普崙寺必看攻略

清水祖師的祭典也有以迎神賽會的方式來舉行，例如臺灣新北市淡水清水巖，每年則於農曆五月初五舉行暗訪，農曆五月初六舉行繞境，鑼鼓喧天萬人空巷，祈求掃除瘟疫，合境平安，世稱「淡水大拜拜」。 2013年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。 另一方面，落鼻祖師由於全身均是沈香木所雕成，沈香木在中藥學來說，具有許多實質的療效，因此又被稱為「藥祖祖師」，有著許多治病的神蹟流傳。

明洪武二年，他终于来到五台山，实现了终生夙愿。 普崙寺 洪武七年（1374），明太祖朱元璋为其精神所感，特迎请他至明都(今南京)，于奉天门召见，赐号“善世禅师”。 在其晚年，晋王又请他来太原普光寺作住持，并封其为“大国师”。

普崙寺: StopAsia 文化體驗與司機預約

2014年以来按照南宫市政府规划，经宗教部门审批，寺院坐西朝东新建起了天王殿、圆通宝殿、药师宝殿等殿堂，现普彤寺为河北省佛教重点寺院，普彤寺内之普彤塔现为国家级重点文物保护单位。 普崙寺位於彰化縣大村鄉大崙村，其供俸的觀世音菩薩分香自花壇鄉白沙坑龍虎嚴，至今有有200於年的歷史，起初供奉於私人廳堂，民國41年始發起建廟，並於民國43年興建完成，同年的11月進行入火安座。 普崙寺除了每月初一、十五及神明誕辰會有誦經團讚頌祝壽外，該寺每年最熱鬧的日子莫過於六月十九日觀音媽的生日。 華人宗教與民俗文化遍佈臺灣、中國大陸與東南亞，在各地形成多元的宗教文化。

另外，深坑集順廟、東門正德宮、汐止濟德宮、松山慈祐宮、桃園市八德三元宮、大庄浩天宮、高雄代天宮、五甲龍成宮、旗津天后宮、五塊厝慈聖宮、楠梓清福寺等各地著名廟宇，皆以清水祖師為配祀神。 清水祖師，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，1045年－1101年），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。 普崙寺 許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀音的保護神。

普崙寺: 普崙寺附近的宗教團體

三峽祖師廟總務組長劉金達說：「祖師公喫素，不喫豬肉。」也有不少人相信，山神亦屬於清水祖師廟的護法神。 另外民間相信祖師本身茹素，但祖師部下的五營神將與天兵天將則不一定為素食者。 據《台灣省通志》記載，台灣可考的最早清水祖師廟是明鄭永曆十九年（西元1665年），隨延平王鄭成功來臺的泉州府安溪縣軍民，自安溪清水巖迎來清水祖師神像、自安溪泰山巖迎來顯應祖師神像；漳州府平和縣移民自三平寺迎來三平祖師神像。 在宋代福建，佛教非常興盛，寺院之多，出家人數之眾，都是中國的首位，時人有「閩中塔廟之盛甲於天下」和「山路逢人半是僧」的說法。 而且當時的福建，出家為僧不但受人景仰，更是一種時尚，許多書香門第的子弟都出家為僧，清水祖師只是這些人當中的一個，並非異數。 沒有必要將之特異化，並加上「抗金」、「抗元」傳說。

在「張巖」修建殿宇時，苦無水源，眾人口渴之極，清水祖師持錫杖往地上一拄，立刻「清泉不竭」，故稱「清水巖」；而後祖師又以錫杖打破岩壁，竟然從岩石中流出許多白米，供應工人、僧眾、檀越食用，眾人嘖嘖稱奇。 《閩書》上說：清水祖師建造清水巖，白米自動出現；顯應祖師建造泰山巖，磚瓦自動出現；惠應祖師建造泰湖巖，木材自動出現。 求雨：一般人認為，普通人不能掌握自然現象，如下雨與否，唯有神聖，方能成之。 但清水祖師在世時，就已經屢次祈禱成功，讓蒼天降下甘霖，被認為有功於解決多次的旱災。 也因為求雨屢次的成功，被視為神蹟，清水祖師也被賦予相當的神秘色彩。 清水祖師以其高超之醫術，在瘴癘之氣盛行的閩南一帶，救治了不少患病的民眾，而患者無不感激、愛戴。

