
• 瑞德強調「我們所處全球化時代，不再能接受民族主義式歷史，因為民族主義式的歷史忽視人們過往的糾葛，以及目前對於地球的普遍責任。若要用其他的主題來構築起一種不同的歷史，東南亞確是個絕佳的起始點」。
• 直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。
• 之後經歷晚清和日本的殖民統治，以致戰後回歸中華民國面對威權時代，以及近三十多年從解嚴走向民主，其經過歷程與東南亞史何其相似。
• 享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家，及文學評論家，研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。
• 在回顧千年的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。

二十世紀末，台灣與某些東南亞國家同樣經歷了繁榮與民主化，這又是另一雙方具有共同性之處。 在本書關於現代化與國族建構的章節，台灣讀者將會發現許多歷史上的共通處。 在過去，台灣與東南亞各國曾向對方學習許多，然還有更多事物值得彼此取經。 了解歐洲人的東南亞女性先驅，就像了解之前的華人一樣，她們自然成為了翻譯和協商者。 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典） 東南亞群島區有證據顯示，即便在語言不是問題的情況下，女性還是會擔任協商談判的角色，這應該是因為女性具備商業角色且習慣於議價與和解；同時，貴族男性不願從事這類的事情，唯恐這會貶低自己的地位。 派往講越語的交趾支那地區的第一次荷蘭代表團，發現與他們交涉的人大多是婦女，他們在交趾支那宮廷的翻譯人員是兩位年長的女性，先前曾在澳門居住、當過葡萄牙人的妻子。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 商品運送說明：

當時三份外圍左派報刊曾因刊出一些新聞而遭受港英政府以檢控、查封及拘捕三報負責人作處分。 本書作者因承印該等報刊，亦受到牽連，被判入獄，在赤柱監獄飽嚐了二年多的鐵窗生涯。 因為際遇非常時期的敏感新聞內容，港英政府處以如此重罰，乃香港開埠以來前所未見，這當.. 內容簡介： 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典） 愛裏沒有恐懼：愛人不是在自己最方便的時候才去愛的，愛一個人是應該在誠惶誠恐之中也決意不怕犧牲去付出的。 這嬰兒已出現在我們眼前了，觸手可及，只需要勇氣堅持，就是她了！

東歐，不只是「西歐的東邊」，跟著毒舌背包客塔朋遊東歐，聽當地鄉民用「在地」、「偏執」、「政治不正確」的話語，去介紹他們自己、他們的鄰國，以及他們眼中的世界。 這本書並非文學史，而是建基於「顛倒」和「發現」兩個概念的批判之作。 一般普遍理解的「文學」形式：浪漫主義、寫實主義或自然主義，其實系屬同源，都建立在「風景的發現」、「內面的發現」和「自白制度」的前提上。 「近代文學」的誕生不能單純放在歷史的連續性中思考，僅視為文學內部的佳遞承續，而是伴隨著「風景」、「內面」與「自我」的發現（發明）而產生的。 辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。 若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 日本近代文學的起源【典藏版】

阿爾布克爾克在一五一一年征服麻六甲之後，曾派遣三艘船艦前往東邊，探索肉豆蔻和丁香資源，這次任務中最成功的成員，就是副指揮官佛朗西斯科． 塞拉（Francisco Serrão），塞拉在爪哇島港口錦石進行補給期間，很明智地娶了一位當地女性。 塞拉的船雖然在摩鹿加地區失事，但塞拉和他的妻子，再加上一些族群混雜的追隨者，居然設法贏得德那第蘇丹的友誼，並為葡萄牙和德那第蘇丹國的親密關係奠下基礎，後續雙方關係甚至撐過了宗教兩極化的一五六○年代。 幾乎所有身在東南亞例如摩鹿加或大陸區據點上的葡萄牙人，都有當地的妻子或是小妾，隨著葡萄牙人漸漸適應亞洲的商業方法，這些妻妾扮演著至為關鍵的媒介或調解角色。 這種跨種族結合的後代中，較為知名者有朱昂．

