接引圖詳解

觀音、勢至二菩薩合捧金蓮，齊來迎接往生人。 觀音菩薩冠上飾化佛，大勢至菩薩冠上為寶瓶。 在中國，阿彌陀佛可說是與我們這個世界緣最深、最近的佛，可謂無人不曉，不管信不信佛，人們都會不自覺地從口中念出一句「阿彌陀佛」。

但是儘管菩薩順應不同年代的造型演變，引路菩薩其重要特徵就是頂戴無量光佛，還有引路幡旗與香爐兩個重要法器。 正由以上釋迦佛在三經中開顯的淨土法門，才使得我們瞭解到，原來法界中有這樣一尊光明接引的佛，慈悲救度的佛——佛中之王、光中極尊的阿彌陀佛。 背景以紅色為底，上方繪天宮樓閣及蓮花、笛、鼓、琵琶等樂器，表現出西方淨土世界的莊嚴。 此幅作品強調西方淨土三尊與被接引者的關係，設色鮮豔，線條流暢，服飾容貌無不精心描繪。 二菩薩手捧金色蓮台，作勢迎接圖左下角的往生男子，男子的髮型、服裝為西夏党項族特有。

接引圖: 佛像掛畫 西方三圣畫像掛畫 阿彌陀佛接引圖卷軸畫 高清佛堂絹布佛像畫『XY29107』

不過為何踩踏雙色蓮花，我查過文獻，卻找不到答案。 末學這尊引路菩薩的創作之靈感，也是取自於這尊菩薩的造型。 短片全長六分鐘，集念佛系列精華所成，平時薰修作為功課，能令蓮邦種子深植心田；臨終病危觀看，佛光勝境引心願往，乘佛慈願速生淨土。

寬淨還遇到一位來自福建順昌的女居士，一九六○年出家不成而跳崖自殺。 這本屬十惡之死，不能超升，但是觀世音菩薩念她一片真誠，接引她往生淨土。 寬淨祈求留在美好的極樂世界，但阿彌陀佛說，在兩劫以前，寬淨自己發願要以此方式救度眾生，說這話的那一瞬間，寬淨看到了那段因緣往事。

接引圖: 地藏王菩薩 文殊菩薩 普賢菩薩 觀世音菩薩畫像 四大菩薩接引圖

由讚佛偈的梵唄展開序幕，阿彌陀佛相好光明虛空示現。 光中億佛及菩薩、前往十方度化眾生。 今年一月開始，受法鼓山弘化院委託繪製「西方接引圖」的畫家張藏日，從一整片的空白畫面中，創造出阿彌陀佛的淨土世界。 長年學習美術的張藏日說：「身為一個佛教徒，用藝術來弘揚佛法一直是我的心願。」但過去從未有機會深入佛教題材的她，竟因緣際會來到法鼓山承擔這個任務，她視之為奇遇，更發心義務投入。 南無阿彌陀佛從這裡傳遍海內外,同時被日本佛教淨土宗尊爲祖庭十九歲披剃於徽縣北禪寺，1990年於香積寺受具足戒，後依止續洞大和尚專修念佛法門。 1990—1992年在陝西省佛教協會主辦的「香積僧伽培訓班」進修學習，期間擔任香積寺維那，隨伺老和尚左右，並協助進行香積寺重建事宜。

方丈和尚表示，修行是否得力，不只在於念佛多久、打坐多好，而是在於能將佛法應用在生活中，藉事練心，使得煩惱愈來愈少。 末學這尊菩薩的創作，是綜合了以上所解說的古代引路菩薩法相之特徵，因此，我這尊菩薩；頂戴彌陀，右手持大引路幡，幡旗上還畫有蓮花及蓮葉，且幡旗長桿上還 繫有一個小招魂鈴，左手還是持有長柄香爐。 此外，菩薩雙足踏雙色蓮花，一朵花瓣向上，一朵花瓣朝下。

接引圖: 西方三圣墻紙接引圖佛像壁畫阿彌陀佛極樂世界佛堂寺廟背景壁紙

明朝引路菩薩，這尊引路菩薩，與唐宋的菩薩造型有所不同，右手沒有持引路幡旗，而是以招魂鈴取而代之，不過左手還是持有長柄香爐。 佛教信仰是由印度傳入漢地，後來發揚於唐朝，由於融入許多漢地文化，因此後來稱之為漢傳佛教。 接引圖 許多佛教菩薩的信仰，也因為與漢地信仰文化的相融，而逐漸漢化為中土形象，甚至也被創新出許多的菩薩形象。 大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。 有一天，吳越王想開個無遮大會——就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養。

