東京媽祖廟必看攻略

改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流頻繁，媽祖信仰重新活絡。 又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗，台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結，紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物，使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加。 臺灣媽祖傳說與神蹟相當多，以上僅是較廣為流傳的部份，已成為歷來民間所津津樂道的話題，根據林美容指出，媽祖靈異傳說與故事的傳播，藉由集體力量，尤其是吃會和進香活動的機會，使其一再繁衍累積，更加廣為流傳，這也促成臺灣各地媽祖信仰圈的屹立不搖 。 而瞿海源亦指出，民間信仰的特徵之一是強調靈驗性，此一特性並能影響廟宇香火的鼎盛與否 。

舟人驚駭，倉忙無措，仰賴神靈顯然臨庇，甯恬無虞”——此处的“神靈”即指天妃。 鄭和的二萬七千多名水手多數是從福建、廣東、浙江三個沿海省份招募來的；他們之中很多回鄉或流居海外，把供奉天妃的信仰傳播出去。 還有馮璿、馮甲、馮乙（甲、乙則名已軼，三馮為兄弟）、蔡某、丁仲修等五水仙王，多的時候，另有二十四司輔助神之說，甚至三十六仙官，如江淮水師信仰中的龍山大王、樂山大王、金總管、倪總管與馬元帥、路元帥，在媽祖信仰崛起後，幾乎都被視為媽祖從神。 香港各地皆有天后廟，其中以佛堂門天后古廟歷史最悠久，每年皆有不少市民聚集進香，而1982年3月興建的港鐵港島線車站，亦因鄰近銅鑼灣天后廟而以「天后」命名。 南京天妃宮位於南京獅子山麓、長江之濱，建于明朝永樂五年。 相傳鄭和下西洋遇險，受救于林默娘(媽祖)，返航歸來上奏永樂帝而後修建。

東京媽祖廟: 媽祖傳說衍生作品列表

具体生日，虽只见于《东西洋考》，但早被全世界妈祖信徒奉为妈祖生辰，举行庆典。 國柱神廟 ศาลหลักเมืองกรุงเทพมหานคร，這對我們來說相當陌生，但是在泰國，每個府都會有所謂的市柱神廟，也就是廣受民眾信仰與支持的神廟，作為一個地方的信仰中心，有助於穩定當地民情。 而曼谷作為一國之都，所在的市柱神廟自然升格為國柱神廟。 道光初年雲林口湖沿海地區，有一日突然烏雲密佈雷雨交加，當時民眾所奉祀的新港虎爺降乩，高呼眾弟子災難將至，速往本家逃命，於是多位信徒即刻逃到新港避難。 第二天口湖一帶發生大海嘯，沿海居民遇難者近萬人，而當時信奉虎爺逃往新港者均倖免於難。 至今每年農曆六月初八口湖萬善爺廟「牽水 」，即是為了普度當年海嘯之罹難者。

白天透過太陽光灑落在玻璃媽祖廟裡，可以感受到玻璃的透明開放感；晚上搭配五顏六色的燈光，讓媽祖廟頓時變成有如夜店的霓虹感；打破傳統廟宇給人的莊嚴氣氛，玻璃媽祖廟給人一種特別的時髦感。 東京媽祖廟 「中華湄洲媽祖廟」，位於加拿大多倫多市，為莆田湄洲媽祖祖廟分靈而來，2017年7月15日舉行安座典禮。 香港境內各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立廟，奉為神明。 這點與福建和臺灣等地天后廟不同，因為神主多乃漂來的，各廟無從屬分香關係。 東京媽祖廟 例如某村天后節慶，開神功戲，也會請附近村落之天后來觀看。

東京媽祖廟: 媽祖信仰在日本

另外在华东和中国北方沿海地区的天津、上海、南京，以及山东、辽宁部分地区也有少量天后宫或妈祖庙分布。 然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。 譬如媽祖信仰發源地莆田湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡，包含分身大媽。 只有少數廟宇如莆田文峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。 泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。

神蹟就是神奇的事蹟，臺灣媽祖的神蹟非常多，其中較廣為人知的神蹟，在明鄭時期有媽祖協助鄭軍登陸鹿耳門的神蹟；施琅將軍攻臺時又有湧泉濟師、助戰破敵、預告捷期、海島湧淡水等神蹟，之後也有助官兵平亂、剿海盜等神蹟。 對一般信徒而言，媽祖是否協助官兵其實並不重要，媽祖在危急之際救苦救難才是民眾所津津樂道的，而媽祖在臺灣流傳最廣的神蹟，是二次世界大戰末期，媽祖接炸彈的故事。 雖然他們可能不會把東京媽祖廟放入他們的「必去清單」，但在新大久保這個亞洲和日本當地文化共存共榮的地方，東京媽祖廟是別具意義的跨文化地標，如果有機會來到新大久保附近，值得一看。