普崙寺: 彰化縣彰化市佛教

塔普倫寺 ， 是古真臘吳哥王朝的國王闍耶跋摩七世為他母親所修建的寺院。 塔普倫寺興建於 1186 年，該寺廟尊奉婆羅門教和佛教，現在崩落毀損的情狀相當嚴重，僅剩內層與圍牆。 一位深愛吳哥文化、從台灣移居中南半島超過8 年的流浪人口，期望透過照片與文字，讓大家能夠更清晰地看見吳哥。 新廟位處舊廟前方，建地廣大，廟前廣場寬敞，建築本體可分兩層，地面一層可作停車場使用，循階梯而上可見三川殿、鐘鼓樓，由龍邊進入經過過水廊、天井，到 達拜殿與正殿。 屋頂除三川殿與拜殿採用三川脊外，鐘鼓樓為重檐屋頂，正殿則是假四垂，造型多元蔚為特色。 裝飾藝術方面，採用大量石雕、彩繪、交趾陶，使本 寺在恢弘氣勢的建築外觀下，仍保有相當細緻匠藝典範，其內容或採歷史典故、神話小說，以及主配祀神祇之神蹟傳說，不僅能讓參拜信眾近一步瞭解其所禮敬神 普崙寺 佛，相關的忠孝仁義典故，更富含社會教育意義。

• ”祖師還庵，用其師之言，乃勸造橋樑數十，以度往來。
• 明洪武二年，他终于来到五台山，实现了终生夙愿。
• 其徒弟楊道、周明，於巖隈累石為二窣堵，臨崖距壑，非人力可措手，蓋有陰相之者。
• 塔普倫寺應該就是拜「古墓奇兵」這齣電影而聲名大噪。
• 隨著安溪移民來臺，清水祖師的信仰在臺灣也蓬勃發展，1994年時有清水祖師為主神的廟宇有98座，大臺北就有63座，尤其是大文山地區。
• 漫步其中，苍松柏间，殿阁峥嵘，洪钟长鸣，法香远溢，1992年，著名弘律高僧弘川长老受南宫市政府及广大信众之请驻锡并重建普彤寺，历经十几年努力，建成了大雄宝殿、观音殿、天王殿、山门及念佛堂、僧房等建筑，寺院道风纯正、持戒精严，僧众合和，多次被宗教部门部门评为先进宗教场所。
• 遍訪名山後，居於永春縣，以道行精嚴聞名閩南。

最後，值得注意的是，臺灣北部有許多宮廟神壇模仿其落鼻造型，而雕塑許多清水祖師分靈神像，諸如：臺北市北投區稻香里集應廟、臺北市北投山腳廣福宮、新北市瑞芳龍巖宮、新北市瑞芳區忠仁廟、新北市汐止區忠順廟、新北市汐止濟德宮、新北市新莊區如意堂等（可參見辜神徹，2009）。 二、抗金說：有人認為清水祖師出家的目的，是掩飾其對抗金活動的支持，甚至，其本人也是抗金志士。 還有廟宇居然說清水祖師本是岳飛或韓世忠幕府的軍師，因漢人對女真稱藩納貢，一怒之下才剃髮出家。

普崙寺: 彰化縣大村鄉佛教

法讳圣嵩，号弘川，俗名王金城，一九二七年(民国十六年)农历六月初九出生于河南省偃师县岳滩乡后提头村，祖上以耕种为业，父亲早逝，由慈母教养成人。 1947年被国民党部队抓壮丁，随即流入台湾，1954年在台湾高雄县大岗山超峰寺依开照老和尚披剃，后经开照老和尚介绍去依止亲近悟明法师，1955年在十普寺受具足戒，戒坛法师为白圣、慧三、道源三位长老，受戒后返回大岗山。 1957年开始研究戒律、参阅藏经并行持净土。 1963年初夏，被礼请为台北大慈寺方丈，1968年，从台北大慈寺方丈职位，退居高雄县大岗山茅蓬隐修，拜完了《华严经》、《地藏经》、《金刚经》等大乘经典。 1972年，在退居后的四年拜经活动中，两次见到灿烂光明、身心脱落。

