月眉鎮安宮9大伏位
廟宇後方有座桃園三結義石像，張飛石像頭上白點應該是被鳥類的糞便給滴到了，老公還好心的幫他擦掉。 月眉鎮安宮 或許是剛落成沒有較多人手來注意到這邊，不過這麼空曠的地方怎麼會這麼準…。 百餘年前關公雲遊到此選定宣化之所，早期創設「覺悟堂」於郭寓，1906年建廟至今保存一座104年歷史的恆邑鎮安宮古廟，是南台灣唯一「南天直轄」的關公廟，並且於百年廟慶時，新建造一座全台八卦形堂宇，頂樓奉座巍峨莊嚴鎮安宮新廟。 肇因於日據時期，日本帝國主義，高壓統治下民生困苦，物資缺乏，七月初一聖誕日，舉辦祭典適逢開鬼門關的頭天，普施不足，七月份庄內抹平靜，人丁失落，八王爺扶乩起駕降示，為求全庄合家平安，祭典應提早於六月廿九日舉辦，避開鬼月為宜，爾後依例於農曆六月廿九日為八王爺舉行祭典，以求風調雨順，國泰民安，萬民納福增祥。 本宮供奉主神丁府八干歲自清代乾隆廿八年，由本村張姓渡台始祖張田官從福建省泉州晉江縣，恭迎金身渡海來台，村民日增，皆信仰丁府八干歲神靈，扶乩治病，庇佑村民，恩澤浩蕩，每年農曆六月二十九日大舉祭典香火鼎盛。 鎮安宮主祀玉皇大帝、天上聖母，附祀觀世音菩薩、神農大帝、文昌帝君、註生娘娘、三官大帝。
鎮安宮原稱「墩雅堂」，據說原建小祠於乾隆末年，大正元年9月因遭受水災沖毀而重建。 鎮安宮原址位於今墩東村平安路旁，最初是由張青雲、張彩臣兩人倡議建廟，鄉民習稱為「公壇」，成為墩仔腳的信仰中心。 本宮供奉主神丁府八干歲自清代乾隆廿八年，由本村張姓渡台始祖張由官從福建省泉州晉江縣，恭迎金身渡海來台，村民日增，皆信仰丁府八干歲神靈，扶乩治病，庇佑村民，恩澤浩蕩，每年農曆六月二十九日大舉祭典香火鼎盛。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。
月眉鎮安宮: 后里區 鎮安宮
除此名稱外，月眉村於清朝時期，稱象鼻嘴，另外，村落上半部區域則被阿美族居民稱為「阿巴落」，語意為「麵包樹」。 月眉鎮安宮 文筆書卷在手的書生王爺月眉月興宮主祀丁府八千歲，廟內王爺神像一手持文筆、一手握書卷，是一名書生形象，相傳為乾隆二十八年月眉張姓族人張田官自祖籍泉州晉江攜帶來台奉祀，農曆六月二十六日為慶典大拜拜。 這座新鎮安宮是10月16日開光啟用，剛好看到電視新聞報導說是台灣最大，也和我們隔天要去的行程蠻相近的，於是就多排這個點，昨日盛大舉行開光，在我們去的時候地上還留下煙火鞭炮的紙屑。 月眉鎮安宮 屏東縣車城鄉統埔村有一座104年古廟鎮安宮，這裡也是半島開發最早的社區，先由鄭成功派大統領到此屯田開墾，才有統埔村落及作教育場所的鎮安宮，這裡也是半島發生牡丹社等重大歷史事件，埋葬遇難琉球人的所在地。
昭和10年（1935）4月，臺灣中部發生大震災，鎮安宮亦遭震毀，後經士紳張我湖倡議鳩資另擇今址重建。 經組織墩雅堂改建籌備委員會，同時推選當時的后里鄉長張銀湖兼任主任委員，重建完工後，改名為「鎮安宮」。 且由北港 「朝天宮」分香天上聖母、一尊迎奉新廟中，自此，廟中主神為「玉皇大帝」、「天上聖母」、二神，副祀曾王爺、淵王爺、馬賽爺、福德正神、觀世音菩薩、註生 娘娘、神農大帝、文衡帝君、至聖先師、關公等諸神。 民國七十七年月眉段土地重劃，乃要求地政科劃地八百餘坪為建廟預定地，並由村長鄭朝熱心奔走成立籌建委員會，推展建廟事宜，村民以人丁，土地分配捐款，恭請五年千歲聖駕與地理師陳德裕先生配合擇定廟宇方位，並於民國七十八年 農曆十月十五曰動土奠基大典，工程進行中蒙王清貴議員，張金木先生、謝明昆先生、捐助各項建材，遂於民國七十九年十一月初一日安座入火，同時改組委員會，其後繼續美化綠化周邊環境設施，至今巍峨堂廟遂告竣成。 月眉村位於台灣花蓮縣壽豐鄉，佔地29.1473平方公里，人口約1019人。 該村東有花蓮海岸山脈倚屏，西隔花蓮溪與花蓮國立東華大學相望，因風景秀麗，故有壽豐陽明山之稱。
月眉鎮安宮: 花蓮壽豐寺廟網
本宮之管理自康熙元年建立草壇，由馬鳴山居民早晚輪流燒香奉祀，數十年如一日，從未間斷，時馬鳴山居民乃提議邀請鄰近村落即月眉、媽埔、六塊寮、有才、昌南、新厝仔、芋頭厝、呂厝、同安、馬鳴山等為十庄會，各庄選出理事一人輪流管理，因之神威顯赫，香煙日盛，迨至光緒十三年由十庄會改為五股會〈如前述〉。 光復後，為配合政府管理寺廟政策，乃於民國四十三年正月初四日，籌備組織管理委員會由信徒大會等公選之。 新鎮安宮就位於往四重溪方向約一公里之處，左側有牌樓，沿著小路前進，會先看到舊鎮安宮後，再往前開才會到新鎮安宮，將來這裡也會成為像福安宮 一樣的盛況，在離開鎮安宮後，我們繼續往牡丹水庫 月眉鎮安宮 方向前進。
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