明聖寺10大分析

偏將魏延為救黃忠，斬殺了韓玄，率眾開城投降 關帝，收復長沙。 我們從 關帝在黃忠落馬時，不殺他，叫他換馬再戰這一點看來，後人尊 關帝為「武聖」不是沒有道理的。 建安十三年，赤壁戰後，荊襄九郡由於劉琮之死成了無人管轄之地。 諸葛亮在隆中未出時，就算定了這是一塊可用之地，於是乘曹操北返，東吳還未出兵掠奪之際，先遣趙子龍取桂陽，張翼德將軍取武陵，復命 關帝取長沙。 建安八年（西元二○三年） 關帝四十四歲，此時曹操正用兵北方，遣曹仁、李典駐兵樊城，就近監視劉先主和劉表等。 劉先主為先發制人並牽制曹操起見，命 關帝擊曹仁，敗之，大軍乃駐樊城，北拒曹操。

朱子得以刪定，我得以作序，各位得以奉請，後世之人得以持誦、身體力行；即使不求福報應驗，而福報應驗沒有不如本經所說的那麼靈驗。 所謂「經」者，就是人生行走的路徑；徑有遠近之分，路有難易之別。 有力量足以造就大道的人，對於路徑的遙遠艱難，固然不足以畏懼，更是不怕辛苦；也必定會去力行之、造就之，甚至於極其辛苦，也要達到目的地。 如果沒有足夠的力量去趨赴、繼續行走的人，則可由平易較近的路來誘導他，使他走到了坦途，進而達於四通八達的通都大道。 這就是《桃園明聖經》之苦衷，有如此用心的。 這時候《明聖經》的原文，稽考於《三天著經錄》的記載，乃是先以「原始」為首章，其次就是「力學」，又其次以「道貌」為第三章，而終結則是「忠孝廉節」四章而已。

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秦會諸侯於臨潼關，想趁此機會併吞天下，齊國宰相晏嬰窺破奸計，於是奏請諸國推舉伍子胥為「明輔將軍」。 明聖寺 會中秦王欲借機殺害吳太子姬光，子胥仗劍喝止，為諸侯化解了亡國的危難，阻絕奸秦併吞各國的野心。 於萬聖千真，朝見玉皇大帝時，皆上奏提議，在普天之下，都要將《明聖經》頒佈發行，教化眾生。

既見，孔明為說天下大勢，三分局面及興復漢室之策略，令先主茅塞頓開，如撥雲霧而睹青天。 孔明未出芧廬，已知三分天下之勢，真千古奇才也。 孔明終感念先主知遇之恩，遂答應受聘下山，共謀國事。 明聖寺 關帝與周倉等一行路過古城（今河南省應山縣北）時，竟意外地與張翼德相遇。

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在屯土山祂與曹操約三事，其中有一事言：若他日知兄長下落，雖千山萬水亦必往投。 後知劉先主在河北袁紹處，甘冒著曹操可能暗殺或追殺的危險，千里單騎，護嫂尋兄去。 祂之使曹操想殺、能殺，而卒不能動手者，憑恃的也是這個「信」字。 考證史實， 關帝似無同胞兄弟，然就桃園結義的手足之情來說， 關帝上事兄長，下待翼德將軍，都做到了人世間難能可貴的兄友弟恭。 明聖寺 關帝生於漢末亂世，當時不但世風頹壞，倫常道德亦皆廢馳。 在這兩三年中，劉先主與關、張兄弟雖然佔有樊城等幾個小城池，可是並沒有什麼大發展。

形如丹鳳的一雙眼睛，炯炯有神；五柳長鬚，隨著奔騰的赤兔馬跳躍飛揚，好似五龍擺尾；一副寬廣的虎額，搖身行動，威風凜凜。 耿耿精忠，直沖九霄，可與日月同光；義氣磅礡貫滿宇宙乾坤。 我素來就時常閱覽《春秋》，年幼時喜好觀看孔子、孟子等聖人的經典，知道只有孝順父母，友愛兄弟乃是為人的先決要務，平生是以修身養性，治理國家為根本。 東漢末時異端（黃巾賊）像蜂群般到處竄起，致使兵戈戰亂，傷害了無數人民的生命。 十餘年來，征戰不休，盔甲不曾脫離身上，手上的偃月刀也因殺敵除奸，從無潔淨過，夜間無法安穩的一覺睡到天亮；日間也不能痛快的飽食一頓。 有時向東迎戰，有時向西征討，百戰沙場之後，才奠定了江山的版圖；這時，鬚鬢早就點點斑白了！