東京媽祖廟: 大久保の裏手の新名所！ 都心の異界「東京媽祖廟」を台湾旅行気分で参拝

目前馬祖馬港的馬祖天后宮仍可看見媽祖的靈穴，且從未移動過，據說每次有意移動，都會有一些不可思議事件發生。 而靈穴就在香案前方，為保護靈穴，廟方也裝上了強化玻璃。 「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆(蔡紅亨)的傳說與媽祖(林默)信仰混淆加工後出現。

一八九五年，日軍登陸臺灣，關渡宮中三棵榕樹突然枯死，當地居民以為不祥之兆，預先逃避；不久日軍佔領關渡並有三十多戶民宅被日軍燒毀，乃知是媽祖預警才得以免除災難。 日軍佔領之初，誤認為關渡乃衙門之地，在廟裡潑灑煤油縱火焚燒神像，大火熄滅後，眾人發現僅媽祖神像臉部被薰黑，其餘並未燒毀一物 。 東京媽祖廟 戴潮春創立小刀會，入會者有四百餘人，皆歃血為盟禁洩秘密，當時有鹿港人入會者，深感悔悟意圖退出，卻因曾經參與盟誓，恐遭天譴。 此時媽祖為消除其罪業，乃在廟埕備水瓶，瓶中盛清水並燒神符投入其中，謂凡與賊盟誓者掬水漱口可消其罪業，因此遠近鄉鎮爭相前來漱口消罪，而瓶中之水不曾枯竭 。

東京媽祖廟: 小田原三の丸ホールの開館１周年記念、新作能「媽祖」ー劇場版ー2023年1月15日

南京亦有天后宮，位於秦淮區昇州路，為原福建會館舊址，現為可開放的祭拜媽祖的道教宮觀。 福州市與媽祖故鄉莆田市相鄰，與媽祖亦屬同省人，隨海商、移民傳播媽祖信仰。 如福建福州市鼓樓區三坊七巷郎官巷天后宫、倉山區南台島螺洲鎮螺洲天后宮。 泉州天后宮是海內外同類建築中禮製規格最高，是現存保存較好，仍保留一些宋代構建和明清時代木構的建築物。 因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公布的國家重點文物保護單位。 泉州是海上丝绸之路的起点，曾被誉为“东方第一大港”，而妈祖正是海商的守护神。

• 每年的大甲媽祖遶境、白沙屯媽祖徒步進香等宗教盛事聚集了數十萬熱心信徒和觀光人潮，如何在九天八夜、高密度的流動人群中確保防疫安全的確是艱難的挑戰。
• ）是流行于中國東南沿海的浙江、福建、广东、海南、胶东，以及台湾、琉球、日本及新加坡等东海和南海周边地区的海神信仰。
• 假如在媽祖進香團經過之前下雨，信徒就會認為是在為媽祖洗淨道路，如果是在進香團通過之後下雨，就認為是媽祖帶來甘霖。
• 現存關於媽祖最早的文獻，是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福……」據此，媽祖生前是一個女巫。
• 此後，將媽祖和拿公的神像請上頭號封舟，將陳尚書神像請上二號封舟。

清同治十年（一八七一）七月，媽祖顯靈告知乩童，某月某日大水將來襲，須以靈符綁於竹竿，豎在宮前，始能倖免於難。 東京媽祖廟 事後水災果至，因乩童臨暴風雨於情急之時，丟下竹竿令符，大呼搶救宮內神像，導致媽祖宮為洪水所毀壞，沉沒水中，也使得鹿耳門媽祖無宮可歸 。 傳說明永曆十五年（一六六一），鄭成功船隊抵鹿耳門港外，因水淺無法登陸，鄭氏親設神案於船頭，禱告天地謂其志在反清復明，故冒險渡海，祈求神靈庇佑助潮水，以利行舟。

東京媽祖廟: 東京媽祖廟はビルだった！

千里眼與順風耳是媽祖駕前兩位部將，新港的千里眼與順風耳造型魁梧神情威嚴，每當月黑風高之夜，民眾就會見到兩位將軍站立在奉天宮三川門兩側。 居民初見無不驚懼，久而久之，民眾知道祂們是在執勤，也就不再害怕，反而壞人見到會驚嚇萬分不敢為惡，新港地區治安良好，鄉民咸信與千里眼、順風耳站崗守護有關。 同治年間戴潮春之亂，攻陷彰化城，次月打到鹿港，鹿港原為商港並無城廓守軍，民眾聞賊兵到達均惶恐不知所措。

