台北保生大帝必看攻略

巨佳食品的肉紙及肉乾，采堂肴的鳳梨酥、老婆餅和采吉軒的羊羹都相當知名。

開基開山宮總幹事陳建良表示，日前進行神像修補發現其背部有微裂痕跡，加上曾聽聞有廟宇神像金身裝藏在大尊神像裡的紀錄，懷疑保生大帝神像裡也藏有秘密？！ 今特別請來專人幫神像拍X光，希望能「透視」神像裡裝藏的秘密。 在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段友谊史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，共同谱下一段“友情”。 一日，妈祖乍见母羊产子之苦，毅然慧剑斩情丝与保生大帝断绝往来，大帝无端被抛弃非常懊恼，乃在妈祖诞辰（农历三月二十三日）遶境时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉；保生大帝拉不下面子，就决定下场大雨将妈祖脸上的粉洗下来，让她也体会没面子的感受。 妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风，要吹落大帝头上的帽子。 因此每逢妈祖诞辰便经常下雨，而保生大帝诞辰则常会刮风，此即民间气象谚语：“大道公风，妈祖婆雨”的由来。

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在《先知》當中，收錄了 歡喜與悲傷、自由、給予、愛、婚姻、友情、享樂、死亡 等與生活息息相關的詩篇。 前陣子台灣十分熱議的主題「你的孩子不是你的孩子」，概念也是取自《先知》的其中〈孩子〉，可見這部作品的雋永與不朽。 領讀人芝宇分享，她是在18歲時第一次接觸這本書籍。 當時帶給她的震撼，大大地改變了她對世界的看法，也使她第一次深刻感受到閱讀的力量。 大道公生前是一位道家風範的神醫，缺少精彩的傳奇事蹟，再加上後人喜歡編造奇蹟以塑造神明的悲天憫人與神通廣大，結果使得史實與傳奇混雜不清。

年）孟冬竣工，阙号‘元保宫’崇祀保生大帝、三官大帝圣尊，并举行三朝庆成清醮大典。 ”大陆移民集众力兴建元保宫的事迹，也是台湾其他保生大帝庙宇兴建的例子。 這種藥籤，大致上來說和一般抽詩籤問吉凶的方式並無不同，但是抽藥籤之前除了祈禱外，還必須將病情陳述一番，讓保生大帝知道後，再從籤筒中抽竹籤一支，並擲筊來決定是否為適合之藥籤。 由於信仰上的治療，或多或少對病情有有所助益，因此數百年來保生大帝的信仰，歷久不衰，原因在此。

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2015 年臺南仁壽宮正要舉辦王船活動時，突然接獲神明指示，表示要在王船上增加抗疫藥材。 由於以前沒有過這種狀況，廟方便請來中藥商協助，「擲筊」請保生大帝選定數種中藥材防疫，像是當歸、黃連、人蔘、柴胡……等等的藥材。 出人意外的是，牛奶糖也名列其中，引起鄉里間的熱議。 保生大帝吴夲生前曾任宋代首席御医，济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。

又花蓮縣吉安保勝宮進入理事會，將借重吉安保勝宮在花蓮地區的發展，將保生大帝的信仰東進臺灣東部，整個總會核心要位重新整合，期待將有一個轉型發展的新契機。 據廟方表示，前殿主神保生大帝於2010年間重塑時，發現為手腳可動、全身為軟性之佛像，極為罕見。 另廟內除有明萬曆年間(1616年)大陸青斗石所雕之觀音像外，今留有日治昭和時期匾額與百年木製靈籤等古物。 洋仔保生大帝廟早年先稱「大道公廟」，後稱「大帝宮」，再改稱「保生大帝宮」，後改為「保生大帝廟」，曾列3級古蹟，然於1972年拆除重建後，刪除三級古蹟列管。

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南投縣草屯龍德廟、臺中市元保宮、臺南縣北門東隆宮為常務監事宮，南投縣龍德廟主委林瑞君、臺中市元保宮主委賴德順分任監事主席及副主席。 「全國保生大帝廟宇聯誼會」於民國七十八年九月在臺南大飯店正式成立籌備會，發展迄今已十八年，聯誼會已完成階段性的任務。 台北保生大帝 民國九十四年十月二十二日第五屆第五次常務委員宮暨常務監察人宮聯席會議決議，將聯誼會轉型設立為全國性宗教團體；本會理事長廖武治接任第六屆聯誼會會長後，便積極推動聯誼會轉型的工作。 民國九十六年五月發函邀請各委員宮監察人宮擔任發起人，計有四十二家宮廟參與發起，本會遂於六月二十日由理事長廖武治具名向內政部提出申請全國性宗教團體組織，同年八月一日獲准籌設。 九月二十九日第二次籌備會議於臺南縣學甲慈濟宮召開，審查申請加入會員102家宮廟資格，並擬定年度工作計畫及收支預算表案，以及推薦理監事候選人名單。

傳至宋孝宗又賜名「慈濟靈宮」並賜諡「大道真人」，之後歷代皇帝都有封賞。 台北保生大帝 慶元初年、寧宗敕封「忠顯侯」、嘉定年間敕封「英惠侯」、寶慶三年，理宗敕封「康祐侯」，四年再敕封「沖應真人」，五年又敕封「妙道真人」。 保生大帝在臺灣早期是同安人移民信仰中心，隨同安縣移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。 台北保生大帝 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝廍元保宮等最為著名。

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白礁慈济宫：又称西宫，传统上认为始建于南宋绍兴二十年（1150年）（一说应追溯到北宋时期），位于漳州龙海角美镇白礁村，为保生大帝出生地，经历代修建，于文化大革命中严重毁损，1991年由台湾信徒捐资重修落成。 医虎喉：吴夲于山中采药时，遇一白额金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦难当，遇吴真人乃垂首趋附，求其救治，真人心有不忍，乃斥责其恶，见其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化为吴真人座骑。 故保生大帝庙龛之下，多祀奉有老虎神像，称为“虎爷”、“黑虎大将”。