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17.黃國彰，《關公平議與桃園明聖經對未來世局影響力大》，（台北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，2008年）。 關帝的精神提供人們一個勇猛堅毅、威武不屈、正直不阿的鋼鐵模範。 因此，繼承和發揚關帝文化的道德精神，無疑有利於消弭社會之一切亂象，促進精神文明建設，培養良好的社會道德風尚，振奮中華文化之民族精神。 「田園休閒家-透天」位於高雄市梓官區大舍北路3巷，由德禎建設企業有限公司投資興建，固田建築師事務所建築設計，基地面積1119坪、建蔽率51.38，樓層規劃為14棟地上4層建築，共有14戶住家，格局坪數規劃地坪24~25坪、建坪55坪。 車位規劃前院停車，結構採RC鋼筋混凝土。 周邊環境，車程約4分鐘即可抵達學區梓官國小、梓官國中，距梓平公園約3分鐘車程，車程約5分鐘可至高雄市立圖書館梓官分館。

足見 關帝留在曹營時，時刻未忘祂與漢室的關係。 不僅如此，現在有些身為文人儒士，也對《明聖經》任意地指摘駁斥。 我因看見周子虔誠嚴謹地持誦《明聖經》已有多年了，只得將經文正確的註解明白。 以後，如若再有人擅自誣訕毀謗，情節較輕的，就命令瘟神或火神消滅他；情節重大的，便命令周將軍斬殺之，不要到時候才後悔。 關聖大帝說：我曾經說過：「太陽在天上，心在人身中。」而這個「心」就是萬事萬物的根本。

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孫權勸降， 關帝以不忠、不孝、不仁之語斥之，冬十二月遂與長公子關平同時遇害。 關帝遇害噩耗傳至麥城，王甫聞訃，墮城而死。 關帝升天十餘日後，主持偷襲荊州軍事計劃的吳將呂蒙無疾暴斃，二十餘天後，一代梟雄曹操亦暴斃。 建安二十四年（西元二一九年） 關帝六十歲。 冬十一月曹操救樊城，東吳遣呂蒙襲江陵， 關帝以腹背受敵，乃自樊城歸。 建安十六年（西元二一一年） 關帝五十二歲，劉先主應劉璋之邀入益州， 關帝與孔明留荊州。

此後曹操款待甚為殷勤，三日一華筵，五日一大筵，又送金銀，又贈美女，足見曹阿瞞的盛情美意，但是忠義之士怎麼可能被奸人賄賂收買呢？ 後來，袁紹派顏良、文醜帶兵包圍曹操時，我奮勇的出戰，斬殺了顏良、文醜，立下戰功，一方面可以酬謝曹操的盛情美意，一方面是為歸去尋兄的計劃。 玉皇大帝還賜給我名字和姓氏，下凡到了伍子胥時，已轉世五次，每一次都是忠臣。

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關帝的夫人亦同被封為「九靈懿德武肅英皇后」。 長子關平封為「謁忠王」、次子關興封為「顯忠王」、周倉將軍封為「威靈惠勇公」，並以宋代忠臣陸秀夫與張世傑二人，封為 關帝的左右丞相。 關帝一生盡忠守義，以不能匡扶漢室，掃滅亂臣賊子為恥，可以說是時時不忘「恥」字的英雄人物。 劉先主入川囑託 關帝守荊州，臨去之時，諸葛亮對 關帝提供的防守戰略是北拒曹魏，東連孫吳，後來東吳要和 關帝聯姻，圖以關帝之女適孫權之子， 關帝斷然不許，何也？ 明聖寺 蓋 關帝恥以兒女私情作國家之屏障，再則恥與不忠不義之孫權聯姻。 及至兵敗被扼，面斥孫權，刀斧無懼，蓋其心但存「忠義」而早將生死置之度外，故最後丈夫死節，雖敗而不辱大節，這也正是知恥的最高境界。