極樂世界的境界大體區分為上、中、下三品，其下再各分三品，共九品。 愈往下品境界愈低，身體也就愈小。 不論男女老幼，蓮花化生後，一律變成十三、四歲的孩子相，親切可愛、美貌異常。 之後，寬淨又隨著觀音菩薩來到一座蓮花池，依言入池沐浴，果如觀音所言衣服不濕。 更奇妙的是，浮沉、漂移任由意念控制。 池中的水，就是佛經所說的「八功德水」。

接引圖: 西方三聖接引圖佛像畫像掛畫博物館珍藏古畫復制品佛堂客廳裝飾畫

人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 觀音菩薩告訴寬淨，娑婆世界的物質阻隔很多，因此，對很多東西，往往會有「求不得苦」之嘆，但在極樂世界，一想即成，享用不盡。 那時寬淨肚子餓了，想吃的白米飯、白菜湯立即出現。 吃飽了，將碗筷放回桌上，一忽兒便不見。

此造型幾乎引用了文章上所見的古代引路菩薩的特徵所 繪，每一特徵都有它意義的存在。 既然是創作，當然要特別一點、齊全一點、完美一點不是嗎。 這尊引路菩薩頂戴化佛，右手持大長幡，左手持長柄香爐。 菩薩回首觀望著身後往生者，其往生者似乎都是修行人。

接引圖: 西方三聖佛像掛畫阿彌陀佛觀音大勢至菩薩三聖畫像供奉卷軸接引圖

往生接引：爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前。 以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。 作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。 往生之因：孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。 大安法師【專修與雜修的利弊得失】既然法門無量，殊途同歸，那修其他法門也回向淨土，不也照樣往生極樂嗎？

少康法師，2013年11月5日（？～805）唐代淨土宗僧。 縉雲（浙江）仙都山人，俗姓周。 七歲出家，十五歲受戒于越州嘉祥寺，廣誦經論。 後於洛陽白馬寺讀善導西方化導文，遂決心專修念佛。 北宋以後，淨土信仰不僅深深地紮根於民間，成為流播最廣的佛教修持法門，而且滲入諸宗，變為天臺宗、禪宗、律宗、華嚴宗人兼弘的教說。

接引圖: 阿彌陀佛3d入戶正對門三世佛西方三聖接引圖掛畫阿彌陀佛卷軸佛像

過去教學期間，我常常告訴我的學生一些基本的佛畫創作理念，佛畫不是一般藝術品，不可以隨個人意思隨意創作。 佛菩薩以無相型態來對著相的眾生說法，是難上加 難，因此佛菩薩是透過著相的眾生，隨順眾生歡喜而示現法相來對眾生說法。 因此只要不違背菩薩願力，並且還能將菩薩願力呈現在這個“相”來行願的，這都是 接引圖 「如法的相」，也就是菩薩以虛幻不實的假相，來讓執著於相的眾生們借假修真，這就是佛相存在的真實意義。

懇請法師開示專修與雜修的利弊得失。 接引圖 接引圖 答：淨土一法是普門法，就是平等普遍的攝受九法界種種不同根機的衆生，也是所有大小乘宗派的最終歸宿。 另有王日休的《龍舒淨土文》，其文淺顯，且善用權巧譬喻，詳實而懇切，流通極為廣泛，極具勸化之力，史所罕見。 圖中阿彌陀佛法相慈悲安詳，體態豐腴，面相圓潤，雙耳垂肩，雙目清淨明瑩；頂有肉髻，背有圓光。 身著紅色袒胸佛衣，左手當胸結印，右手下垂施與願印；足踏雙蓮，雙足一前一後，呈行走姿勢。

接引圖: 【熱賣下殺】 西方三圣畫像掛畫 阿彌陀佛接引圖卷軸畫 高清佛堂絹布佛像畫

無論是宣導止觀雙修的，還是主張性相圓融的，或是儒佛合流的，在談到死後的歸宿時，莫不以往生西方極樂淨土為最大的心願。 在極樂世界裏，你想吃甚麼，甚麼就會來。 但是上品上生的眾生，多已成就菩薩果位，很少有飲食的的慾望和妄想，甚至完全沒有，一般是不吃東西的。

• 世紀，即是隋唐之際，佛教分出一個宗派稱之為「淨土宗」，理論及崇拜儀式上更加系統化，使往生思想成為一種更加普遍的文化現象。
• 目前這幅圖正緊鑼密鼓的繪製中，在十二月水陸法會時，信眾們將能在淨土壇上欣賞到這幅結合佛法和藝術的作品，一同感受莊嚴淨土之美。
• 觀音菩薩開示，因妄境無常，不會放射出任何光色，故一旦妄業覺醒時，便空無所有。
• 善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。