中间一尊是正身，每年在巡境民俗活动期间或石门村的婚丧嫁娶场合被请出去。 台北保生大帝 2000年台湾大地震，正身还被请到台湾去“赈灾”。 保生大帝：福建闽南、广东潮汕地区、中国台湾地区及东南亚华人所信奉的道教神祇，俗称大道公、吴真人、花桥公。 台北保安宫为恭祝 保生大帝圣诞以“保生文化祭”为主题，举行一连串传统与现代庙会活动：遶境踩街、民间剧场-家姓戏、文物展、健康义诊、音乐会、建筑艺术导览、儿童写生比赛、摄影比赛、学术研讨会等活动，普受好评。

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三川殿的東山門氣窗處曾藏有十餘本帳冊，到1990年整修時才發現，為1914年開始登錄，記載廟裡採買每一項物品的數量、單價，由於當時的主事者都以閩南語紀錄，可看到「豆油」（醬油）、「番仔火」（火柴）等文字。 1995年，呂學輝召開董監事會議，決定全面整建保安宮。 1月19日，民政局長陳哲男向呂學輝、黃慶堂、林萬、蔡兩傳及廖武治允諾補助維修經費。

1802年（嘉慶七年），富商王智記及鄭、高、陳等廿一戶，合夥投資興建一條商業街，街兩邊各有廿二間店鋪，遂稱為「四十四坎」，至1805年（嘉慶十年）四十四坎商民發動募款，在街市東端隘門外建廟。 台北保生大帝 當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿規模。 保安宮主祀神明保生大帝為宋代真人，又受賜帝號，得以享有天子之禮；其建地有三千餘坪，為全國最大的保生大帝廟宇。 俗稱「媽祖」，又有天后、媽祖婆等尊稱，俗姓林名默娘，福建省莆田縣湄洲人，生於宋太祖建隆元年農曆三月二十三日。

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而在《穆天子傳》裡，王母娘娘又被形容成一位溫柔的神明。 在《漢武帝內傳》當中，形容王母娘娘的樣子，是一位美麗的女神。 相傳王母娘娘住在崑崙山的瑤池，所以又被稱為「瑤池金母」，而在祂的花園裡種了一種叫做蟠桃的果實，只要吃了這蟠桃，就能長生不老。 台北保生大帝 為了落實民俗文化教育從小紮根，本宮在八十三年的「保生文化節」舉辦了第二屆兒童繪畫甄選比賽，以「保生文化節」動、靜態展演活動之回憶畫或廟會活動之想像畫為主，藉以鼓勵兒童關懷宗教民俗文化，並提升兒童美感知能與欣賞能力，豐富休閒生活內涵。

传闻某日一只虎精因食妇女，喉咙被女人头上发针刺伤，疼痛难当，化作人形求助于大帝。 虎精自知闯祸，后悔不已，大帝见其有痛改前非之意，遂施以医药。 从此虎精戒去吃人习惯，跟从大帝到处行善，民间称它“黑虎将军”，此即大帝庙宇亦有老虎雕像的由来。 保生大帝（公元979—1036年），本名吴夲（tāo），宋同安县积善里白礁村人，字华基，号云冲，闽南名医，因医德高尚，死后被尊奉为“大道公”、“保生大帝”。

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台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。 筆者的祖父有一次應友人邀請，前去幫忙婚禮迎娶，但那天正好他犯沖，本來不應該參加，保生大帝還特別指示他，絕對不能參加，否則會有性命之憂，但他因為生性善良，不忍推辭，果然在迎娶的當下犯沖。 雖在保生大帝的暗中保護之下，保住了性命，但他也因此右眼受傷，視力減弱，算是不幸中的大幸。 隨著時間推移，乩身在服務保生大帝數十年後，年歲漸老，於是信徒便向保生大帝請示要不要取新的乩童，沒想到保生大帝竟然罕見的生氣拍桌言明：「這個乩身吾要用到他八十二歲。」，果不其然，筆者的阿公真的到他八十二歲的這一年過世。 還記得筆者的阿公在晚年之時，有一次在家中保生大帝突然降駕，要廟的主委、委員、爐主們都前來，祂指示說，要隨著時代的潮流，與時俱進，並且好好與村民配合，辦理活動，顯見當時保生大帝已經預料到了在時代的劇烈變化之下，廟方與地方、神明與信徒的連結需要更加緊密，才是生存之道。 相传，吴夲于北宋仙逝后，乡人立庙祭祀时，雕刻有三尊保生大帝神像，一大帝奉祀于龙海白礁慈济宫，三大帝奉祀于青礁慈济宫，二大帝则随郑成功军队前往台湾。

• 当时因为文化程度比较低，所以，保生大帝信俗就从这边开始的。
• 當時還有從俗稱家將窟的嘉義市聘請家將來協助帝爺公驅魔降妖，惡鬼們逃竄時，保生大帝乩身與家將一同驅邪，成為了一場傳說戰役。
• 根據中醫師的說法，這藥方滋陰補腎，但是甜度很高，糖尿病患者請小心。
• 同时吴本的医术也相当高明，面对孙天锡调养一个多月都未见起色的疾患，在施药调理后，三日见效。
• 出人意外的是，牛奶糖也名列其中，引起鄉里間的熱議。
• 这座学甲慈济祖宫便成为后来台湾各地祀奉“保生大帝”庙宇的开基祖庙。
• 廖武治引台大城鄉所過往的資料指出，古蹟修復體制最嚴重乃在學者身兼建築師，互相包庇放水。