北極宮6大著數

灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。 在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。 玉虛宮是灣仔早期發展的重要歷史地標，主體建築歷史悠久，早於清同治元年（1862年）已開始興建，有超過150年歷史，是文物價值甚高的廟宇，也是本地規模最大的北帝廟。 玉虛宮左邊的龍母殿原為公所，右邊的三寶殿原為書院，除了尊奉道教神祇北帝，亦是用作議決公共事務，以及為鄰里提供教育的場地。 北極宮 玉虛宮的主體屬「兩進三開間一天井」的清代民間建築，根據古物古蹟辦事處歷史建築組館長伍志和介紹，一個金字頂建築可理解為一進，步入正門後是前進，經過梯級，進入廟內放置神龕的空間則為後進。 兩進之間原有一個天井，現已被香亭覆蓋，在本地中式建築中，後進是最重要的空間，故主神北帝和大部份神像都置於後進供奉。

常熟真武觀，位於江蘇省常熟市辛莊鎮隆力奇工業園內。 據記載，真武觀始建於南北朝時期梁武帝初年（公元502年），距今有1500餘年的歷史，為常熟市道教重要的宮觀之一。 北極宮 靈州高廟，位於寧夏靈武市區內東西中軸線處。 靈州高廟又稱上帝廟、玉皇廟，原名為玄武觀，始建於隋開皇二十年（公元600年）。 到了宋代，當朝皇帝為避其祖趙匡胤名諱，遂詔告天下將玄武觀統改為真武觀。

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而在玉虛前進的脊檁刻有「下環」兩字，就是灣仔早期的名稱。 元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。 今日大家所見的眾聖宮，在1959年曾經重建，後來在2010年才被列為三級歷史建築，而按照圍村傳統，村內的居民都需要輪流保管頭牌，並每日上香供奉兩次。 侯友宜表示，玄天上帝是民間俗稱的「上帝公」、「帝爺公」，新北境內祀奉玄天上帝宮廟多達127家，是重要的民間信仰。 民政局指出，玄天上帝是民間俗稱的「上帝公」、「帝爺公」，新北境內祀奉玄天上帝宮廟多達127家，是重要的民間信仰。

臺南當地有句諺語「上帝廟埁(音同岑)墘，水仙宮簷前」，意思指在鷲嶺之上的北極殿，其臺階相較於當時臨海岸的水仙宮之廟簷還高，不僅反映當年府城大街由鷲嶺往西漸低之地勢的落差，也比喻廟宇地位高低。 但在清兵入府城之後，因玄天上帝是前代明朝的鎮邦護國神祇，導致北極殿地位不若以往。 北極宮 本宮主神北極玄天上帝，大帝爺公 係分靈自南投受天宮、二帝爺公分靈自彰化二林賀成宮、三帝爺公分靈自雲林麥 寮鎮南宮，其中二帝爺公乃源自 宮主王美雲女士之祖父至今。 根據《臺灣縣志》（1720年）的記載，標為「偽時建」的道教廟宇有26所，其中有7所供奉玄天上帝，佔四分之一以上。 這七座廟宇分別是東安坊大上帝廟、鎮北坊小上帝廟、永康里洲仔網寮上帝廟（已不存）、武定里上帝廟、廣儲東里上帝廟、仁和里下灣上帝廟、崇德里上帝廟。

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下營北極殿玄天上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，主神為玄天上帝，為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」、「上帝公廟」，是下營莊六姓共治廟宇，三百多年來香火不斷。 外澳接天宮，位於宜蘭縣頭城鎮外澳里，位於東北角暨宜蘭海岸國家風景區內，是一座北帝廟，奉祀玄天上帝，是外澳當地的信仰中心。 斗六市福龍宮，主祀神為玄天上帝，位於雲林縣斗六市虎溪路67之1號。 根據廟內沿革與廟方說法，玄天上帝及各神尊金身，自古既無定所奉祀供人參拜求問，只於每年年底平安節或玄天上帝聖誕時，由神聖遴選爐主輪值，隨處安置金身奉祀，在民家開壇救世，如此年年更換奉祀地點，殊多不便。 大角咀洪聖殿，又稱大角咀洪聖廟、福全街洪聖廟，是香港一座洪聖廟，位於九龍大角咀福全街58-60號，現為香港三級歷史建築。 廟內主祀海神洪聖，並配祀何仙姑、觀音、女媧、包公、北帝、地藏、準提菩薩及黃大仙。

