拙火詳細懶人包

在欲界天的快樂，以樂為代表，百倍、千倍都有。 師尊現在所修行的快樂，就是屬於百倍、千倍的那一種快樂，而不是世俗的快樂。 因為拙火昇起來了，明點下降了，這種快樂可以摧毀所有的痛苦，跟摧毀所有的苦惱。 當你會寶瓶氣以後，你想要升拙火，就按照這三個方法—呼吸、觀想跟摩擦。 拙火升起來之後，你會得到身體的輕安，很容易入「火光三昧」的禪定。

然祕密中有所作、所行、脩習、大脩習四種本續，今是第四大脩習本續。 於中復有方便、勝惠二種本續，今拙火定是勝惠本續中大喜樂金剛本續所是也。 此上是捺囉[HK588-6]法師求脩要門之所宗也。 然此本續中復有增長究竟，增長易解。 究竟有四，謂依脈、依風、依菩提心、依不思議，今拙火定是依脈者。

拙火: 什麼是拙火(kundalini)能量?

我之中觀見是否已如量證得﹖菩提心是否已如實發出﹖此其三。 我之如來藏信心是否完整﹖有一等人，只信如來藏唯是種子，一切花果全憑修習，此為不完整信心；我今相信如來藏一切種子花果皆悉具足，我之修習，為除如來藏外層之障礙而已，是為完整信心，此其四。 夫脩習人以嗔恚返為道者，須脩拙火定也。 聖教中說欲成就究竟正覺者有二種︰(一)依般若道，(二)依祕密道，今拙火定是依祕密道也。

• 其中，第十六世大寶法王讓貢惹柏多傑（1924～1981）生前駐於錫金的隆德寺，1981年十一月逝世於美國。
• 当她醒来的时候，她发现自己躺在地上，身体剧烈的颤动，而且感觉身体内部有一种巨大的能量。
• 前面这些案例里面介绍的这些现象，没有什么好与坏，如果懂得佛法般若空的道理，这都是好事。
• 也可以說是四大（地水火風）生理的神經摩擦變化所發生的現象。
• 我們如何了解它那令人好奇的模式和現象？
• 或許有一種情況，有個人其實是已認識了。

故機器的殼子，乃比喻形體；而控制機器的電子電路及油壓系統，則喻為氣脈也。 拙火 我們之前曾作比喻：眾生的我見，乃於心性的虛空中，截取方隅，而成為一個個的框框，這框框即是見分。 而在框框裡，所執藏的成份，在唯識學中，乃將之歸納為「根身」與「種子識」。 現代人以為用「科學儀器」去觀測，便是客觀而真實的。 事實上，用儀器去觀測，也只是另一類「緣起」所形成的境相爾。

拙火: 《现代学佛者修证对话》 第一章 拙火经验分析

其實是一尊一尊降下來，確實是會有這一種現象。 有「拙火定」，也有水的定，水定是屬於陰的定，火定是屬於陽的定，融合起來的定是屬於「佛性甚深」的禪定，叫做「三昧定」。 其實你的身體裡面有所謂的「陰陽交媾」。 不是「房事」，而是你自己身體裡面的水跟火互相融合在一起的時候，就是叫做「水火既濟」，這個在道家、在密宗都是這樣子修的。

这种普遍性引导我去假设，所有心理心灵的训练都引发了相同的基本过程，这过程有一定的生理基础。 法国精神医师拉肯形容自我是一种将自己和其它人分开的「妄想建构」。 这正是整个科学界的取向，强调价值和事实，感情和思考的分别——造成如柏曼所说的，对此世界的「解幻」。 然而，这整个取向受到现代量子论和其它前卫科学的质疑。 这取向所主导的生活方式——我们严重混乱的西方文明，使人觉得有再商榷的必要。

拙火: Kundalini,拙火能量的興起─體驗式瑜伽─智邦公益電子報

我講我拙火產生起來，我是有口訣的。 你要得到師尊的口訣，拙火才能昇起來，女的可以昇拙火，男的也可以昇拙火。 像師尊，本身在內法修行方面，我已經修證無漏法，無漏法是絕對不會漏男人的明點，我有那種力量絕對不會漏的。 如果漏出來，你們就可以講師尊吹牛，是我吹牛皮啊！

