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如今，法師以行動表現來驗證自己的抉擇，不僅使原先反對的家人認同了他當初的決定，更 使家人因而向佛。 儘管台灣佛教非常厲害，但慧律法師依然在中生代的法師中十分傑出的。 （公開言論中，我不敢說哪位第一，不代表我個人不這麼認為。）這裡有他的網路頻道慧律法師—佛教聽經台。 有段時間因為別人的誹謗,我也對淨空法師產生懷疑和疑惑，不過，隨著學習的深入，我自己覺得淨空法師沒有問題。 慧律法師開示錄84 ⊙用任何敵人的傷害也不會比一個人思想上的貪欲，嗔恨和嫉妒來得如此之大。 ⊙學會管理你的時間，你就不會成為時鐘的奴隸。
- 因為他是老和尚，很偉大，他是開悟的聖人。
- 1958年，他創立「中華佛教圖書館」，搜購得7部《大藏經》及散裝經書2萬餘冊，全日開放任人借閱。
- 倓虛大師，天台宗第四十四代法嗣，與虛雲禪師、太虛大師合稱為「三虛」，民國時期弘法東北各省，後留香港講學。
- 可是他說我也要試，關了門念了二十一天，出來身體非常好。
- 不要動不動就說人家是邪師，雖然末法時代邪師說法如恆河沙，但不是所有的人都是邪師。
- 慧律法師的戒律基礎來自廣化法師和懺雲法師，佛學造詣則承自台中李炳南居士。
- 不能浪費施主的錢，我們印的書一定要用得上，派上用場。
僧眾若能如是奉行，佛教自然興隆了。 若佛子，口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。 而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。 而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷。
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十一點十五分才給我們飯吃，我們要熱一熱，院長又罵。 由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於一九八九年十月創建了高雄文殊講堂。 慧律法師表示，建立文殊講堂的 主要目的，是要舉辦出家眾的結夏及講經活動，以講述阿彌陀經、十四講表、楞嚴經、戒律….等。 法師出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全省各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其 數。 法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍布全台，難以計 數。
淨宗學會的導師－－淨空法師，不僅德高望重，而且學識非常的淵博。 慧律法師評價 唯其淵博才能夠一門深入，唯有一門深入才能學識淵博，這也是值得我們贊嘆、隨喜的。 據說有一比丘尼曾在黃老面前說起淨空法師的過失，黃老卻說淨空法師禪定力很深，念佛功夫好，度生事業功德大之類的話，並無半句貶損之言。
慧律法師評價: 菩提彼岸
××法師，我的好同參，好朋友，他真有神通！ 他在陝西西安臥龍寺住禪堂得了消息，又學過東密、藏密、南傳禪定，特別喜歡《廣論》。 在世間所有書籍中，這本《弟子規》，確實很有功德、很有加持，因為它改變了世界上許多人，給他們種下了善根種子。
