新興庄三山國王廟7大優點

但實際的數字應該遠大於陳教授的估計，單是宜蘭縣就有四十幾間三山國王廟。 民國77年，由台灣三山國王宮廟組成「中國巾明獨三山國王協會」，現有百餘三山國王宮廟為此協會會員。 大埤三山國王廟，俗稱太和街三山國王廟，位於今雲林縣大埤鄉大德村新街20號。

• 廣東式的建築常用矩形的通樑及方柱，這個矩形的步通可能是出於業主的特別要求；另外是廣福宮的屋面用的是紅色筒瓦與板瓦，正殿與山門的牆也以紅磚砌成，與閩南建築相似，但後廂廊與後殿卻用烏磚砌承重牆。
• 在當時是一項重大工程，每當碰上山峰溪谷，必須沿途建造隧道、水橋，與平原地區水圳有不同之處，可謂「遇山鑿隧，逢川造橋」，至今已成當地人飲水思源的象徵，也成了歷史活教材。
• 明清以來，隨著粵東移民足跡所及，已將三山國王的香火帶往鄰近省市，另築宮廟奉祀，漂洋過海，遠播海外。
• 為大埔地區潮州移民發展的歷史見證，與彰化平原廟殿工藝之大成。
• 屋面鋪以青灰色的筒板瓦，前埕目前為混凝土作的空地，可看見完整廟的立面風貌，也是廟會活動搭建臨時戲臺的場所。
• 當時太和街瘴氣未除，民眾多染疫病於是祈求三山國王神威庇佑，結果病者皆得痊癒，於是信徒日眾。

每年前來拜謁祈福的各地分廟理事組織、周邊村落代表、民眾不計其數，歷經千百年，形成了一套古老而又獨特的祭典儀式。 2007年，三山國王祭典被省政府批准為廣東省第二批省級非物質文化遺產。 位於潮州鎮同榮里，宮名「忠主宮」，主祀三山國王，同榮里位置較鎮內中央，台灣光復後取同享繁榮之意定名為「同榮里」，一般大都稱為「舊街」，今為潮州鎮最繁榮的商業區域。 潮州三山國王廟祭祀三山國王緣由，相傳明末清初先民隨鄭成功來台，身帶廣東潮州霖田三山國王香火，祈求保佑平安順事，根據三山國王廟沿革簡介，遠自清乾隆年間以建立，由於潮州定居先民大都來自廣東客家，因而成為潮州庄的信仰中心。

新興庄三山國王廟: 三山國王傳説故事

明清以來，隨著粵東移民足跡所及，已將三山國王的香火帶往鄰近省市，另築宮廟奉祀，漂洋過海，遠播海外。 台灣是三山國王廟和信眾都比較多的地區，現有奉祀三山國王或奉作主神的廟宇有410多座，其中規模較大的就有148座，信眾達700多萬人，還成立了“三山國王宮廟聯合會”。 雖然三山國王廟已經正名，而族群敵視的意識，也早已不存在，但仍不見客家人回鹿港定居，如今這間三山國王廟，不只是彰化縣的三級古蹟，也是鹿港重要的角頭廟宇，更見證客家先民，曾在鹿港的歷史足跡。 彰化縣鹿港在台灣的歷史上，算是滿早開發的一個古城，不過您知道嗎，鹿港與客家人有很大的關係，在清乾隆年間，就有客家人到鹿港定居，但後來因漳泉械鬥的關係，導致客家人不得不離開鹿港，但凡走過必留下痕跡，當時所興建的三山國王廟。 祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，當地舊稱霖田都，故該廟多被稱為霖田祖廟。

三位神明拮据住在六坪房子的日子，又過了十年，信徒們終於看不下去，紛紛提議要興建新廟，潮州鎮民們慷慨響應，有錢出錢、有力出力，歷經了四年時間，終於在在民國五十三年完成並舉行安座儀式。 進入民國之後，廟產因收歸國有而缺乏管理，直到五十三年（1964年）申請宗教團體登記後，該廟才由臺南市潮汕同鄉會管理，十年後（1974年4月2日）才又成立了廟宇管理委員會。 而因這段期間廟宇外貌殘破，遂於五十八年（1969年）進行整修，之後廟方、信眾又進行數次維修。 而在八十三年（1994年）時，由政府出資進行大規模維修，工程從該年4月20日持續到八十五年（1996年）11月26日方告竣工，而成今貌。 日治時期的1899年4月9日，總督府在此設置「台南師範學校」。

新興庄三山國王廟: 三山國王廟

民國74年(公元1985年)，廣福宮被公告為2級古蹟。 民國80年(公元1991年)，開始維護工程，於民國84年(公元1995年)完工。 後來新莊的水路運輸功能逐漸衰退，而被其他地方取代。

來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。 此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。

新興庄三山國王廟: 宜蘭縣礁溪鄉寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話

除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起着地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。 此外，相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，於是他便向“三山國王”祈求。 到了宋朝，這“三山神”協助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報國王”，封明山“助政明肅寧國王”，封獨山“惠威弘應豐國王”，並賜廟名曰“明貺”。 而在元初，張世傑奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。 經過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等嬗變為“三山國王”，體現了封建王朝對忠義烈士的推崇和民眾對英雄豪傑的感佩。 三山國王源自廣東潮汕一帶，建於隋朝的廣東揭西縣河婆鎮的霖田祖廟，就是“三山國王”祖廟，距今已有1400多年曆史。

