台中地藏王菩薩詳解
相傳：廟宇初建，本為磚砌平房，約至光緒辛卬（西元1892）年季秋，乃顧簷前豎立地藏王橫匾，以昌信眾。 之後，復有清水祖師、城隍爺及土地公等神前來依附，相助教化。 至此，遂擴建為一廟二廡：正殿主祀地藏王菩薩，東廡配祀清水祖師等三神，西廡則為朱夾壇，內奉朱王爺等；逮民國丙午（西元1966）年，乃定名為今「保安宮」也。 「梧棲保安宮」自創建，迄今二百載，雖迭經增制，稚聖蹟顯化，多屬傳聞，故祇能略述梗概，吉光片語，意在彌補古誌闕漏。
在地藏經第十一品，堅牢地神向世尊說，若未來及現在眾生，以土石竹木作為小閣，在之中供養地藏菩薩的形象，燒香供養，瞻禮讚歎，可以得十種利益。 又於無量阿僧祇那由他不可說劫前，有佛出世，名一切智成就如來，住世六萬劫。 台中地藏王菩薩 這位如來在出家修道前，身為小國國王，他與一鄰國國王朋友，同行十善利益眾生，為救度鄰國造惡眾生，他們一同發願，一王發願早成佛道，然後全部度化罪苦眾生。 一王發願，若不先度罪苦眾生，令得安樂成就菩提，自己終未願成佛。 發願早成佛道者，即一切智成就如來，發願先度眾生最後成佛者，即地藏王菩薩。
台中地藏王菩薩: 台中地藏禪寺
正殿寬亦三間，深五間，尾架影飾較少，頗簡潔，且比例美好。 木雕方面，神龕左右的螭虎窗雕工細密，造型亦圓熟，顯係出自名匠手筆。 廟中存有嘉慶年間的地藏王神像，光緒四年(西元一八七八年)的「天竺尊嚴」匾，及右側壁上嘉慶二十三年所立之「重興敬義園捐提碑記」。 台中地藏王菩薩 宮廟””且還可以”問事”的地方(覺得滿靈驗)可以分享一下嗎?
- 準備一個碗。
- 民間信仰中，有的廟宇供有開山先賢祿位，該殿中通常供有地藏菩薩聖像，佛像後則為先賢祿位。
- 康熙二十二年（西元一六八三年）改建為磚廟。
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- 爾時持地菩薩。
- 觀世音菩薩以何因緣。
- 喬覺隱修時，有檀越閔公獻地建廟，閔公之子則跟隨喬覺出家，法號道明。
《大方廣十輪經》：地藏菩薩以不可思議功德成就眾生。 於過去無量恆河沙諸佛所，久發大悲堅固誓願，皆悉成就一切眾生，莊嚴勢力，猶如雷震。 於一食頃，而能成就無量億等那由他人，具足善根。
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地藏王菩薩靈感錄 劉君信佛感應記 嘉義北嶽殿地藏王菩薩靈感事蹟 大病得救 讀地藏菩薩本願經靈感記 唐若蘭女士刻地藏十輪經自述靈感 痺疾感夢勿藥記 刺血繪像靈感 地藏菩薩靈感記 地藏觀音靈感記 地藏菩薩接引節婦生西… 更令人覺得冷清且陰沉。 其實，這正是間「陰廟」，供奉著主掌陰間「行政大權」的地藏王菩薩 … 台中市能仁寺由管理委員會與寶鳳師姐共同打理，寶鳳師姐為人慈善熱心，有問題可予請教或一起泡茶，聽聽寶鳳師姐聊些關於「地藏王菩薩」眾多靈驗助人的故事。
恭敬禮拜觀世音菩薩。 觀世音菩薩摩訶薩威神之力。 若有眾生多於淫欲。 常念恭敬觀世音菩薩。 台中地藏王菩薩 應當一心稱觀世音菩薩名號。
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，以至十幾個世紀以來，在此修行、成就者不乏其人，來此朝聖、參觀者絡繹不絕。 尤其江浙一帶的房產、建築相關人士，有每年（特別是在開工前）去九華山拜祭的習俗。 日本人認為地藏菩薩乃旅行者、兒童的保護者，日本常立地藏塑像於十字路口或岔路口。 另日本亦認為地藏菩薩悲憫早夭嬰孩(日文稱水子)，示現為早夭嬰孩之依怙免受惡鬼所害，稱「水子地藏」；故地藏菩薩護念夭亡及現世之孩童，形象多塑為菩薩或揹或抱嬰孩，或幼童環繞，為幼童之守護者，稱為「子安地藏」、「子守地藏」等。 《佛說延命地藏菩薩經》延命地藏－此尊因心無生滅而能延命，其左脅侍為掌善童子，其身白色，持白蓮華，能調御法性；右脅侍為掌惡童子，其身赤色，持金剛杵，能降伏無明。
