慧律開示詳細介紹
所以說要開悟很難，但要求生淨土，並不困難。 所以，奉勸在座的女眾，如果踫到有婦之夫，一定要保持距離，否則終究是自己吃虧。 若陷入感情的糾紛，應以理性來了解生死無常，世間男女的情愛糾葛，無法讓我們得到永久的快樂，眼前似乎很甜蜜，苦的卻在後頭。
我們今天拜完三千佛以後，把這一念化成智慧，慢慢斷這個習氣，斷這個煩惱，這樣才有意義。 明年來的時候，看到你滿面春風，活得快快樂樂，活得很超越，這樣你來拜三千佛才有意義。 不然你來拜三千佛，拜一拜，拜下去爬起來，拜下去爬起來，法不入心，煩惱不會斷，習氣也不會斷。 叫做運動，只是讓他流汗，種一些善根。 法不能入，煩惱重、執著重、是非心重，整天都被是非心搞得昏頭轉向的，不會一下子就勇敢地放掉。
慧律開示: 煩惱不懂得擺平，有誰能保佑你呢
你今天追隨法師，是為法而來的。 護持法師是因為師父心中有法。 要往生極樂世界，首要條件在，具足堅定之信念。 經過我助念、處理的死者，迄今約有兩、三百人，一般人都對死人懷有莫名的恐懼，但我不怕死人。 我說：「沒關係，我來！」就自告奮勇去幫忙，為患者加持，順便幫他清理一下，心裡一點也不怕，因為了知，有朝一日，自己也必定要面臨死亡。
而且，世間人的辛苦沒有目的，無論吃多少苦，仍是一個生死凡夫，繼續六道輪迴。 我們今天在此吃苦，卻是有目的的。 禪宗則不然，若大徹大悟自不待言，如：六祖、大珠和尚、虛雲老和尚的工夫當然沒問題。 我們現在所指的是一般參禪，似悟未悟，臨命終要用卻使不上力的人而言。 最怕的就是這種，沒有真功夫又自我讚歎，未悟言悟，習氣與貪瞋癡皆重的人。 所以修行不能修那種沒有把握的法門，為師者亦不可為弟子開示那種模棱兩可，有可能了生死，亦有可能無法了生死的法門。
慧律開示: 修行有什麼快捷方式
其實釋迦牟尼佛他是大神通、大智慧，他怎麼會不知道，他是在等因緣。 慧律開示 因緣到了，他就把這個在俗家喝酒喝得很嚴重的、酒精中毒的叫來。 他說： 「 現在我告訴你，你一天喝多少？ 」 他說他一天喝三瓶（這是比喻，經文裡面沒有寫得這麼清楚，說他一天喝三瓶來比喻天天醉）。 舉這個例子，是說佛陀如何處理事情，佛陀堅持給眾生希望，慢慢來、有耐性。 今天我們所有修行的障礙，都不是別人給你的，都是我們的心卡死了，修養不夠，忍辱不夠，智慧不夠，不能包容別人的缺點。
誰來講好話你也不會高興，講壞話你也不會煩惱，這顆心就是這樣子。 平常心就是道，用這顆心來修行。 永遠就是慈悲，永遠就是平等，永遠就是空性。 所有對眾生的修為，都叫做善巧方便，善巧方便裡面當下就是實相。 所有的善巧方便都是外相，外相當下就是實相，沒有高跟低的東西。 高跟低，都是從我們的心分別出來的。
慧律開示: 佛法對知識分子有什麼幫助
我說：你那麼遠，紅包怎麼拿得到？ 拜得那麼遠，紅包怎麼收得到。 慧律開示 頂禮師父要照規矩來，但是速度要快一點，人很多。
故經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。 今天聽師父開示，法要入心，這樣拜三千佛才有意義，你來到這個地方才真正得到寶貝。 要不然來拜佛，拜一拜，只有流汗，那有什麼用？
慧律開示: 什麼叫如來
你如何知道事情的始末、對錯？ 你怎麼有智慧去分辨事情的來龍去脈？ 凡事自有因果，個人作，個人負因果，你又何須瞎操心？ 更何況在你的角度看是是非，在其他眾生的角度看卻又未必如是。 所以，是非要全盤放下，若要護持三寶，又不能擺平是非，必然會非常困擾。 首先恭祝大家新年快樂、發大財、消災延壽！
那只是運動而已，不然你到外面跑一跑，也是會流汗對不對？ 所以這個例子可以激勵我們，永遠不要看眾生的缺點，永遠不要說眾生的缺點，除非我們要教化他，要他好。 要他好，後面還要有一個大智慧。 所以， 讚歎可以大大眾面前，責備一個人不可以在大眾面前，要在私底下，叫到旁邊慢慢地說。
慧律開示: 念佛如何才能培養出真正的定力
“漏”即是“無明”；而“無明”即是“漏”，它們互為因果。 從禪定中獲取的智慧，又可使前面的修行提高層次。 因此八個環節是互相影響、相輔相成的。 答：初學佛的過程，都是這樣，重複的掙扎；重複的創傷、挫折；重複的憂鬱感；重複的產生一種莫名其妙的失落感、無力感。 然後，才慢慢地體悟出真理的東西，這是個正常的過程。
我們眾生為什麼跟佛會有隔閡？ 簡單講就是自己認為很行，所以不管善知識、佛陀現前都聽不入耳。 第一點，我們就要覺得我們是世間最沒有用的人，這樣用謙虛的心，對每一個眾生、每一個法師，都是恭恭敬敬的，要依法來做。 處理事情既然用智慧跟慈悲，要怎麼做才能圓滿？
