增覺寺9大優勢

「如果你們願意，我看中了，我就嫁給你」。 到了「不動地」，如果你們願意，我就可以娶妳，這是要「不動地」才可以，因為你的心已不退轉，那樣才可以。 「甚麼都是善的」「甚麼都是好的」，就表示這個人已經修到第八地「不動地」，他已經不會退轉。 住在第八地「不動地」，從此不動，不退轉，那一種覺受會出來的。 增覺寺 無論如何，你都是本尊跟你合一的，做任何事情都是善的，就是這樣。 無住無煩惱，已經很清楚了，一切有相，自起自消，外境自現，不執不取。

民國七十七年，為因應容納更多來自世界各地的年青學子，在圓光禪寺以西約一公里處增置四甲餘地成立『圓光佛學院』校本部學區。 不但學子們有更寬廣的學習空間，人數亦增至百餘人。 民國七十九年，將初級班、高級班的學制變更為初中部、高中部、和大學部。 民國八十七年，學院邁入第十四屆招生，學生總人數已達三百餘位。

增覺寺: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

寺院北面一直到東京王子飯店停車場北端的「御成門」的路邊。 增覺寺 此處也因都營三田線的站名而為人熟知，最早是將軍家參拜增上寺時專用的門。 往南一直到芝公園、東京王子公園大廈所在地，往西則一直到東京鐵塔腳下一帶，全盛時期寺院占地能達到約25萬坪（1坪約合3.3平方公尺——譯注）。

身上的業障全部解除了，那種業障消除的感覺，覺得自身非常的輕快，這時候就是菩薩第二地，叫做「離垢地」，離開汙垢，你的業障已經全部消除，你會感覺到非常的輕鬆，非常的光明無量。 按照「脫噶」的覺受，當你真實的開悟了，你會感覺非常的歡喜，「哇！我終於開悟了。」而且這開悟是經過師尊印證你已經開悟，經過印證以後，你確實開悟，你會產生歡喜。 這種歡喜是「我終於成為開悟者，一個覺者」，你會歡喜，這是「極喜地」，這是菩薩十地當中的第一地，這種覺受是你已經體驗到了。 「喔！佛性原來是這樣！」你非常的歡喜，這也就是覺受，你非常的歡喜你已經開悟了。 1993年5月，由南京棲霞寺震寰法師提議，經江寧縣人民政府批准，由南京市佛教協會禮聘九華山觀音峯宏成法師主持復建宏覺寺。 增覺寺 時隔30餘年，1991年9月市文管會力修塔搭架對塔進行上面測繪與調查，這些題記仍保存完好，它們都是明刀或瓷片在門券洞壁的石灰粉刷層上刻劃的，分佈在3-7層，年代從明正德五年（1501年）到乾隆三十二年（1767年）。

增覺寺: 明光寺住持交接暨惟定法師陞座　宜蘭縣佛教會弘傳正法祝賀

雖遭三武滅佛之慘，滅而復興者更為蓬勃。 近來大陸陷於中共，三武滅佛之禍又重演矣。 源棄捨南華（廣東曲江南華禪寺）避難香港大嶼山，得基隆各善友之申請，於民國四十三年一月由港來基，初住佛教講堂，見臺灣位重東南，尤以基隆綰國際交通孔道，竟無一十方叢林廣棲緇素各地來往佛徒，倉卒到此，掛搭無枝。 源觀勝之餘，發現基隆市安樂區康樂嶺，有日人所造石觀音一尊在焉。

如果你修彌勒菩薩為主尊，你也很快地可以到彌勒佛國，到時候彌勒菩薩下生的時候，你們也跟著下生下來救度眾生，也是很好的。 現在介紹彌勒菩薩介紹完畢，黃財神也介紹完畢。 各三檻，方丈室十四檻，公學二大檻，齋堂五大楹，唐建舍利塔七級，宋建五級方塔一座及僧院五十四房，寺基周圍共長二十一里三十步。