相傳文昌帝君經過轉世化生，降生為晉朝的張亞子，住在四川縣梓潼縣七曲山，後不幸戰死，百姓建廟奉祀，尊為「梓潼帝君」。 由於文昌帝君主掌文運，考季時各考生都會準備准考証、蔥、蒜、肉粽、筆等具有吉祥意義的供品，期能一試就中，光耀門楣。 北極宮的前殿為三川門，後殿為主殿，主祀北極玄天上帝，同祀神明有濟公活佛、孚佑帝君、關聖帝君、神醫華陀，池府、莫府千歲；左右側神龕則供祀清水祖師、地藏王、觀音菩薩、九天玄女、陳靖姑、註生娘娘等神明。

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最近一次重修工程於一九九九年展開，二零零三年竣工，由華人廟宇委員會斥資逾一千三百萬港元進行。 每年的農曆三月初三，是北帝誕，善信均虔誠敬拜，祈求合境平安。 該廟善信皆為島上水陸居民，香火最盛時期為北帝誕及於農曆四月舉行的包山節期間。 長洲的太平清醮，原為酬謝保境安民的玄天上帝神恩，習俗相沿歷史悠久。 節目包括打醮、神功戲、搶包山及會景巡遊等項目，是長洲居民及旅遊人士一年一度的盛事。

玄武七宿的人格化，在春秋時代已經開始形成。 北極宮 不可諱言，玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。 乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像，都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。 在江南的道教信仰中，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君與驅魔真君鍾馗帝君合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。 COVID-19疫情肆虐全球，喚起大家關注地球永續的責任，疫後觀光同時也改變了許多人的生活習慣，與改變了各行各業的經營模式，在全球掀起永續發展浪潮，帶動「永續旅遊」的崛起。

北極宮: 神明介紹-玄天上帝

現今三川殿為混凝土及磚木結構混合結構，三開間，開三門，但無前簷柱，硬山頂。 中門繪黑底天地交泰金龍，左右門繪四元帥，較為特殊，皆為潘麗水手筆，中門石球(抱鼓石)小巧古樸。 正殿前附卷棚拜亭，用方柱，兩側有潘麗水壁畫。

• 根據後殿前檐柱柱聯「南海慈雲輝聯北極，西方法雨澤普東瀛」的落款年代（乙未年重修），可知北極殿是在道光十五年（1835年）重修。
• 五、 「南瑤宮會媽會文化館」以收集保存南瑤宮及各會媽文物、古蹟物件相關資訊為主要任務，提供信眾、各級學校文化觀摩、教育推廣學習，有效進行資訊流通及資源整合，創造多贏互惠局面，活絡地方觀光商機，再塑彰化文化重鎮之姿。
• 安太歲太歲星君，負責掌管人間的吉凶禍福。
• 因為它是在天中北極的區域以內，所以能夠被稱為「北極七星」；而二十八宿則環列在紫微星垣之外，所以玄武七宿不能被稱為「北極」。
• 慶安宮主祀醫藥之神「保生大帝」，是臺灣民間信仰中善男信女的健康守護神。

廟內有琳瑯滿目的古物珍品供人觀賞，包括一柄早年由漁民網得奉於廟內的宋朝大鐵劍及魚骨、一座製於光緒二十年(一八九四年)的行輿、一個咸豐十一年(一八六一年)製的石鼎及兩條石雕龍柱。 此外，為紀念英國瑪嘉烈公主及斯諾敦伯爵伉儷於一九六六年到訪此廟，一位鍾姓女士特別打造了一頂金冠以誌盛況；而華人廟宇委員會於一九五九年鑄造了一對銅香爐，紀念護督白嘉時於當年蒞臨此廟參觀。 跑馬地黃泥涌譚公北帝廟，位於香港跑馬地黃泥涌藍塘道9號。 建於鬧市之山坡上，自成一角，廟後建有天后宮。 同祀神靈：觀音、女媧、呂祖、慧能、五方財神。