• 當年安溪人渡海來到三峽定居時，常常因為水土不服以及遭受原住民的侵襲，他們認為，這一定是因為山神不歡迎他們，所以才會導致居民上吐下瀉或是派出原住民來攻擊。
• 此次研讨会的召开，代表着普彤寺整体恢复重建拉开了序幕。
• 但是每年年底，他們還要回到安溪祭祖，而且過不了多久便是過年，過年也要拜神、拜祖先，接連不斷，實在是忙得不可開交。
• 清水巖之庵本為草庵，多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，終於開拓寺宇。
• 主祀觀世音菩薩為主神，三官大帝為副神，配祀天上聖母、太子元帥等。

普光寺，共拥有大殿、过殿、厢房13间，占地面积4800余平方米，隶属于太原双塔博物馆管理，作为太原市佛教文化之源，1800多年来，有众多的高僧、名士在这里频繁活动，由此对中外文化交流及中华民族文化的交融和发展产生了重要影响，其历史价值和文物价值极高。 幼出家於大雲院，長結庵於高泰山，志甘槁薄，外厭繁華。 ”祖師還庵，用其師之言，乃勸造橋樑數十，以度往來。 普崙寺 元豐六年，清溪大旱，便村劉氏相與謀曰：“麻章上人，道行精嚴，能感動天地。 ”比請而至，雨即沾足，眾情胥悅，咸有築室請留之願，乃於張岩山闢除菑翳，剪拂頑石，成屋數架，名之曰清水巖，延師居焉。

普崙寺: 彰化縣員林鎮佛教

明朝何喬遠《閩書》：普足（清水祖師）術行建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。 普崙寺 清朝道光重纂《福建通志》：普足名重建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。 宋神宗元豐六年（1083年），清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到福建省安溪縣求雨，非常成功。 於是清水祖師定居安溪，而劉公銳慨然捐出大筆土地，在安溪蓬萊山張巖建庵，故又称「蓬萊祖師」。 祖師見張巖之清泉不竭，便改張巖之名為清水巖。

大殿前立一通清嘉庆二十四年（1819）所刻石碑，名为《重修普光寺碑》，此碑是2014年6月修复距普光寺仅仅几百米远的圆通寺时，在其大殿东山墙墙基之下发现的。 ”县志中所说的“天后”就是中国历史上唯一的女皇帝——武则天，因为武则天名武曌（zhào），为避她的讳，便改普照寺为普光寺。 曾有文化爱好者撰文说，普光寺不仅仅历史悠久，更有不少得道高僧在此讲经传道，其中最为知名的是印度高僧板特达（梵语“学者”之意）。 他立志学习玄奘，东行中国，特别向往瞻礼五台山，研习中国文化。

普崙寺: 彰化地區外場教(練)功地點時間表

1992年应南宫市政府之请，住持由迦摄摩腾、竺法兰开山古刹—南宫市普彤寺，开始寺庙的修复建设，经过十余年的努力，使千年古刹重放异彩。 1996年在邢台创建了佛教协会，当选为邢台佛教协会会长、邢台市佛教慈善功德会会长。 弘川长老一生博览群经，通晓三藏，精研戒律，论著颇丰。 回大陆后，应邀于各地讲经、传戒，度众无数，受到海内外佛教界高度评价，是我国近代律学宗师。

而祖師初居清水巖，遇到原先佔據此地的四個山鬼，張、黃、蘇、李（另說：趙、王、蘇、李）四大將來挑戰，明言此地為其所據，要求祖師離開。 清水祖師於是與他們鬥法，四大將失敗逃離，卻在夜半回到清水巖來，把出口悉數封死，縱火燒山，連燒了七天七夜，就正當四大將歡欣鼓舞，自度清水祖師已死，要重新佔據清水巖時，卻發現清水祖師無恙端坐，只是臉被燻黑了。 從此四大將心悅誠服，成為清水祖師的護法神，是為四大護法。 真德秀為感謝神威，於是在祖師廟「真人」之匾額之上，添上一個「真」字，成為真真人，其意為誇獎清水祖師是「真人」之中的「真人」。 傳說南宋時，泉州知府真德秀，乃程朱理學名儒，以清廉自居，向來不喜勞民傷財。 泉州大旱時，在官民幕僚不斷建議之下，方不得已率眾舉行祭典，向清水祖師求雨，並在清水祖師神像下方堆滿紙錢，意思暗示若求雨不成，即要燒毀神像。

普崙寺: 彰化縣宗教文物

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