台中都城隍廟詳細介紹

他的事蹟不必多說，在歷史課本中都會讀到，他同時也是台灣建省之後的首任台灣巡撫。 劉銘傳在台灣巡撫任內選定「橋仔頭」作為台灣省城，就位於現在台中市中心，有一說是省城設於中部可以兼顧南北，劉銘傳因而選此地為台灣省城。 基隆護國城隍廟建於嘉慶一八一八年，現今城隍廟大殿於當時是一片大草原，後於光緒十三年，由張尚廉發起捐地興建擴地，民國歷經多次整修，廟前忠一路填海造地，民國三十五年重新整修內後殿。

法會或許不成功，但新竹城隍給日本人的神威顯赫卻是立即而震撼的。 雖然在到達新竹以前遭遇過強烈的抗爭，但當日本人以竹梯從東門城入城時，雖有零星抵抗卻很快就被敉平。 當晚各隊日本兵自己找地方安身睡覺，其中佔住新竹都城隍廟的日本兵由於不習慣台灣六月悶熱天氣，全部脫得僅剩一條丁字褲就大剌剌地躺在廟內地上睡覺。 到了半夜，廟內的日本兵全都像撞了鬼似地穿著丁字褲就衝到廟外，在廟外朝裏望就是不敢進廟。 到了天亮，日本通譯聞言趕來，只好找來幾個台灣人幫他們進廟把行李及武器搬出來。

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有信徒說，出國一定要帶符令毛巾，才會安心。 新竹都城隍廟建於清乾隆13年（1748年），至今已有269年歷史，供奉全台位階最高的「都城隍威靈公」。 新竹市唯一的民俗類無形文化資產－－「竹塹中元城隍祭」，每年的農曆七月熱鬧登場，包括「開虎門」、「夯枷」、「查夜暗訪」、重頭戲「遶境賑孤」和「普渡」等活動，時代在變，現在參加的絕大多數都是年輕人，人鬼一起開心「放暑假」。

歷經數次之變動，至民國七十三年遷座在斗六市永安路一三三號，安奉城隍，地藏王菩薩及諸尊神聖，籌備興建宮殿，祈求神祀之靈感與顯赫，保國護民。 在此情況下，本市善信人士有鑒及此，荐起籌備興建城隍廟。 台中都城隍廟 先由地方士身廖通及黃溪清等人荐動勸募若干之經費，於民國七十年五月成立「雲林縣城隍會」以城隍為主神。 本廟建廟以還城隍公靈聖萬分，參拜者絡繹不絕、香火隨之鼎盛。 台中都城隍廟 而水里、集集、信義、魚池等四鄉鎮不僅合境平安，且地方士農工商繁榮發展。 城隍信仰始於周禮八臘之祭，為城市的守護神。

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同時吳姓信徒在感恩之際，將受損泥塑的 城隍爺金身先用紙，糊成外觀模；再以受損泥塑 台中都城隍廟 城隍爺重新塑造成八尊 城隍爺。 建廟總理郭來秀先生當本廟建築結束，而完成慶成集福重任時，地方士紳關懷本廟將來之管理，特推薦本廟有功者為本廟管理負責人，當時推選建廟元勳觀來秀與劉鴻光兩位先生為第一代管理人，眾皆額手稱慶。 民國二年即歲次癸丑買定現在廟址地皮，奠定廟基，同時鳩工興建新廟，經之營之，至民國三年甲寅年本廟前後堂屋宇及堂內之裝飾，初步完成。 於同年仲秋吉日，恭請舊廟城隍老爺到本新廟登座，大降禎祥。 那次大修後，城隍廟也像本地其他廟宇一樣，約每年三、四十年便再重修一次，最近一次的大修是在大正九年(民國九年、西元1920年)為辜顯榮所獨力捐修，使得廟宇增添不少日本風味。