北極宮: 地方政府公共債務

慶安宮主祀醫藥之神「保生大帝」，是臺灣民間信仰中善男信女的健康守護神。 燈是元神的象徵，信眾點光明燈（保安燈），可祈求個人的身體及運勢，能夠元辰光彩，好運連連，新的一年平安順遂。 北極宮 燈是元神的象徵，信眾點文昌燈可獲得文昌帝君的加持庇佑，在求學、求仕途與任職路上智慧大開、仕運亨通、步步高昇。 財神燈本廟主神關聖帝君是財神中的『武財神』，配祀神五路財神掌管財庫，點財神燈可招財，使財運亨通、財庫圓滿、生意興隆。

澎湖公廟臺廈郊水仙宮、馬公城隍廟、澎湖三官殿、澎湖天后宮、澎湖觀音亭，或者各地角頭廟如光榮里靈光殿、重光威靈殿、將軍永安宮、中屯永安宮，媽宮三甲的東甲北極殿、南甲海靈殿與北甲北辰宮，甚至分靈至高雄吉貝武聖殿、高雄西衛宸威殿皆來澎共襄盛舉。 三清宮大羅寶殿，坐落新加坡的東部勿洛北四道，道教三清宮大羅寶殿的第二級神龕上供奉著由中國武當山分靈而來的玄天上帝。 2005年3月13日，三清宮於大羅寶殿內特別設立真武大帝神龕，邀請中國武當山道教協會為「真武大帝」分靈主持開光法事。 武當道長贈送了真武大帝玉璽和令旗予三清宮，這意味著真武大帝正式分靈到新加坡。

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「註生螞」主司授子、安產、護兒等神職，遂成為久婚不孕、安胎待產的婦女，所虔誠奉祀的對象。 註生娘娘在台灣的信奉極廣，常被誤為和臨水夫人同一人，顯因與兩者皆主管婦女生育之事有關。 臨水夫人以保佑婦人順利生產為主，註生娘娘掌生男育女之事。 說：玄天上帝乃一介屠夫，得道成仙後，又遺下肚腸龜妖蛇怪擾亂民間，逼得玄天上帝不得不再度下凡收妖。 玄天上帝最早源於原始的星辰崇拜與動物崇拜。 謂二十八星宿的北方七宿，其形如龜蛇，故稱北方七宿為玄武。

• 紅磡北帝廟（或稱鶴園角北帝古廟），位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在清朝光緒二年(1876年)興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。
• 惠美師姐住在樹林，他最初與普濟禪寺結緣的原因，是因家中有歷代祖先的問題，而他經由一位朋友的介紹後，就來台北普濟禪寺為其歷代祖先報名參加「每月眾姓慈悲三昧水懺法會」，但那時他只參加了六次的眾姓慈悲三昧水懺法會之後，就沒再報名了。
• 原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。
• 北帝古廟供奉北帝外，同時祭拜金花娘娘、華光天王、關聖大帝、財帛星君及魯班先師等神祇。
• 明治維新的神佛分離令政策下，妙見信仰的寺院被神社化，祭神也改成天之御中主神。

正殿三開間，計寬二丈七尺七寸，進深17架，前後共用六柱，疊斗擱檁混合式，點金柱架內用三通五瓜，下方有一對附柱加強支撐。 兩側山牆鳩有壁畫雙坡水硬山翹脊頂，屋面陡峭，高度極高，空間高挑寬敞。 神房在後點金柱及附點柱間，神房後設卷棚暗厝，下設韋馱菩薩神龕，後方明間敞開亦不設隔扇可通向後殿，次間開窗。 日治時期，因為明治四十年（1907年）拓寬竹子街（今民權路）成9公尺道路，拆毀了北極殿前殿，遂在明治四十四年（1911年）暫為修繕。 而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工。

北極宮: 台南除了美食還有什麼好玩？

四、 興建「古月民俗館」為保存寺廟古蹟文獻，傳習民俗文化活動，廣納民意，於第二次世界大戰遭空襲轟炸拆除的天后宮遺址，興建「古月民俗館」，做為外地遊客參訪彰化市歷史文化美景的入口門窗。 三、 興建「元清觀民藝館」展覽元清觀歷史資料沿革，並發揚培訓民俗才藝，於節慶配合舉行各項才藝展覽活動等，以弘揚中華固有文化，提倡民間正當娛樂。 點燈業務名稱業務說明點光明燈每逢新春期間，民眾都會到各寺廟「點光明燈」，祈求新的一年平安順遂。 燈是元神的象徵，點亮光明是期許個人的身體及運勢能夠元辰光彩，好運連連，拜請神明保佑。