反之，一個人若是經常性的、嚴重的處於情緒失序、混亂、焦慮，甚至無法控制自己的身體時，會產生所謂的靈性危機（Spiritual emergency）。 日前有位天生的靈通朋友憂心的問我是否所有的脈輪都已經開啟，他提到身邊有人因為如此而工作和生活陷入混亂、失序，新的能量和經驗無法在內在得到整合、接納，反而造成諸多的恐懼、傷害。 我立刻回覆並不是所有人啟動拙火都會有這些反應，這位朋友是由於缺乏指導與循序漸進的情況下，忽然的開啟內在的能量所造成的不和諧。 身體不管怎麼練，都免不了生老病死。

拙火: 密宗六大成就法就是那若六法：《拙火》、《幻身》、《光明》、《夢修》、《中有》、《遷識》。

同時，她還有像性快感一樣的感受。 不久，她喉嚨抽搐，她害怕自己會嗆死，後來，其他的症狀也恢復了，而且，有好幾次，她覺得自己好像得了心臟病一樣。 但是，她突然開始坐骨神經痛，經過檢查，發現坐骨有裂痕並且壓迫神經。 三個月的治療毫無效果，於是她決定動手術。 拙火 當時，她已經患上了腳脫落（foot drop）的毛病，從後背的下部到左腳大拇指都很痛，坐骨部位粗重發麻。

今拙見以四緣會包括四灌而不缺少；《道果》以五緣會而缺少第三灌；誰捨誰從，讀者必知所抉擇矣。 相傳為元‧八思巴國師傳授、集譯。 原祕藏於宮中，民國後發現而予以公開。 《大乘要道密集》乃全書裝訂後之題箋。

拙火: 巴巴吉拙火動態瑜伽  生命能量呼吸 Maha Muni, Maha Yogi, Maha Avatar, Mula Guru Babaji Nagaraj

在這裏，我們可以看到：三迦葉原來就修習火行，再皈依佛陀之後，火定反而更加殊勝，這是佛陀在緣起上，以火勝火的廣大方便。 而《中阿含經》卷十一的〈頻鞞娑邏王迎佛經〉中，也引上述的三迦葉兄弟，跟隨佛陀修習之後的境界。 其中三兄弟的大哥，鬱毗邏迦葉，原是頻鞞娑邏王的老師，當佛陀到摩揭陀國，帶領著迦葉三兄弟時，國人都迷惑了，搞不清楚到底佛陀是老師或迦葉兄弟是老師。 直到三迦葉說明已斷除事火的祭祀，而跟隨佛陀修行，大家才弄清楚，佛陀是導師。 因此，一切的眾生，都具有這體性的一切智火，只要了悟引發，必能在無始無明的大黑夜之中，見到如實的無上菩提之道，成就一切佛法。 這樣的修法，名為如理作意，而我們的心也經由這樣的勝義觀，而如理成就。

• 而細身者，乃更具彈性方便；故能隨心應用，而展現更大的功能。
• 修气可以修到念住气住，我们念头动的时候思想就会动，呼吸就会跟着动，安那般那出入息就会动。
• 練功者赤身盤腿坐在冰雪的地面上，每個人把一塊布放在冰水中浸透後裹在身上，用自身發出的熱把布烘乾。
• 雖然那些熟知拙火過程的前輩們強調，唯有透過第一手經驗，才能如實的瞭解拙火。
• 有一个寡妇，儿子考上功名，在地方作县令，突然老太太说要嫁人。
• 又立身語意三誓，現前七誓，殊勝五誓等。
• 但是，她突然開始坐骨神經痛，經過檢查，發現坐骨有裂痕並且壓迫神經。

換言之，它所突出的行為，除了飲食之外，就是淫慾，也就是現在人們統稱的男女兩性之間的「性慾」。 欲和愛，欲和情，看來是本有生命中最平常、最自然的作用。 拙火 但無論在宗教、哲學、科學，甚至是任何學術上，如果深入探討，始終是無法徹底了解它的究竟。

拙火: 拙火昇起通中脈融明點 明點堅固產生煖 就生出功德

自从那次以后，拙火能量几乎从来没有离开过他的头顶中心。 拙火 既然拙火可以維持數月到數年，那麼這樣的過程很清楚地，就不只是意識狀態的改變。 因為它存在的期間，個人進出不同的意識狀態—-從醒著到睡眠和作夢，以及在任何狀態中達到高度清醒。

但是，正如我已解释过的，把拙火经验诠释为精神异常是毫无道理的。 虽然这经验包括一些病理的征兆，但这些必须从个人整体生命和拙火经验的意义来了解。 拙火过程并不必然和心灵现象产生关连性。 有些通灵者就没有经历过这种转化，而有些拙火已经发动的人，却没展现其特殊的心灵能力。 也就是说，拙火过程可能——而且经常——促成许多特别的能力，但两者并没有绝对的关连性。 1962年，斯瓦密也支持以上的论述。