該廟建於清乾隆七年 (1742年)，由台灣縣令楊允璽等人率廣東籍移民所建，後經過多次擴建和改建。 現存建築是清乾隆四十一年 (1776年)擴建的模式，1976年又進行了一次大的修繕，為一座廣東風格的官觀建築。 新興庄三山國王廟 傳說：護國庇民三兄弟 關於三山神起源的傳說眾說紛紜，歸納起來主要有“神明說”和“英靈說”兩種說法。 如：韓愈刺潮，淫雨害稼，命人致祭後就老天放晴，蠶谷豐收，宋太祖開基，因劉鋹拒命，求於神，即風雷相助，南海以平。 後因宋太宗征太原時得巾山、明山、獨山三山神相助獲勝，封三神為“三山國王”。

新興庄三山國王廟: 金鏟子「緊產子」 台南這間大廟新春擲筊獎品很特別

後來陸續地在巾山、明山顯靈，並且由乩童封稱陳將軍，表示巾山為其兄弟聚集之處(巾山位於三山的中間)， 所以村民們在三山中間的巾山建一小祠祭拜三位山神和陳將軍。 因為非常靈驗，凡是久旱不雨或出現疾疫時，前往祈求，都靈驗無比，於是香火日盛，地方都奉為福神。 臺南三山國王廟也是目前臺灣唯一完整地保存潮州建築風格的廟宇，尤其精緻細膩的大木作，以及平直的屋脊與屋面曲線特徵，與閩南建築截然不同。 潮州三山國王廟，位於潮州鎮同榮里，宮名「忠主宮」，主祀三山國王，同榮里位置較鎮內中央，台灣光復後取同享繁榮之意定名為「同榮里」，一般大都稱為「舊街」，今為潮州鎮最繁榮的商業區域。

唐朝開始，三山神成為當地山神，潮人對三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災納福，為一般民眾服務為主。 相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，於是他便向“三山國王”祈求。 廣福宮中有一些特殊的組構，像是閩南式的屋架通樑多為兩頭削平的圓形斷面，但是廣福宮在閩南式的屋架下，其山門和正殿的步通則為矩形斷面之構材，並且此二構件的位置都在顯眼之處。 新興庄三山國王廟 廣東式的建築常用矩形的通樑及方柱，這個矩形的步通可能是出於業主的特別要求；另外是廣福宮的屋面用的是紅色筒瓦與板瓦，正殿與山門的牆也以紅磚砌成，與閩南建築相似，但後廂廊與後殿卻用烏磚砌承重牆。 廣福宮以烏磚砌起的白粉牆，可能與客家建築風格有關。

新興庄三山國王廟: 歷史的新莊「三山國王廟」三山國王廟又稱「廣福宮」在神像前地上擺放「米龍」/三山國王廟於清乾隆建廟，見證新莊客家聚落興衰

如有違反，除依相關法律規定論處，並應對591負損害賠償責任，本公司將收取一個刊登物件內容，三千元計算之費用，您與本公司簽署正式合作合約前，應立即停止非經合法授權之行為。 張長妹說，看著新丁粄越來越少，真的會擔心，而正當她擔憂「少子化」問題時，侄子張孟偉突然給她一個「應該要先助產」的建議，並解釋說廟裡有供俸註生娘娘，何不辦個「擲筊求金鏟子」的活動，取其諧音求產子，好讓大家先產子再拜新丁。 爐主陳珍祥說，擔憂少子化讓文化斷炊，今年和廟方協商，突破百年傳統，請女性神明註生娘娘坐大位，提供金鏟子讓想生小孩的夫妻擲筊，只要誠心向註生娘娘祈願，並約定前來還願，一聖筊就能免費祈回神明金鏟，限量36隻，明天還有，時間到晚上7點。 爐下弟子深感國王愛民恤民，寬鴻大德，只有虔誠信奉，始得平安，由於眾弟子精誠團結，地方建設飛躍進步，經濟繁榮，人人共感國王施恩之賜，眾議倡建大廟，由福建購買建材並聘藝工著手興建。 明神宗萬曆廿七年歲次己亥年（1599），它被翻修為“土埆“廟，“神靈”返里邀廣東河婆雕塑名師，蒞臨恭塑國王聖像三尊及上列神尊於大廟之內，又隨其來台之便，恭帶國王“驅邪押煞七星寶劍”到來。 廣福宮在光緒14年(公元1888年)發起重建，但可能因為募集資金不足，加以不久後又發生乙未割臺，因此廟宇重建後未再施以彩繪，反而將其樸素的面貌保留下來。