人一但過世，城隍爺即派謝將軍及范將軍（一般稱為七爺八爺，本廟則稱為大爺二爺）予以拘提到城隍廟。 經過判決以後可能可以 升天入仙班，也可能被判下地獄第幾層，鐵算盤就是用來計算功過之用。 然後即由金將軍銀將軍（俗稱大鬼小鬼，也有稱枷爺鎖爺）負責連同生死簿一起移送，所以 閻羅王的生死簿就是由城隍爺移送過去的。

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由於觀音是佛教的神為日人所熟悉，城隍爺於是得以保存下來。 不 過我們也從而瞭解，城隍為一入世極深的神，與人之一生息息相關。 由生至死都在城隍的監管之下，只不管輪迴的部份而已。 而城隍又類似陽間的省縣市長一樣為官職名，有任期之分。 再次為鄉鎮之境主，一般無銜，若有則以子爵或男爵名之。 據廟旁賣香燭多年的余慶裕表示，風水上此地為龜穴，因而廟方在建廟後開始養烏龜。

經第七屆主任委員楊榮次先生接洽，復經全體委員、監事同意，予以購入，現為駐廟道士使用。 一九三○年代，松山庄尚屬農村聚落，居民飲用水含有大量石灰質，地下水位又低，鑿井困難，不少居民用瑠公圳或基隆河水飲用。 每到夏天傳染病流行時：如霍亂、白喉等疾病到處流行，信眾到本廟乞求“午時水”及“藥籤醫治”者，疾病求醫救治者，均仰神庥濟世施方，每每超過醫療機構。 此外，平時信眾到廟補運、收驚、押煞、祭草、祭火、問卜，求籤者，終年絡繹不絕，更由於靈驗遠播，祈求如願，香火鼎盛，不僅民間深信其施方濟世之神威，連官方司法人員也篤信城隍爺靈驗，每遇有刑事案件，履禱履驗，尤其是命、盜案，無不破者。

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位於台中的台中市晉封威靈公都城隍廟，主祀都城隍爺公，最初是由遷移到台中的新竹人，自新竹都城隍廟分靈「威靈公新竹都城隍爺」至台中供奉，後因為香火漸盛，便在民國五十五（1966）年建廟，為台中市晉封威靈公都城隍廟。 有命理專家親自造訪，看出原來此廟位於風水寶地蓮花穴，且磁場絕佳，廟地向上升可幫助神明凝聚神力護祐信眾。 當時或望族許天催、許雲遠先生樂於捐獻廟地，促成建廟願望，而且鎮民踴躍捐獻宮新台幣五千多元，並公推劉興先生負責著手興建，在二月內就完成臨時性廟宇，並由發起人等遠赴新竹都城隍廟恭迎 威靈公都城隍分靈至大甲鎮殿庇祐合境平安。 環顧本廟開創沿革背景暨嬗承正統於「臺北府 城隍廟」，每每思及，在日治時期，本廟無法正名之事，深感遺憾。 光緒七年（一八八一年），臺北府衙門在撫台街後方，府直街和北門街口，即今 延平南路與漢口街右側。

本廟於民國九十年農曆八月初六日第三次遷座現址斗六市成功路531之10號。 雲林縣城隍尊神聖誕為農曆八月十八日，在聖誕期間本廟擇期擴大舉行城隍尊神代天巡守遶境活動。 本廟正式寺廟登記正名為雲林縣城隍廟，第一屆管理委員會主任委員為李延敬先生；第二屆管理委員會主任委員李延敬先生因具公務人員身份，不便接任主任委員，因此由林大翔先生代理主任委員。 直到民國七十四年(西元1985年)，內政部公告鹿港城隍廟為臺閩地區第三級古蹟，才有了轉機。 民國七十七年(西元1988年)彰化縣政府依《文化資產保存法》進行修復。