拙火: 拙火

由於他多次被捲入事件中，所以曾四處逃難。 但他在逃難中仍致力於噶瑪噶舉教義的傳授，受他教化的人很多。 大寶法王在歷史上可注意的兩點，一是西藏佛教獨特的活佛轉世制度是他最早採用的。 其次是從元朝以來，噶瑪噶舉的實力一直很大，大寶法王在政治上有左右一方的力量，和中央王朝的關係一直很密切，在十七世紀前半期，還曾操縱過西藏的政權。

一堆自己講拙火發動的，可以說是瞎貓碰到死老鼠運氣好而已。 一來曇花一現無法隨時起用拙火，一輩子就那一次，不知道怎麼再啟動，自然也無法教人。 二來就算發動了拙火，之後要怎辦？ 拙火 就只好關一關回去賺錢睡覺組織家庭啦。 拙火不是甚麼了不起的宗教經驗，它是身體能量，人人都有。

拙火: 拙火：生命的秘密作品目录

不管容格认为，在他的时代拙火的意外或自动升起是多不可能的事，他对它的心理上意义，却有很清楚的掌握。 他说了一个比喻：就像一名中古时代的僧侣，到未知的蛮荒森林旅行迷了路，当他要返回原路时，却发现有一头凶猛的龙挡在路上。 容格主张这猛兽就是拙火的象征，这股力量用心理学的话说，是强迫人继续他最伟大的冒险——自我了悟的冒险。 人，唯有牺牲了推动自我发现和自我了解的动力时，才能走回头路，而这样的代价是丧失意义、目的和意识。

而在过去，这些过程是只以秘密或象征性的词汇描述而躲过了西方科学的探究。 今天不只在客观情况下采用相同标准是可能的，借着运用统一的标准，来比较不同传统中生理心灵的经验，也是可行的。 在过去，只有古文化、密教传统，和少数与世隔绝的个人了解身心转化的过程；而有关此过程的纪录，又一直是采用十分个人化的语汇，经常充满含糊的神秘主义和奇怪的神话。 因此，西方研究人类心灵的学生，并不看重这些纪录，而阻碍了把不同传统中现有的资料做一系统的比较。

上降不能到下堅固，則真如光明必不現起，此正三四灌交接之處。 既得俱生智喜，現起勝義光明，則已屬究竟矣。 故強分上降下堅，別立究竟緣會，顯然是因理設事，駢枝[HK ]疣可以見矣。 六十四頁約四灌配五緣會，預備法不屬四灌之內，故當以瓶灌為外。 五種灌頂物皆在外，五佛冠莊嚴在頂，亦在身外。 當以密灌為內，所依甘露必飲之，則已入體內矣，當以智慧灌頂配密緣會，此正第三灌之道也。

拙火: T271　拙火成就可生五智，修行必須身心通力合作

在藏傳佛教裡，有一種很出名的為人治病的佛法藥丸，該丸是以藥師佛為主尊以拙火為緣起所修出來的，名為打靶不窮丸；還有一種藥丸是以五大佛母觀世音菩薩為主尊所修出來的，叫做喀卓安得丸（又稱黑寶藥丸）。 這些藥丸的煉製法有勝義製造和世相製造兩種。 在當今世界佛教裡一般都是世相製造為多，世相製造主要是以特定藥物一樣不多、一樣不少，經修法念咒加持後，搓成丸子。 同樣的道理，你必須要把你的意念跟你的身體、你的內在，三個結合在一起成為一個熱點，才能夠生起拙火；你的意念在觀想，那你的身體就是用呼吸、用氣去吹它、摩擦它。 就像以前台灣早期在生火的時候，火星一點燃，你的扇子就要搧得很快，火就會一直旺起來。 你這扇子就是完全呼吸；你的觀想、意念就是火點，你的身體就是把它綁得非常緊，讓那個火很容易生起來，密教是用這個方法生起拙火的，稱為「拙火光明定」；火一生起來就有光，就是「光明定」。

修色身首先要利用安那般那呼吸法修氣。 《達摩禪經》、天臺宗止觀的修法，乃至天臺宗小止觀六妙門的修法，都是從安那般那入手的。 拙火 密宗密勒日巴所修的六種成就法等等，也是從安那般那入手的。

拙火: 拙火有什么特质

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