，第一个清海，第二个卢胜彦，第三个美国回来的我们不能讲的法师，还有第四个是台湾的一个李俊男，因为你们不知道他在广播电台的。 小心走错路，不要看外表的，看外表不准的，要看知见，他的见地正不正确这个才最重要的，看外表看每一个人都可以装出来，我今天我碰到你们，不要跟你们开玩笑，我这样坐着日中一食，苦行，烧身体。 如果烧这个就有修行，那整个头都烧了我就开悟了，没有这个道理。 开悟不开悟，有修行没有修行，不是看那个的，是看悟自己的放下这个真正错误的执著，这才是真的功夫。
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我們在這些經典里頭學習，得出這麼一個結論，古大德說得好，“若要佛法興，唯有僧贊僧”，我們互相贊嘆，佛法就興旺。 這些學佛的同學們信心堅定，這是興旺氣象。 如果我們互相毀謗，互相毀謗讓聽眾聽到，他統統不信了。
可是，不生不滅的涅槃境界不是輕易能夠理解的，還沒有被大多數的眾生接受。 也就是說，真正的佛法很難在世間流行，流行的大多是似是而非的佛法。 2001年3月30日，第十四世達賴喇嘛訪問台灣，昭慧法師公開呼籲達賴喇嘛重新建立藏傳佛教的比丘尼僧團。
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三教圓融的說法，從中國三國時就有了──《牟子理惑論》就開始了，歷代祖師都有講的，到明朝憨山注《老子》、蕅益解《四書》、蓮池提倡《太上功過格》，這些大德都“失壞皈依戒”了嗎？ 為什麼不先打倒他們──哦，原來他們是公認的成就者，攻擊他們攻不倒，自己先倒了，那就找當代的攻擊吧，反正一般信徒、社會大眾也不大懂佛教史的，只要一叫罵，作出慷慨激昂狀，就有人響應的。 可是我第二年去到普陀山，他說「李居士，現在我不講佛學了，我專念《無量壽經》專念佛號，我聽了淨空法師講經的卡帶，才了解那才是真正的佛教。以前我學得太雜了，我不要」。
- 世尊末法九千年，一切學佛眾生能夠一生成就，就靠這個法門。
- 劇情內容描述比丘尼受俗念糾葛、想要還俗的心情。
- 釋昭慧以玄奘大學教授身分出席，並以哲學、佛學觀點支持同性婚姻立法。
- 板著個臉直接登座講法，上來就講經文，也不管你聽沒聽懂，七里誇啦講一堆，居士們回家啥也不知道。
耍吧，最後耍的就是你自己，還要耍到什麼時候？ 行善斷惡是出世間法的最低的、最起碼的基礎。 連這個都沒有做到，還想解脫成佛，這是不可能的事。 所有十方的大智慧諸佛菩薩都必須按照禪宗這個修持法來。 當然你凡夫你要一心念佛也可以，但是一心念佛也要有禪的功夫，你沒有學放下你佛念不起來的。 所以老法師教人家一心念佛是正確的，到最後跟禪還是一樣。
慧律法師評價: 沒有福德的人，很難遇到善知識
將一切眾生對佛法的一點信根全部破壞掉，這就是比破和合僧還要嚴重，這個因果你逃不掉，你得背起這個責任，那麻煩就大了。 自己修學自己的法門，對於別人跟我們所修不同的法門，一定要尊重，一定要贊嘆。 佛家常講“若要佛法興，唯有僧贊僧”，不同法門，彼此互相尊重、贊嘆、恭敬，佛法就興旺了。 如果我們所修的法門不相同，每一個人都執著自己的成見，總認為自己高，其他都不如自己，這樣有分別，有執著，互相毀謗，這一種修學方法，他那個法門決定不成就。 心不清淨，心不平等，心不慈悲，心不廣大，原因在這個地方。 我們都聽過淨土宗的淨空法師的講法，他也講菩提心，他講的菩提心是什麼？
劇情內容描述比丘尼受俗念糾葛、想要還俗的心情。 這個演出也引起昭慧法師不滿，認為對於佛教比丘尼有歧視。 當時擔任中國佛教會護教組長的昭慧法師投書媒體，號召佛教界要求停止公演。 前兩年斷斷續續學習過慧律法師的講經視頻，慧律法師幽默智慧是很知名的，聽他的課程不容易睡著 。
慧律法師評價: 佛學門派