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後，林焰墩較為熱心，繼續奔走，首先向彰化銀行借款四千日幣，擇址於有明町四丁目。 但建廟經費不足，動工後不久即告停頓，直到1923年初具規模，次年即引請城隍入火奉香。 台灣浩鼎創辦人、董事長張念慈昨天上午與公司幾位主管通電話，討論一些事項不到一小時後，突然傳出突發心臟病猝逝，引起員工與各界無比震驚，不敢置信。

道光二十八年(西元1848年)鹿港發生大地震，剛於道光十九年(西元1839年)重修過的城隍廟卻損毀的十分嚴重。 由於城隍廟位於鹿港大街，是信仰中心，廟埕又是居民祭祀、教育、交易、娛樂活動的地方，而當時的災變正值鹿港全盛時期，民富商殷，所以這次的重修，很快便完成，同時也幾乎動員了，鹿港全體的商家百姓。 重修過後的廟殿面闊三開間、進深三大落，為廟埕、前殿、拜殿、正殿、後天井、後拜殿、後殿。 裝飾與文物等盡皆精美，為當年風華留下了難得的記載。

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像天皇要送神上天法會時，日本官員到處搜括道教神像，但碰到新竹都城隍廟時卻以廟旁有法蓮寺而將其歸屬佛教加以「略過」。 又1911年新竹的都市計劃出爐，由於要建新竹州廳，廳前應有廣場及寬廣的通邑大道而計劃拆今日之中山路。 蠻橫不講理的日本官員，此次竟然「順應民意」將州廳大門再右移十公尺，剛好避開城隍廟的東轅門，結果潛園反而被拆到了。 直 到一八九五年日人據台，為消滅台人之民族意識，乃有意將道教在台灣人的心中連根拔起，於是規定除佛教以外不准信奉道教。

• 每逢假日，人們臉上都不難看出一種輕鬆、愉悅的感覺。
• 光緒十七年，清帝以新竹都城隍顯靈防禦外匪有功，頒賜御筆「金門保障」匾額一方，獎其護國佑民之酬。
• 直到民國七十四年(西元1985年)，內政部公告鹿港城隍廟為臺閩地區第三級古蹟，才有了轉機。
• 張水通主委因鑒於租賃使用廟宇非長久之計，即荐動地方士紳及本廟委員共同募捐，共募集新台幣伍佰萬元購買，斗六市中華路三一八號為宮址廟地，並改名為雲林縣城隍廟，平時辦理冬令救濟，宣揚中國道教文化。
• 歷年的出巡遶境如己卯年桃園的全國嘉年華會，庚辰年九二一大地震後於大坑災區的賑災，癸未年SARS期間的恭送瘟船活動等，堪稱得上是全台單一廟宇辦的最有看頭且最有意義的宗教活動盛事。

光緒十六年江西龍虎山第六十一代嗣漢天師，奏請瞻觀天文，以天狗星纏度牛、織兩星之間，謂主殃台灣海島，翌年選新竹城隍廟，舉辦護國佑民祛災祈禱醮法事，為省境冥界司神之代表，經奏晉封為「威靈公新竹都城隍」。 光緒十七年，清帝以新竹都城隍顯靈防禦外匪有功，頒賜御筆「金門保障」匾額一方，獎其護國佑民之酬。 一九○八年（明治四十一年），日人因施行「市區改正」將臺北城廓，連同府縣城隍廟、天后宮等具漢傳統中國式建築悉數拆除。 讓原淡水縣城隍爺金身神像供奉在艋舺地藏廟右龕（西昌街）。

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而新竹都城隍的分靈已達十幾處，遍及台灣南北，所以新竹都城隍並不是侷限在新竹的神明，台灣的苦難與成長，祂是個主要的見證者。 直到一八九五年日人據台，為消滅台人之民族意識，於是規定除佛教以外不准信奉道教，惟新竹城隍廟於日人前來沒收神像時，有人帶日本官員到佛祖殿指稱這是佛教的寺廟，供奉的是觀世音菩薩，城隍爺於是得以保存下來，新竹城隍的靈驗至此可知一般。 淡水廳治（即今日之中央商場、中央市場、土地銀行、三角建國公園、社教館、中正台、體育館停車場、郵局等全部包含在內）遲至1756年才完成，是台灣發展史上先建城隍廟再建政府治所唯一的例子。 台灣北部城隍廟簡介，包括臺北市、新北市、基隆市、宜蘭縣、桃園市、新竹縣及新竹市等『全國城隍廟聯誼會』會員簡介。