“三山國王”原本是揭陽縣內的三座高山，分別叫巾山、明山、獨山。 古人對天地萬物有敬畏之心，於是將三座高山加以人格化解讀，並演繹出神奇而美麗的傳説。 比如，南北朝時期的“三山國王”，曾襄助隋文帝完成帝業，被封為開國駕前三大將軍。 有關三山國王的傳説，發生在粵東的潮州、惠州、梅州交界處的三座名山——巾山、明山、獨山。 〈閩粵移民的協和與對立：以客屬潮州人開發臺北及新莊三山國王廟的興衰史為中心所作的研究〉。

新興庄三山國王廟: 三山國王

太和街三山國王廟，位於今雲林縣大埤鄉大德村新街20號。 「太和街」是清領時期以來的舊地名，臺灣光復後改稱「新街」。 清康熙13年（西元1674年）三藩亂起，適有粵邑人張忠義渡海來臺，並奉揭陽霖田都明貺廟三山國王保身，後奉祀於街中自宅。

民國36年（公元1947年）就前、中、後殿進行修繕工程。 此後，民國64年（公元1975年）興建禪房空間，民國68年（公元1979年）與民國71年（公元1982年）分別進行較大的內部整修工程，並增建金亭。 80年代末至90年初則陸續有較大規模的增建工程，然而增建營造物卻未顧及歷史景觀的完整性，無意間造成歷史文化資產的損失。 民國85年（公元1996年）經內政部審查通過，成為國家3級古蹟。

新興庄三山國王廟: 高雄廟宇-右昌三山國王府

鄰近的老北勢則為二王開基、二王正座；高雄縣(註 1)橋頭鄉(註 2)九甲圍義山宮也是二王開基而正座；彰化縣「荷婆崙」系統下，稱為「三王角」的田尾鄉海豐崙沛霖宮也是由開基的三王正座。 新莊廣福宮初名三山國王廟，建於清乾隆45年（西元1780年），主祀三山國王，為廣東潮州人的守護神。 廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。 此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。 建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。

大門兩旁嵌有對聯，上聯為“三山鼎峙”，下聯為“四海屏藩”。 公王殿內的神壇上供奉着三尊稱為“三山國王”的塑像，“三山國王”塑像都是農民武士的裝束打扮。 新興庄三山國王廟 新興庄三山國王廟 居中的是大哥巾山，左手握著帥印，右手提著寶劍；左尊是二哥明山，手執方天畫戟；右尊是三哥獨山，也是手執方天畫戟。

新興庄三山國王廟: 【寫生】台南「三山國王廟」：台灣保存良好的廣東式廟宇（10.6ys）

一般閩南建築，除了安溪一帶用青瓦外，大都以紅板瓦覆蓋屋頂，因此屋頂面多呈磚紅色調；潮系建築及粵系建築常用青灰色的黑瓦做屋面的防水材，鋪出來的屋頂呈灰黑色。 臺南三山國王廟的屋頂除了用青瓦覆蓋，瓦縫並用青灰做成筒瓦形的瓦隴，隴身有如芹菜莖的縱紋，俗稱灰梗，這種屋頂的作法稱為仰瓦灰梗。 並鑲有綠釉的瓦當與滴水，由於色澤青綠，又有琉璃光澤，與灰黑色的屋面呈強烈對比。 新興庄三山國王廟 將屋脊裝飾得富麗堂皇，是粵系建築常見的風格，臺南三山國王廟的屋頂脊飾，基本上保持了粵系建築的精神，但沒有他例的浮華。 賴榮華說，緊接著「做福」的，就是大年十二的「拜新丁」，由去年拜新丁後首位誕生的「新丁首」代表全庄新生兒，以九獻禮祭拜伯公、三山國王及天公、媽祖等，祈求全庄新生兒平安順利長大；他說，國內武漢肺炎疫情沒有群聚感染，加上「福廠」也屬開放空間，今年如期舉辦。

在台灣，台南市西門路上的三山國王廟，廟內還設有韓文公祠，主祀韓愈，是相當少見的組合。 台南市之所以有座三山國王廟，在當年台南是與大陸之間的商貿港口，由潮汕人士在此地建廟奉祀，一則為守護神，一則為潮汕人下船後，暫時歇息的「潮汕會館」。 3.陳春聲，〈正統性、地方化與文化的創制——潮州民間神信仰的像徵與歷史意義〉。 新興庄三山國王廟 其彩繪以紅色底色，在樑上及周圍具有彩繪裝飾雕刻，豐富多變，壁堵上多有雕刻及彩繪裝飾，雕工頗為細膩而豐富，深具歷史藝術價值。 壁堵多保留昭和年間作品，石獅已由廟方收藏，目前中門石獅為新作。 正殿金柱與副點柱使用石材及木材兩種，最外側為八角石柱，其餘皆木柱。

新興庄三山國王廟: 潮州三山國王廟

在中國台灣省和東南亞的馬來西亞、泰國、新加坡等有潮汕人客家人聚居的地方，都有三山國王廟。 僅在台灣，據不完全統計，就有三山國王廟410多座。 台灣的潮汕人客家人，常常將三山國王廟看成是當地有潮汕人客家人開墾的標誌，潮汕移民帶來了豐富多彩的潮汕文化，台南市西北隅（今為北區立人街）的三山國王廟，也是由潮州人“佩爐香過台”而立的。

新興庄三山國王廟: 三山国王庙

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