舊時，天津新婚者時常至天津天后宮祭拜媽祖，以求早得子嗣。 广东省内规模最大的天后宫南沙天后宫在广州市南沙区大角山东南，始建于明代。 1994年，由香港著名商人霍英东带头捐资重建，1996年建成。 塔田碼頭百年老市場 ตลาดท่าเตียน Tha Tien Market 位於臥佛寺旁，是一個有百年歷史的老市場，從 17 世紀起就是暹邏與國際貿易往來的重要碼頭，市場內主要販售的是海味乾貨，像是魚乾、蝦米、魷魚乾等。 隨著時代的變遷，碼頭市場的功能逐漸轉淡，隨之而來的觀光行銷，讓碼頭四周開了不少文青咖啡廳和特色餐廳與小商店，讓這個老市場不但能保有歷史的樣貌，卻也能隨著時光的腳步而注入新的能量。

東京媽祖廟: 日本

僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。 相傳，媽祖本身支持三教合一思想，長年食齋念佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣的媽祖廟通常也以禪師作為住持。 蘇州昆山市慧聚寺天后宮由附近當地臺灣商人捐款，在因戰亂而損毀的慧聚寺重建而成；媽祖分香自臺灣史上最古的媽祖廟之一，鹿港天后宮。 重建的昆山慧聚寺天后宮建築面積1000多平方米，建築及神像佈置均採用閩南、臺灣風格，依照台灣鹿港天后宮型式而建。

• 鄭和每次下西洋回國，必定新修各處天妃宮，或擴修殿堂，或種植青松翠竹；在南京靜海寺、太倉天妃宮，鄭和還栽種特地從西洋帶回來的海棠花。
• ）在越南各省皆建有“天后宫”，奉祀“天后聖母”(或稱“天妃娘娘”，越南人稱為)為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀“天后聖母”。
• 許許多多莊嚴而富傳奇性的神話，就都表現在她的孝心和義行中了。
• 各位信眾來到東京媽祖廟時，依照拜拜的禮俗，誠心敬拜方能得到諸佛菩薩的慈悲加持。
• 澎湖天后宮是台灣歷史最悠久的廟宇，位於台灣澎湖縣馬公市，原稱娘娘宮、天妃宮、媽宮。

禱畢果見潮水大漲，乃揮軍直入熱蘭遮城，鄭軍由鹿耳門登陸時，發現當地建有媽祖廟，方知媽祖庇助漲潮水以利鄭軍登岸。 據說在某一年進香團往北港進香，當時西螺大橋尚未興建，進香團返回途中須渡越濁水溪，適逢大雨不停溪水暴漲，進香團無法渡過，此時濁水溪忽然從中分為兩半，讓進香團順利穿越，待進香隊伍通過之後，才又恢復合流。 見 張德麟 編，台灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《台灣漢文化之本土化》，頁3-5.

東京媽祖廟: 中國大陆

「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。 現在臺灣話呼「馬公」仍以「媽宮」（Má-keng）稱之。 臺灣各地媽祖從湄洲分香者稱為「湄洲媽」，從同安分香者稱為「銀同媽」，自安溪分香者稱為「清溪媽」，從泉州三邑分香者稱為「溫陵媽」，由漳州漳浦縣分香者稱為「烏石媽」。 東京媽祖廟 也有把來自莆田者稱大媽，來自仙遊者稱二媽，來自惠安者稱三媽。 少年時研讀《金剛經》，後來拜大悲庵淨光上人為阿闍黎，教以大乘、密教，授以「三昧耶戒」，在大悲庵學習過密教的穢跡金剛咒語、綠度母真言。 十六歲時，與朋友們以井為鏡，井中有一威武金甲大神手執一對銅符，緩緩昇上，其他人紛紛逃遁，媽祖鎮定跪拜，神人將手中銅符交予媽祖，駕雲而去，媽祖得此銅符，從此法力更高，騰雲駕霧，呼風喚雨，廿八歲仙遊上界，（福州人傳說媽祖逐波而去，遺體被埋葬在馬祖島）。

同時也秉持著「四面亮麗、八方驚奇」的理念，提供台灣的玻璃藝術家一個發展平台，期望可以藉由免費參觀館內各種不同的玻璃設計，以寓教於樂的方式讓打破大家對於玻璃產業陌生遙遠且生冷的刻板印象。 這間外觀像是一艘大船的「 台灣玻璃館 」，展示了許多玻璃藝術品，館內有黃金隧道、雷射玻璃迷宮隨手拍都超級夢幻；館外更有全台灣唯一採用玻璃打造的玻璃媽祖廟，跟著我們走進這座免費的玻璃觀光工廠，一起來看看玻璃藝術是如何貼近我們的日常生活。 张珣：〈妈祖信仰与文化产业：人类学的个案研究——以台湾嘉义新港奉天宫为例 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 「美國媽祖廟」位於舊金山中國城，前身為1986年所創朝聖宮，1996年遷至現址，媽祖為臺灣北港朝天宮所分靈。