• 平常能救助緊急災難的人，這就是在為自己化解冤孽罪債。
• 關帝的精神提供人們一個勇猛堅毅、威武不屈、正直不阿的鋼鐵模範。
• 冬十一月曹操救樊城，東吳遣呂蒙襲江陵， 關帝以腹背受敵，乃自樊城歸。
• 在這兩三年中，劉先主與關、張兄弟雖然佔有樊城等幾個小城池，可是並沒有什麼大發展。
• 正好這時劉辟、龔都派人來請，劉先主便領了大隊人馬往汝南，以圖擴張力量。
• 關聖帝君兄弟三人的智慮、志尚雖然高明，卻無決定的勝算；在運作籌劃上固然熟識，但仍缺少一位滿腹經綸能全盤調度的軍師。

玉皇大帝認為關聖帝君的大忠大義，自古以來所有立功立名的人，都難以與之比肩並列。 孝順父母，友愛兄弟，對國家忠誠，對朋友信實，這是做人的本分，守禮、尚義、崇廉、知恥，這是做人的根本。 你們若能聽我的訓誡，眾善奉行；將來功果圓滿，定有祥雲生於足下，飛騰上昇天庭。 我受 明聖寺 玉皇大帝敕令，掌管諸天神聖所出入的三天門，所有萬方神明上天庭啟奏人間善惡、掌罰之事，由我先審閱，再轉呈 玉帝。 凡是行善的人，我會紀錄下來，按善功之大小，加昇官位爵祿；凡是作惡的人，也是按照罪惡的輕重，給以懲罰，輕者自身遭殃，重者滅絕其子孫。 善惡的報應，有遲有速，不是不報，只是時辰未到。

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宋憲領命一躍上馬，直抵陣前，只見顏良提刀立於門旗下，見宋憲至，大喝一聲，縱馬來迎，戰不三回合，斬宋憲於馬下。 先主以殺冑事，操必計較，因而派使北聯袁紹，共圖操，操果來攻，先主劫寨，不慎中操計，徐州陷，兄弟失散。 此時 關帝守下邳，操計誘 關帝出戰，以精兵截其歸路，令不得還。 再自提大軍與城內內應攻取下邳， 明聖寺 關帝只得引兵屯土山。

仁莫大於忠孝，義莫大於廉節，二者五常之首。 我因終年征戰沙場，所以不能長期吃齋茹素，心中但存忠孝廉節，也不信異端邪說。 地獄的刑罰，即是城隍所判的，倘若過得城隍，那怕地獄受罪？ 我們只要能夠存養精、氣、神三寶，自性光明，就可與天上的日、月、星同光。 平常能救助緊急災難的人，這就是在為自己化解冤孽罪債。 父母生育我，扶養我，恩比山高，澤似海深；所以為人子女當以孝順父母為先務。

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19.黃國彰、林葉連，《妙理明鑑－關帝事蹟真相考證記桃園明聖經真義妙 解》，（台北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，民國103年）。 18.黃國彰，《明聖妙譚－桃園明聖經白話淺釋與真義妙解》，（台北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，民國103年）。 然而研究關帝文化，除了《三國志》、《三國演義》體現關帝生前「忠、義、仁、勇」的英雄事蹟，在關帝成神後，最能彰顯其教化民心，護朝護國的經典，莫不以《桃園明聖經》和《覺世真經》等為信眾們奉為圭臬的準則。 今就以「關聖帝君《朱子刪定玉泉真本桃園明聖經》經文研究」為題，參考坊間宮廟道場及學者出版的經文注解，比較析釋經文要義，期使人們在研習《桃園明聖經》，更能與關帝之心，以心印心。 筆者才淺，如有未逮之處，尚請諸位賢達不吝斧正。 「關帝」就是東漢末年與劉備、張飛共扶漢室的五虎上將關羽，也是民間俗稱的「關公」、「關帝爺」、「關聖帝君」、「山西夫子」、「文衡聖帝」、「伽藍菩薩」、「蓋天古佛」、「第十八任玉皇大帝」……等等。

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