北門口福聚宮全攻略
」這個小聚落，並且有北門口福聚宮土地公廟做為大稻埕霞海城隍廟五營之中的南營。 可見此時北門附近的地域已被納入霞海城隍信仰圈內，甚至可以說已經屬於大稻埕的一部份了。 到了日治時期1903年北淡鐵路增設大稻埕站（大約在現今中興醫院，1937年廢止）與1916年增設北門站（大約在現今鄭州路與延平北路交叉口，1923廢止）都助長了「北門口」區域的發展。 大稻埕東邊的雙連一帶要到1915年北淡鐵路在大稻埕東方新設雙連站才開始有顯著發展，不然在清代及日治初期是雙連陂的所在，成為大稻埕的天然屏障，同時也是個限制，讓街區侷限在今寧夏路與民生西路交叉口一帶。 日本人把雙連陂填平了才蓋起雙連車站，原本是直接跨越雙連陂往淡水而去。
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我們似乎歸納出大稻埕的邊界，但這樣子還是很模糊，也有許多曖昧的地方。 其實要定義某個清代地名範圍其實是有所難度的，畢竟他們沒有現今如此清晰的行政區劃概念。 清代的地圖大約都是畫幾棟房子，然後告訴你這裡是某某地方，如果有城牆大概還好辨識，如台北城的範圍就是忠孝西路、愛國西路、中華路、中山南路所圍起的區域，但向大稻埕或艋舺這種河港市街沒有城牆就很難去界定範圍了。 到了日治時期，總督府以統治者的視角畫了臺灣這個殖民地的地圖，雖然說地圖的精細度增加許多，但畢竟是個外來政權，對本地的情況還是有所誤解的地方，在之後陸續實施的市區改正，更將漢人的生活界域做切割及改名，使我們更難去瞭解清代的聚落分布。 北門口福聚宮 戰後再次迎來了街區重劃及改名，還有1970年代對日治時期統治遺跡的塗改破壞，讓臺灣人對於地方歷史的認知更加的回不去了。
」，也就是大稻埕的延伸，大致上是台北橋以北到民族西路及延平北路所圍起的區域，那裡是米相關產業的大本營。 台北橋以南到涼州街，就有許多土壟間（碾米廠）；台北橋以北則大多是米食加工為主，從上、下牛磨車街及枋隙街就可看出，牛磨車是以牛作為動力去推動石磨，進而把米磨成米漿以製作粿的器具，枋隙則有一說法是蒸籠（枋是木板的意思，有空隙的木板，又與米食相關，會想到的就是蒸籠）。 若以聚落的名稱來區分，這部分大概是大橋頭、四崁仔和草埔仔，而草埔仔再往上就是大龍峒的廈寮了，那裡有一間廈寮萬和宮（舊稱大隆同福德祠），俗稱外土地公廟，不過這並不是指大稻埕之外，而是相對於哈密街（下街）的內土地公廟—和安宮。
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另一個同安人的信仰保生大帝也是同樣狀況，在大龍峒保安宮各類的裝飾品、龍柱上我們可以看見不乏有來自大稻埕北部珪瑜粹街、益保裕街、普願街或者是牛埔仔（雙連陂填平前）的捐獻者，可以知道大道公的信仰也被大稻埕民眾所接受。 還有一點是所有大同區繞境的集合點都在孔廟前，首先的參拜點就是保安宮，這或許是為了對這個同安人在此地最早的信仰中心所表達的敬意。 延平北路闢建於日治時期，一九二O年自臺北北門至大橋頭段，改名太平通。 二次大戰結束初期，此地因為交通便捷，為臺北市最繁榮的街區之一，而延平北路一段於清領時期稱北門口街，此路一段六十六巷舊稱福聚街，信眾遂將「福德祠」更名為「北門口福聚宮」，宮名「福聚宮」三字外圍雕有蝙蝠四隻，寓意「天官賜福」。 臺北市北門口福聚宮位於臺北市延平北路一段68號，附近地名俗稱石橋頭，日治時期屬太平町一町目，本宮始建於一八八四年（清光緒十年，）次年竣工，稱「福德祠」一九一四年，宮祠重建為木造二樓，坐西朝東，為臺北市北門口及後火車站居民之信仰中心。 中華黃頁網路電話簿刊登資訊如有錯誤或不刊登，請洽本公司客服信箱，我們將提供相關協助資訊、儘速確認更正。
從這張依照清帝國統治末期淡水廳堡莊所繪製的地圖（黑體字及黑線為戰後主要道路橋樑）可以發現大稻埕南方邊界來到了忠孝橋，北邊跨越了台北橋延伸到了今民族西路與重慶北路所圍起的區域，這就跟我們平常所認知的大稻埕範圍有天壤之別了。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。 或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。 一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。
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北門口福聚宮位於台灣台北市延平北路，為主祀福德正神之道教廟宇。 另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。 因為有如此眾多的小聚落，使得在地人也不一定會以「大稻埕人」自稱，反而是以自己的聚落為榮，例如：我是柴寮仔人，我住在柴寮仔，似乎很少人會以大稻埕人自稱，這也是十分奇妙的地方。
通常鐵路會帶來人潮及錢潮，地方開始迅速發展，就連我們現在所熟知的淡水老街就是因為北淡鐵路的淡水站而興盛，其實淡水真正從清代就開始發展的可是清水街、重建街一帶呢。 北門口福聚宮 雙連站在大稻埕及北門站相繼裁撤之後，就跟縱貫線的華山站一起成為大稻埕的貨物集散地，舉凡茶葉、柴寮仔（寧夏路）的木材、靠近台北橋的米，甚至到戰後開始興盛的成衣業，都倚賴這兩個車站輸出到臺灣各地，甚至世界各地。 北門口福聚宮 閩南、台灣人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。
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也有學者其認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。 北門口福聚宮 土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，眾說紛紜，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例。
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