觀音菩薩化現為圓觀老法師，引領寬淨法師到達兜率天，見到寬淨的授業恩師虛雲老和尚，以及妙蓮和尚與福榮和尚。 果雲法師還分享多年前家中老菩薩往生時，由於自己在帶禪一，無法馬上趕回家，而關懷院果界法師代表僧團，妥善照顧老菩薩整個往生的過程，其盡心盡力地付出，讓他相當的安心和感動。 果雲法師並當場再次向果界法師表達感謝，兩位法師真摯的互動，令學員們深刻體會讓臨終者寧靜無懼、讓生者安心，是如此殊勝和重要的任務。 方丈和尚也希望悅眾菩薩們不管對別人或自己，都要學習體諒和包容，一方面給予成長的時間、空間，另一方面要藉慚愧、懺悔的清淨修行，減少煩惱、獲得安樂。

接引圖: 鎮宅畫 掛畫 捲軸畫 字畫 西方三圣佛像 掛畫 阿彌陀佛觀音神像 三圣畫 像 立體居家卷軸像 接引圖 雙12購物節

問：有法師說，淨密雙修的功德最大，單修淨土念佛法門功德小但是又有另外一個法師說，一心念佛成就最快。 而兩位法師都是有德行的修行者，究竟哪一種說法最爲正確？ 答：蕅益大師說，法門是很多，有些人適合專修，有適合圓修，這是不決定的。 淨土宗五祖少康法師 南山律宗初祖道宣法師圓寂紀念日2013年11月5日，農曆十月初三，爲淨土宗五祖少康法師、南山律宗初祖道宣法師圓寂紀念日。

南投地區的課程在十月十三日展開，五十四位義工到南投安心服務站參與訓練。 新竹地區的課程於十月六日在新竹辦事處舉行，共有四十位義工參與。 當日課程由慈善基金會總幹事陳果開進行簡介，接著由鍾金雄菩薩主講「法鼓山地區救災中心組織及作業要點」，並分享國內救援案例，而顏炯彬菩薩則分享國外救援心得，分享討論與綜合座談由總指揮洪世彬主持。 活動首先由宜蘭地區轄召林素珠向大家表達歡迎及感恩，接著展開正副轄召及召委介紹，過程中，方丈和尚一一關懷每位悅眾，「法鼓心燈」傳燈活動後，方丈和尚與大家分享聖嚴師父的故事。 方丈和尚表示，師父將生命旅程中遇到的苦難，都化為信心、願心的營養劑，希望在場的勸募會員同樣秉此精神，燈燈相傳。

接引圖: 佛像掛畫 三聖畫像掛畫 阿彌陀佛接引圖卷軸畫 高清佛堂絹布佛像畫開光ab1581

現存大多數接引圖畫作均來自日本，年代主要集中在平安時代、鎌倉時代和江戶時代。 為此，大會上也讚揚理事們的貢獻及表揚各分會的勞苦功高，熱衷參與推廣社會的公益活動，不分種族無我奉獻，落實人間佛教。 同時也頒贈結緣品予輔導法師覺誠法師，感謝法師這15年來的慈悲帶領，諄諄教誨，培養訓練，帶著全體佛光人在佛道上精進前行。

世紀，即是隋唐之際，佛教分出一個宗派稱之為「淨土宗」，理論及崇拜儀式上更加系統化，使往生思想成為一種更加普遍的文化現象。 據文獻記載，此菩薩創作於中唐時期的漢傳佛教信仰，其創作淵源來自於持蓮觀音。 早期由印度引入的觀音形象既是蓮花手菩薩，也就是持蓮觀音。 歷史上，西夏歷代諸王均崇信佛教。

接引圖: 西方三聖畫像阿彌陀佛觀音像掛畫西方接引圖結緣佛堂供奉卷軸批發

國際佛光會世界總會東南亞副秘書長覺誠法師、聯合會會長林汶階、副會長慧性法師及林培傳、秘書長如彬法師、財務長陳志勉等150人與會，並安排第一屆新任幹部宣誓就職儀式。 接引圖 ， 引路菩薩是接引往生者前往西方極樂淨土的菩薩，這尊引路菩薩圖是往者的家人，希望藉由供養此畫作的功德，回向給往生者，可以經由引路菩薩的接引至西方極樂 世界。 這種信仰文化，在唐宋之間相當盛行。 從圖中看往生者的穿著打扮，女者都是貴婦型態，儀態端莊，神情虔誠沈靜，雙手合袖隨菩薩緩步前行。 農曆十月三日 淨土宗五祖少康法師圓寂紀念日淨土宗第五祖少康大師（圖片來源：資料圖片） 今天是2014年11月24日，農曆十月三日，淨土宗五祖少康法師圓寂紀念日。 少康法師（？～805），唐代高僧，淨土宗第五祖，縉雲（浙江）仙都山人，俗家姓周。

SEO服務由 Featured 提供