增覺寺: 佛教正覺同修會公開聲明

除了地藏和觀音分別供在左右的堂口上外，寺院另塑有一尊開山祖師德嚴和尚法像，神情很莊嚴。 當年清覺寺是由潘雲梧居士與數位居士發動募款興建。 增覺寺 而目前寺內的大雄寶殿則為民國六十二年所重建的。 寺體建築為三層飛簷設計，高六點二丈，主要是供奉釋迦摩尼佛；寺內供奉著兩尊大佛，一座來自泰國四尺高的銅鑄釋迦牟尼佛坐像，為臺東信徒所奉獻；另一座達四千斤重、八尺高的緬甸玉佛，則是臺北的信徒所捐獻。

眾生有盡，悲願無窮，我今頂禮第一圓通。 所、浴室，二層正中天王殿，建四大天王，中間塑彌勒佛像，後面為韋馱菩薩。 西邊建西歸堂，樓上建築藥師殿，東邊建水陸壇，天王殿兩側樓上建鐘鼓樓，先後於五十九年完成。

增覺寺: 民國時期

如果你能答出來你為什麼會無住，無住無煩惱，你已經修到無住了嗎？ 你問題答的很好，但是為什麼你能夠無住？ 你要講出來，你講「四大」也沒有了，地、水、火、風、空也沒有了，這是對的，沒有錯，地、水、火、風、空是有相。 請那位射箭的再繼續回答，以便我在說法當中又有新的資料。 沒有道理好講的，我不是跟你講道理，是沒道理好講。 增覺寺 很多的出家人發願要跟彌勒菩薩下生，或者是跟著彌勒菩薩上生，將來都可以成佛。

中台禪寺開山方丈惟覺老和尚，於8日深夜捨報示寂，其闢建的新北市萬里靈泉寺，法師都前往中台禪寺弔祭。 基隆十方大覺禪寺法師、在家居士等都表哀悼。 捷運：文湖線內湖站1號出口，步行至內湖路二段452號「梘頭福德祠」前，轉乘小2公車往碧山路，即可到達；山區無設站牌，隨招隨停。

增覺寺: 增覺寺

凡為祖宗父母超薦者，或為親戚朋友祈福者，均可添名於冊，按照上項規定出資，發心結緣；如達到萬人，功德即稱圓滿。 萬殿緣中，立碑一方，依收款前後次序，鐫名於上。 是此慈悲平等，萬善同歸，廣結法緣，莊嚴佛土之舉，當必為各大善信所樂予讚助，而踴躍佈施者也。 五十三年籌劃興建甲種車輛柏油登山道路，因來山朝香拜佛者甚多，從山下來寺，約三百八十公尺人行便道，雖是水泥構築，但坡度甚大，殊感不便。 五十七年興工，五十九年加高級柏油路面完成，從此大小車輛直達本寺。 今者人心溺陷，赤焰橫流，如來正知正見不至泯滅者幾希。

「北峰寺」是名不見經傳，佛教名錄的資料上更沒有記載，原本以為只是一座神道的廟宇，特地前來探訪，才知道「北峰寺」被教界遺漏了。 除了正堂外，元亨堂尚有個「阿耨草堂」，於民國卅六年由李慶餘先生之子重修完成，成為日後的圖書室，提供莘莘學子在酷熱的考季一處清涼幽靜的自修場所。 元亨堂屬先天派，信徒都為居士，堂內的大小事務皆由在家的居士們掌持。 其正門左右，各有戶由、漸門兩道半拱門，右邊漸門內的堂屋，是遊客的休憩所，再住右，則為居土們的禪房;左邊戶由門內，則是遊客上山冀求主持、居士指點迷津的地方。

增覺寺: 位於東京鐵塔隔鄰，將軍家的菩提寺

全寺佔地二千餘坪，為中壢市大壇城邱阿興、邱葉梅妹伉儷捐獻土地十餘甲及銀圓七千餘元以成其事。 老和尚一生，除了創建苗栗法雲、中壢圓光兩大禪寺外，還致力僧青年教育事業。 民國三十三年(昭和十九年)，成立『台灣佛教會北部鍊成所』。 著名學者朱楔先生在20世紀30年代兩度探訪佛窟寺舊跡，當時古寺”僅餘大雄寶殿，佛龕塵封。荊榛塞途。寺右有杏花數十株，花事已閒，古寺無人，紛紛自開自落”。