• 到了晚上，戴軍聽到吵雜的車馬鼓聲及兵器相撞的聲音，以為政府援兵已到而不敢越雷池一步。
• 淡水廳治（即今日之中央商場、中央市場、土地銀行、三角建國公園、社教館、中正台、體育館停車場、郵局等全部包含在內）遲至1756年才完成。
• 由興興建築師事務所負責，經過嚴謹的考證及調查研究，於民國八十二年底(西元1993年)發包，由慶仁營造有限公司承攬施工，林瑞雄先生主其事，歷時三年餘，至民國八十六年初(西元1997年)竣工，鹿港城隍廟的廟貌終於復舊，百餘年前的盛景得以重現。
• 而城隍廟在這波浪潮中好像又被那些負責執行的日本官員忽略掉了，有如根本不存在似的。
• 此事件如果成功，日本或許會放棄台灣也不一定。

以廟宇規模而論，當時在松山庄僅次於慈祐宮。 從前，新任府、州、縣長官入境，必先謁告城隍而後履任；朔、望日亦必行香，厲祭與祈禱水旱也要牃告城隍，儼然成為天人之間溝通的媒介。 舉行春、秋祀典，風、雲、雷、雨、山川與城隍共居一壇，設置牌位崇祀：風、雲、雷、雨諸神居中，本城內山川諸神居左，本地城隍居右；祭畢，各神牌位尊奉於城隍廟中。 原來我曾經經過的某個地方，有個男生在附近上吊自殺，祂想帶我走。。。

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我身上的痛也都不藥而癒，所以我今天又快樂當 … 每逢假日，人們臉上都不難看出一種輕鬆、愉悅的感覺。 就在此時，一對夫妻滿臉愁容的走進高雄梓官城隍廟。 兩人看上去大約三十六、七歲，看他們問事單 …

台中都城隍廟: 新竹市政府(新竹州廳)

從鄭成功趕走荷蘭人開始，台灣的重心都在南部。 北部只有竹塹堡（今新竹市）及大加納堡（今台北市淡水河邊）有漢人聚居。 清朝時將全台設為一府三縣，即設在台南的台灣府，下轄台灣縣（台南）、鳳山縣（左營）、諸羅縣（嘉義）。 基本上諸羅縣管到整個台灣北部，包括今宜蘭地區在內。

台中都城隍廟: 台灣北部城隍廟簡介

民國元年，歲次壬子春，鑑及本廟為將來發展起見，經地方人士一再籌劃，決議遷建，集地方紳仕，召開遷廟會議，即日當眾推選郭來秀為建廟總理，統籌購地建廟一切事宜。 傳說城隍爺是於康熙年間，隨著唐山移民到臺灣，而被供奉鹿港。 推測初來時可能是奉厝在某一地點，因神靈明驗而漸漸遠播。 民國五十四年二月十七日辰時開工，蒙各界善信慷慨捐輸，復蒙順利進行。 歷時四年，於民國五十八年歲次十一月十二日迎神像入火安座。 初建臨時性廟宇，於民國五十年間因遭暴風雨吹毀傾頹，又經各界善信捐資共新台幣四萬三千餘元，復在原址重建，並於同年十月十一日竣工，廟貌煥然一新略具規模。

雞「基隆堡」基隆市中山區、信義區、中正區、仁愛區、安樂區、瑞芳鎮部分區域。 石「石碇堡」瑞芳鎮大部分區域、汐止市、石碇鄉、七堵區、暖暖區。 清乾隆十年（1745），來自閩南的漢人沈用入墾錫口地區，隨後漢人移民陸續來此定居，並逐漸形成聚落，在清乾隆中葉時期所繪製的輿圖中即有「貓里錫口」的庄名，後來才將原有的名稱去掉「貓里」而成為「錫口庄」。