之後到徑山坐禪，到第二年用功至極後，突然證悟了身心世界都消殞的境界。 慧律法師評價 從此明白了《楞嚴經》所說的，這個身體「從無始來，當處出生，隨處滅盡」的道理。 性相二宗的矛盾也就全然參透了。 來果禪師說，逆來則順受；瞋來則喜受。 須知，受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。
成觀法師的《義貫》成書於90年代，符合我們現在的閱讀習慣。 圓瑛法師的《講義》可以在廣化寺請到，雖然是豎排版繁體字半白話，但一一讀來，感到祖師的智慧和慈悲，言語中的民國風，再加上慧律法師逐字講解，懷念那幾年的聽經時光，也感謝祖師大德給到的正知正見。 本人初出家時，剃度恩師上澈下性法師曾引古語叮囑曰：「說法度人一時，文字度人百世。」文字般若對於漢傳佛教流傳之重要，多年來我也和師父一樣體會尤深。 親蒙凈空法師教誨的弟子很多，其中難免有人打著凈空老法師的旗號，壞了佛家名聲，老法師因此也有氣得拍桌子的時候。
慧律法師評價: 慧律法師怎樣評價淨空老法師,佛門有很多大德法師都讚歎淨空老法師，為什麼還有很多人故意誹謗他呢？這是什麼緣故？難道有什麼目的？？
修禪的人理當說禪修最高；修凈的人應該讚歎凈修最妙。 慧律法師評價 慧律法師評價 凈空老法師平生多次遭受妒忌陷害，乃至人身攻擊，不得不周遊列國，漂泊無定。 我們都是源自釋迦世尊的傳承，我們都是弘揚世尊的正法，希望令眾生離苦得樂，所以不論各宗派都要互相尊重，互相支持，所謂“若要佛法興，唯有僧贊僧”。 所謂“若要佛法興，須要僧贊僧”，彼此互相贊嘆，法門上彼此互相贊嘆，出家眾也互相贊嘆，這樣佛法才能興隆起來。
他認為社會發展到今天，過去一些方便教化的方式與內容已經不適應了。 現在必須通曉基本的科學知識與自然知識才行，以現代科學知識傳播佛法很受年輕人歡迎。 他說自己就是物理學科出身的，對此深有感受。 文殊講堂在高雄市的前鎮區嘉陵街，地方不是很大，身處一棟現代化的大樓中。 由於提前沒有打通電話，到地方時慧律法師正在沐浴，十幾分鍾之後，他親自下樓接大家到了客廳。
慧律法師評價: “佛法與滅苦”
佛法是超科學的，人人皆應學習，因此普及佛陀教育不能把門檻定得太高，能普及佛法才是真慈悲。 但普及佛法與個人深修在很多要求上是不等同的。 一句佛號能滅恆沙罪，於「理」完全可能，於「事」乃在普勸念佛。 普及佛陀教育，老法師勸人修十善業道，指導弟子多看他的講經碟；提升高端境界，凈空法師勸人一句佛號、一本經、一個老師，至誠感通，一門深入。 我記得兩年前星雲法師來這個地方演講，也請我講兩句話，今天又請到淨空老法師來這個地方講經。 這兩位是近代佛法的法將，一位是弘揚禪宗法門，一位是弘揚淨土法門，他們二位長老對於近代佛教的宣傳，可以說真正是替佛宣揚，是諸佛的化身。
慧律法師評價: 菩提彼岸
法師自幼聰穎，勤奮向學，高中就讀於台北建國中學，對於哲學與心理學相當感興趣。 一九七四年進入台中逢甲 慧律法師評價 大學就讀，進入了佛學社團普覺社，因此種下了日後出家的因緣。 末法時期眾生慧根淺薄，一般學者沒有踏實打好佛學基礎，就去選擇門派，並厚此非薄，貶低他門，只有真實依戒定慧修心性，有了佛學見地，才能有擇法眼。 應知八萬四千法門，法門平等，無有高下。 試想，從小學到大學，哪一個階段可以省略偏廢呢。
海濤法師喜歡放生，經常帶領著不少居士四處放生。 淨空法師主張念佛，宣說念佛是最快的解脫之道。 於是，很多信眾就在這三方面樂此不疲。 可是，真正意義上明白為什么要吃素，為什么要放生，怎樣念佛的人，還是非常少的。 大多數人還是停留在形式上，只知其“表”不知其“理”，甚至有些人還因為不明事理而走向偏執。
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