• 於民國四十四年開山立基的清覺寺，位於臺東縣的知本溫泉區內，古色古香，環境清幽。
• 近四眾皆悉發心，參加甚眾，大有人多屋小之慮。
• 現在每年都有約100位見習僧侶在增上寺完成修行後奔赴全國各地的寺院履職。
• 出席的宜蘭縣佛教會團體會員代表有：宜蘭念佛會、蘭陽別院、蘭陽仁愛之家、頭城善慧寺、礁溪圓明寺、定慧寺、照光寺、羅東妙覺寺、慈慧禪寺、幸夫愛兒園、五結善覺寺、員山增覺寺、蘇澳白雲寺等。
• 大雄寶殿內柱上的對偈，初看，有如繞口令，唸不好斷句，更別提解其意；再多唸幾遍，一來初嚐文字奧妙的喜樂，再嚐，禪意中，頗多值得令人深思的意境。
• 三樓的「淨土印象」，以諸佛和七寶光明等象徵物，將淨土印象描繪的維妙維肖。

悟明法師並大大地整修環境，使得原本古意的所在更增添了一份潔靜幽美的氣息，最後並為西雲寺增建大佛殿禪房、經堂、齋堂等等所在，西雲寺至此應是最輝煌的時期了。 從台北市區往新店郊區走，走近見山的地方，在前山裏臥虎藏龍藏著一些小寺，寺多的區域是好風水，是福地洞天。 過了大雄寶殿到左側，這裏是知客室，如客室上方亦是寮房。

增覺寺: 宗教新聞

本寺奉中國佛教會轉奉內政部核准：第一次於民國五十三年四月三日起至五月六日止，傳授千佛大戒，計參加求戒四眾三百十三人。 （出家眾：比丘七十二人、比丘尼一百二十人；在家眾：優婆塞三十三人、優婆夷八十八人）。 法會期間，善男信女來寺護法，供僧者均數千人。

惟熏法師表示，初到「妙濟禪寺」交通不便，是溯溪而上，不像現在馬路開通。 但汽車還是開得上去，是一條窄得不能再窄的羊腸小徑，卻也沒有想像中難行；人間行路也是這樣，看似艱難，去走就是了，擔憂只增負擔，真心去走，會發現沒那麼苦呀。 民國四十二年來台，初任十普寺監院，輔助白聖老和尚弘法傳戒，貢獻良多。 五十一年創建吉祥寺，簍路藍縷以啟山林，續祥老和尚有意仿大陸大型叢林道場，以莊嚴戒重為本，今日之吉祥寺已可窺知端倪。

增覺寺: 交通資訊

所以千百億萬年，不過也是一剎那就到了，不用害怕，也不要以為要等那麼久，說不定很快就來了。 今天主祈的，都是跟「龍華三會」有緣，彌勒下生的時候，如果你還在娑婆世界，一定可以看到祂。 一定可以成佛，不用怎麼修，只要祂唯識神變，你就成佛了。

增覺寺: 一、 台灣光復前──『台灣佛教會北部鍊成所』

尋聲救苦，隨求與樂，大慈大悲，人天攸托。 三十二應，神變無窮，從聞思修，妙顯圓通。 反觀自性，五蘊皆空，諸佛眾生，體性原同。 精勤修學，波羅蜜多，無常迅速，切勿蹉跎。 鈍根凡夫，自力難救，菩薩大悲，救以神咒。 今刻木範金，圓成法相，眾生皈命，為有模樣。

妙心寺不大，因建於山坡上，只有分層整平。 坡下層是地藏殿，上坡是主殿大雄寶殿與相向的護法寶殿。 妙心寺在設計上採開放式的景觀，兩旁有大門進出，正面護法殿對開就是新店溪上游，地方雖小，卻予人一種開豁的印象。 二， 「竹林寺」看來建築頗新穎，寺內整理得也潔淨。

增覺寺: 文化

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