是觀世音菩薩。 成就如是功德。 這中間還有一段插曲；一說：「地藏王菩薩」來到九華山之後，在山下遇到一位老人，便向老人請問這九華山的地主是誰？ 老人不答，卻反問「地藏王菩薩」問他有何事？
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亦被尊為漢傳佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢等菩薩一同深受世人敬仰。 又「地藏十輪經」說：「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏；」也許這就是佛家稱「地藏」的由來吧！ 台灣民間，又認為「地藏」乃閻羅王的化身，管轄冥界，所以信仰特別深重。 於十二年在禪定中地藏菩薩指示尋得廣願地藏禪寺預建地，座落於台中市西屯區環中路旁。
寶藏天女，渡化人道眾生；攝天使者，渡化天道眾生。 此尊地藏能擊敗貪嗔癡、無始無覺無明，助眾生破除生死輪迴，被認為與日本特別相應。 人非人等故。 即時觀世音菩薩。
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經中還開示了「地藏懺法」，可在拜懺後配合占察輪使用，占察業報多少，是否清淨。 相傳藕益大師就修行此法門。 至唐初藏川撰抄的《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》（簡稱《佛說地藏十王經》）及《佛說預修十王生七經》，與《地藏菩薩本願經》開始說眷屬為亡人打齋做功德以求其冥福乃至救贖之說。 地藏菩薩之梵文名「क्षितिगर्भ」（Kṣitigarbha），「kṣiti」（乞叉底）有大地之意，「garbha」（檗婆）有胎藏或含藏之意，故云「地藏」。 台中地藏王菩薩 《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》等均稱「地藏菩薩」。
當時九華山的土地多為閔公所擁有。 閔公素信佛教，樂善好施，得知捐地建寺一事，即對地藏說言：「九子山頭的土地，隨您取用。」地藏卻說：「只要一袈裟的土地就足夠了。」說完，即將一領袈裟擲向空中，袈裟一展，遍覆九華群山。 台中地藏王菩薩 閔公見到這般景象，甚為歡喜，不但捐地建寺，而且還遣公子隨地藏出家修行。 之後，閔公亦拜其子為師，出家為僧。 婆羅門女子非常孝順，不忍心見到母親在地獄受苦，於是變賣了所有的家宅財產，買了許多香燭花果，到各佛寺去布施供養。
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首次以持地藏菩薩名字出現的是北涼佚名譯《大方廣十輪經》卷八和北魏菩提流志譯《佛名經》卷十二。 其後隋朝三藏法師菩提燈譯《占察善惡業報經》二卷，說地藏可引渡諸佛淨土。 此二經中的地藏菩薩，其神格和觀世音菩薩及阿彌陀佛相近，職能以人間救苦，或以接引至諸佛淨土為主，常為一般人發願信仰的對象。 台灣的民間信仰中，廟宇主神出門遶境是個重要業務，旨在巡視自己的轄區內是否安全無虞，同時也是神明跟地方百姓打招呼，是個充滿人情味的宗教活動。 知名的廟會文化Youtuber蔡淘貴就用影像記錄了主祀地藏王菩薩的台中天行宮前些日子的遶境巡庄。
地藏菩薩在過去久遠不可說不可說劫前（「無量」、「阿僧祇」、「那由他」、「不可說」為佛教計量單位，泛指數目極其巨大），以大長者子之身，為得到佛千福莊嚴的相貌，在師子奮迅具足萬行如來前，發此弘大誓願。 又於過去不可思議阿僧祇劫前，以婆羅門女之身，為救因不信因果、常輕三寶而墮入地獄的母親，在覺華定自在王如來塔像之前，發此弘大誓願。 爾時持地菩薩。