慧律開示: 師父您出家時家人反對嗎
所以每一年回到這個地方，我都鼓勵大家點燈，鼓勵大家拔度祖先，或是拔度冤親債主。 因為我幫大家算過了，一天大概多少？ 慧律開示 三百六十天加起來，大概一千八百塊，這樣子大家都做得到。 師父要的是你那一顆心，而不是你那個錢。 今天你發這種心出來，與佛能相應。
因此，有時會知道世間無常，一切都在變化遷流，可是，一下子又覺得生活蠻愉快的，又忘記了精進。 這都是因為平常沒有觀照的能力，所以提不起精神來。 因此我們要多聽經聞法，多薰習，薰習久了就有力量。
慧律開示: 佛法是心法,是否就不能求佛加被了呢
我們一天、一天地堅持，明年你再來拜佛，就不一樣了。 你紅光滿面，眼神都會放光，你拜佛覺得很輕鬆。 沒有煩惱了，至少煩惱減輕了，懂得用方法了。 比丘誹謗那個喝酒的，佛陀叫來，善巧方便給你希望給你機會。
- 一定要了解因果的連鎖性，它比電腦還准。
- 因為師父念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西，知道一切法苦空無我。
- 不可因為度眾生而引起別人的誤會，例如，要度已婚的人，應慮及對方配偶的感受，以免引起誤會。
- 今天學佛，只求往生，下下品亦無妨，那麼，好好念佛即可，若要求上品，一定要持戒、求懺悔並加上觀想——觀想西方三聖。
- 念佛虔誡自有感應，但不可過於著相。
- 又作諦意，正念就是指四念住，即隨念於身、受、心、法四種所緣。
- 整天顛顛倒倒、反反覆覆、煩煩惱惱，你如果講他，他還會編織一大堆理由，所以佛說眾生是「可憐憫者」。
- 所以，大家能齊聚在此念佛，是多麼不容易的因緣。
答：說到鼓勵他人，古來高僧大德，都離不開下面這幾句話。 這就是沒有長遠心，而且亂發願。 隨便發願的人，學佛是不會有什麼成就的。 第二要有慈悲心——要時常寬恕別人，擴大自己的胸量，不要看別人的缺點，你要活得快快樂樂，就要學習改變自己，而不是改變別人。
慧律開示: 念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子
所謂尊師重道，若連出家人都不能禮敬，有何修行可言？ 尊重、禮敬三寶，乃入門的根本要法。 大家雖將無常掛在嘴上，卻已經麻木不仁，失去警惕作用。 固然天天念‘是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？
無常當中就具足常，不是另外去找一個常，或有一法可得。 如果，在每一個事相的動點上，都能與理體相應，那麼，一切都能化成自性清淨心的東西。 簡單的來講，悟道的人，在每一個動點上，他都會覺得很有意義。
這個淫慾心很重的比丘，其他比丘瞧不起，佛陀卻在大眾中稱讚、讚歎：這個淫慾心這麼重，還想要出家修行。 修不淨觀（觀九孔不淨）、白骨觀、修無常觀，這樣子慢慢、慢慢都會成就。 最後因為時間的關係，跟大家結個緣。
現在我想問你們：剛才講的這句話什麼意思？ 「 念佛一聲功德無量，禮佛一拜罪滅河沙 」 。 我請問你們：你們拜了多少佛？ 為什麼都沒有感到有什麼功德？
我們是為了往生極樂世界，了生死而來打佛七的，所以重點要抓住。 這就是學佛和沒學佛的人之間極大的差別。 學佛的人，即使嫁了個不成材的丈夫，會認命、接受。 縱使無法共同生活，亦毋須置其於死地，用如此殘暴的方式來解決這個問題。
慧律開示: 妄想造就了我們的業力
這位老菩薩有一個很大的優點，來就是掃便所，然後就是默默的，人家講什麼，我不知道，我不會，她就這樣子。 她的嘴巴 —— 當你閉上嘴巴，蒼蠅就永遠飛不進來；當你不開口的時候，惡業就不能對你造成威脅。 這是一定的道理 —— 這位老菩薩，她就是這樣子。 念佛，再來就做工作，就這樣子默默的。 她也不是讀什麼博士，也不是什麼高僧大德大法師弘法轉法 輪，也不是佈施幾千萬，統統沒有。
有許多人學禪，學得非常好，臨命終卻不自在。 就算臨終無法出聲念，仍可用憶念的方式，往生極樂世界。 慧律開示 答：那只是短暫的，真正的穩定是永遠不起伏才叫作穩定，你這樣子不能稱之為定，那叫輕安。
開始一直發抖，酒精中毒的癥狀。 在這當中，因為沒有人敢違背佛制的酒戒，所以他也不敢開緣。 慧律開示 那麼這件事情經過一段時間，他的痛苦慢慢傳到佛陀的耳朵裡。
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