東京媽祖廟: 東京媽祖廟について

為目前中國最大的閩臺傳統木結構建築形式天后宮，完全建成後，將成為長江三角洲地區最大的媽祖廟。 新港媽祖的神蹟故事，包括神轎拔斷臺南大天后宮四大柱、太平媽長痣、醫治日本隊長獨子、接炸彈、進香兒童死而復活、幼兒未抱走進香團無法啟程、馴服狂牛……等。 比較有趣的神蹟是千里眼、順風耳站崗執勤和虎爺顯靈神蹟。

東京媽祖廟: 東京也能拜媽祖？隱身在新宿新大久保巷弄的正港台灣「東京媽祖廟」

金門料羅灣濱海處建有「金門媽祖公園」，恭設湄洲媽祖廟所捐贈高達990公分的媽祖聖像。 東京媽祖廟 料羅港為兩岸分治後在金門縣「宗教直航」之港口（馬祖為南竿鄉福澳港），採類似「小三通」之方式，輸送信眾往返兩岸。 最顯著的例子，澳門葡文名稱「Macau」，即是由「媽閣廟」一詞轉化而來。 十六世紀葡萄牙人登陸澳門的地方就在媽閣廟旁，葡人問此地是什麼，當時他們認為葡人問的是指媽閣廟而非澳門，故答他們 “macau “（媽閣），後以訛傳訛，現葡文 “Macau”（澳門）同「媽閣」。 福州居民宗教信仰多元，道教和佛教是福州影響力最大的兩大宗教。 嚴格來說，大多福州人屬於兩者兼信的華人民間信仰者，奉祀福州各地流行的不同的鄉土神靈，其中媽祖與臨水夫人同為福州極為重要的女神。

國柱神廟就位於大皇宮旁，有機會參觀完大皇宮後，不妨多走兩步，也來國柱神廟瞧瞧吧。 國柱神廟建於 1782 年的 4月 21日，由拉瑪一世皇下令舉行神柱奠基儀式，寓意為泰民族定居於此，永不遷徙。 之後到了拉瑪四世皇，對損壞的神柱進行修繕，並以新支柱取代舊支柱，到了1886年，神柱得到更加完整的修繕，成為名符其實的國柱。 怎麼去：搭乘捷運 MRT 線至 Sanam Chai 站 1 號出口出站，往左邊的巷子走到底，遇到 Maha Rat 路右轉直行，市場位於左手邊，步行約 5 分鐘。 自宋朝初年到現代，從湄洲嶼到大半個地球，這位從鄰家女孩成為海上守護神的敕封天后，影響力真是無遠弗屆。 媽祖原是一位樸素的人間女子，短短地二十九年生命歷程中，只知道默默行善，捨己耘人。

天福宮（英语：Thian Hock Keng Temple），新加坡媽祖廟，興建於大清道光20年（1840年），由福建移民薛佛記與陳篤生等集資籌建，為新加坡地區最古老的道教廟宇。 天福宮除了主祀媽祖之外，配祀關聖帝君、至聖先師（當地稱「孔子公」）與觀世音菩薩。 ）在越南各省皆建有“天后宫”，奉祀“天后聖母”(或稱“天妃娘娘”，越南人稱為)為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀“天后聖母”。 東京媽祖廟 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。 2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。

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現存關於媽祖最早的文獻，是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福……」據此，媽祖生前是一個女巫。 媽祖死後，文中並提到：宣和五年（1123年），「給事中路允迪出使高麗，道東海。值風浪震盪，舳艫相衝者八，而覆溺者七。獨公所乘舟，有女神登檣竿為旋舞狀，俄獲安濟……」船員說這是湄州女神顯靈，於是路允迪返國後上奏朝廷請封，詔賜順濟廟額。 錢幣博物館 พิพิธภัณฑ์เหรียญ Coin Museum 隸屬於泰國財政部國庫署，所以是屬於政府機關轄管的博物館。 博物館共分三層樓，參觀時會有專人導覽，導覽時間約 1 個半小時，一天有四次導覽，如需英語導覽需先預約。 怎麼去：搭乘捷運 MRT 線至 Sanam Chai 站 1 號出口出站，沿著 Sanam Chai 路前行，國柱神廟位於右手邊，步行約 10 分鐘。