台中都城隍廟: 城隍爺出巡　犯人坐囚車遊街「改運」

除了點光明燈、安太歲等服務，線上求籤問事擲筊也都沒問題！ 新竹都城隍廟為清乾隆時期，由政府主導興建而成的「官廟」，建立於1748年。 VMenter視訊平台，線上問事的最佳視訊解決方案， 輕鬆開通帳號，發布你獨有的視訊服務吧! 廟雖完成，經當時義民廟籌建委員會主任委員沈再盛、第一屆管理委員會主任委員陳永秋等提議往新竹都城隍廟，恭迎威靈公都城隍分靈至水里現有新建廟宇祀奉，才有現在的城隍廟。 民國二十六年丁丑春郭兆才、李欽水兩位先生共同商請地方有志者討論本廟復舊工程事宜，當時適逢中日盧溝橋事變，日本官廳嚴禁台灣人奉祀中國神，並下令拆除各神廟，為本廟神靈顯赫，在暗中庇祐之下，所謀所作，一帆風順，至冬期，順利完成本廟宇內外一切工程。 今我苗栗縣城隍廟之創建，由于前清光緒十五年，劃分苗栗為縣，新任縣令林桂芬，捐洋銀一千元，諭飭紳董舉人謝維岳、中書科中書劉宣才、帮董職員徐炳文、例員劉聯科等聘徐耀南先生卜地建廟，擇苗栗縣中苗里，即現在台灣電力公司苗栗服務站對面為最初興建城隍廟之地址。

有鑑於此，陳主任委員事前將自己房屋貸款以備墊付，如此大智，眾人信服。 台中都城隍廟 再有城隍爺顯靈顯聖，期中全體委員、監事發心募捐，又有後面大樓建商慷慨解囊新台幣伍拾萬元，及賴信眾樂捐共成，工期歷時二載有餘，耗資新台幣近參仟萬元，於民國七十八年底慶成。 為新廟慶成，乃諏吉於辛未年（民國八十年）農曆十月二十八日至三十日，舉行三朝祈安建醮大典，舉街歡騰，祭典之盛況至今空前。 大甲城隍廟興建於民國47年（1958）9月，並曾於民國50年及76年（1987）重建，82年（1993）竣工。

某日皇帝之母有病，御醫們束手無策，於是應詔入宮醫之，由於經年奔波在鄉間，衣服襤褸，皇帝「厭（ㄧㄝˋ）」之，因「厭」與「爺」的古音相近，誤以為皇帝封他「爺」，於是叩謝。 民國二十七年戊寅孟夏四月初一日吉辰，恭請城隍老爺暨列位尊神，復登原廟寶座，神樂人樂，香火鼎盛，集福納祥。 草屯鎮地當台中、彰化二地至中興新村、埔里、南投、日月潭必經之地，為台中盆地內交通中心之一，舊名「草鞋墩」。 民國九年刪去「鞋」字，易「墩」為「屯」，改為「草屯」。

另臺北府城隍爺金身神像，被本廟創廟先賢鄭江河得知，“臺北府 城隍爺”寄祀於大稻埕霞海城隍廟內，被閒置在室仔間。 遂於大正十三年五月（一九二四年） （鄭江河夫人口述），與地方人士呂粒、彭添泉、林湖樹、王連河、陳圭、杜金樹。。 等七人代表，諏告恭請台北府 城隍爺神尊，由大稻埕北管靈安社 恭迎聖駕至松山供奉，暫時安置於錫口 文昌公廟，接鄰之舊屋，俗稱“鑄鼎間”城隍廟。 自從遷奉府城隍神尊至松山庄以後，威靈顯赫，里人消災解厄，祈禱輒驗。

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