從童年回憶，與母親的相處說起：在酒莊度過的夏天、學生時期的便當，甚至微小如母親削水果的日常小事；讀者跟著這樣歡快的節奏，緩慢自然地進入書中。 「家」才是造就滋味永恆的本身，療癒人心的並不只是食物，最終我們仍要回看日常，自問我們是否有把生活過成自己想要的樣子。 內容簡介： 全球化時代，世界瞬息萬變，無數新事物、新現象、新風俗層出不窮，就像潮汐一樣，一波又一波，讓人應接不暇。 生活碎片化，平板化、同一化，新生事物來得快去得也快，有些改變了我們，成為新的生活方式，有些沒來得及改變我們就消失，不管如何，觸摸它們、了解它們、思考它們，對我們了解這個時代會有好處..

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 作者

劉仲敬以「民族」為核心，重新解釋大一統的東亞帝國歷史，從而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念及以此為基礎的中國歷史建構。 紐西蘭維多利亞大學經濟與歷史學士、歷史學碩士，英國劍橋大學歷史學博士。 是澳洲人文科學院院士、英國皇家歷史學會會士、英國國家學術院通訊院士，現為澳洲國立大學榮譽教授。 在遠洋航行依賴風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 跳脫傳統食譜和飲食札記的框架，書中沒有制式的食譜，是作者傳承自母親的生活養分，寫給日常的情書。

但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。 也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 在麻六甲、馬尼拉、巴達維亞等城市土生土長的華人，形成永久的克里奧爾化文化（creolized culture），此即「峇峇娘惹」（peranakan）或「麥士蒂索」，在此等文化的形成之中，第一代東南亞母親的角色極為關鍵。 麻六甲和馬尼拉的華人，似乎是在當地人中找到伴侶；在地處偏僻的巴達維亞地區，早期華人則是從奴隸或前奴隸女性之中選擇伴侶。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 作者簡介

正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 通過批判，柄谷行人敏銳洞穿的考察分析，對近代文化的發生所作之歷史還原，發前人所未發，為文學研究的思考方式和闡釋架構，開拓了珍貴的途徑與獨特而深刻的視野。 有意思索人類當前困境與未來出路的讀者，可以此書為入口的線索，以日本近代文學的起源為鏡像，反省吾人身處其中的現代性。 內容簡介： 沒有民間中華，就沒有民主中華，這是中華民族發展的新路徑，也是現代化的必由之路。 民間中華凝聚全球華人，開拓互聯網＋與大數據的平台，發揮規模經濟效應。 民間中華超越政府與政黨，在移動支付、共享經濟與人工智能等領域，展現後發優勢，彎道超車。

TAAZE透過您的網站、部落格、微網誌、facebook… 多希望在孩子心裡種下一顆顆故事種子，長出想像空間，讓所有孩子能在挫折時能得到勇氣、在悲傷時能得到扶持、在迷惘時能得到啟發、在絕境時能得到智慧，這是我們今年送給孩子面對未來挑戰的年終祝福。 ，一部關於「家」的傷害與療癒，在文學層次和適讀性都相當成熟的作品。 一對姊弟從車窗向外看著曾有過幸福童年的屋房，大宅依然宏偉，但人事已非。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 商品運送說明：

日本基督徒的小型流亡社群，在一個世紀之間，便因為同化而消失了，這種日本基督徒的女兒大多嫁給歐洲人，他們的兒子則是迎娶信奉基督教的印尼前奴隸女性。 公元一六四八年，巴達維亞華人甲必丹過世，即便華人男性曾表達過抗議，他出生峇里島的妻子仍接管起甲必丹的職責。 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典） 巴達維亞的華人基督徒很罕見，即便是混血的峇峇娘惹也不樂意信奉基督教，這點與馬尼拉的情況很不同；讓東印度群島地區的華人社群相互團結聯繫的要素，是祖先崇拜以及系列的廟會節慶。 本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。 瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）: 作者

SEO服務由 featured.com.hk 提供