真武觀建於梨朝太祖時期，距今已有一千多年歷史。 整個建築氣勢宏偉，牆壁上還有不少精美的浮雕和裝飾。 正殿內就安放著用黑銅製造的真武大帝的塑像。 觀內外還有不少用漢字書寫的對聯和題詞，很具中國風格，可見中國文化對越南應影響之深。 三峽宰樞廟，位於新北市三峽區秀川街28號。

北極宮: 廟宇資訊

社會企業「樂活海洋學院」創辦人羅致遠表示，全台灣唯一聚焦海洋永續主題的市集，就在台南安平的亞果遊艇碼頭「海之府城」，現場還有帆船體驗、獨木舟體驗、SUP體驗等活動。 前殿內以及拜庭前天井牆面上一共嵌有9方石碑，包括廟產地租碑記、示禁碑記、重修碑記等，其中與清兵桐山營訂立的道光18年(公元1838年)的「大上帝廟四條街桐山營公眾合約」最是特別，別具歷史意義。 正殿後方地藏王神龕旁有1口道光年間鑄造之古鐘，是府城富有的鹽商吳尚新等人特別遠赴江蘇姑蘇鑄造。 其上除刻有祝賀的銘文，也刻有奉獻者名錄以及瑞獸「蒲牢」。 民國65年，奉上帝公指示領旨「北極宮」，民國74年破土建廟並入火安座，形成現在二樓為北極宮，一樓為沈姓宗祠之樣貌。

北極宮: 清朝時期

土地公為地方村社的守護神，管理某一地面、某一地段，故有庄頭庄尾土地公之俗語，以表處處皆奉之、人人皆祀之。 在於同年經本宮前主持陳嘉煌先生、乩生黃文良先生、信徒黃英順及余增富先生等四人，覓得台北縣板橋市雙十路二段47巷2弄24號1樓，承租並作為神明居住之處所。 玉井北極殿，位於臺南市玉井區，舊稱『大武壠祖廟北極殿』，開基神明為『三帝爺公』，建廟至今已有三百多年。 澎湖東甲北極殿，位於澎湖縣馬公市啟明街2號。 為澎湖清代方志所載「澎湖四大古廟」之一，據稱約於明代末年便有香火紀錄。

是北極星人格化的崇拜，亦為屠宰業奉為專祀的神祇。 目前，民間所崇拜的玄天上帝像，是披髮赤腳，手持寶劍，腳踩龜、蛇各一，象徵真君仗劍伏二妖的傳說。 依據古代中國五行四象之說，玄武乃屬北方，依五行為水。

1914年砂拉越政府頒布社團註冊法令，順豐公司才正式註冊，成為代表古晉潮屬人士的公共機構。 1933年為適應時代需要，改名潮僑公會。 1937年為配合各地潮屬同鄉會劃一名稱，定名古晉潮州公會。 因此，古晉潮州公會，乃源起自上帝廟，而上帝廟由古晉潮州公會負責管理。

北極宮: 活動行程

藏霞精舍位於香港新界粉嶺的黃崗山（現粉嶺市中心），供奉觀音、呂洞賓、北帝、關羽、三清道祖、黃龍真人及孔子。 坪洲天后廟 ，位於新界坪洲露坪街盡頭，由華人廟宇委員會管理，除天后外，廟內亦供奉洪聖及財帛星君及北帝。 九龍城露明道公園上帝古廟遺址「上帝古廟」，在香港九龍太子道聖德肋撒醫院新翼與舊翼之間公園內保存有一座石門遺蹟。 門額刻有「上帝古廟」四字，門聯雲「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈。」公園裡還立有一座紀念碑，上面刻有國學大師饒宗頤教授撰寫的〈九龍古瑾圍上帝古廟遺址闢建公園記〉。 上帝古廟原先建於古瑾圍村後的山坡下，1921年，隨著城市化的影響，這座北帝廟先被遷至譚公道，八年後，紅磡的坊眾復把其建於今天所見的紅磡北拱街近馬頭圍道交界處。

北極宮: 台南山上花園水道博物館下雪了

威寧鳳山寺，原名真武觀，俗稱上帝廟，位於威寧彝族回族苗族自治縣草海鎮西北2.5公里之鳳山上，是威寧眾多古建築中年代最早的一處。 據《重建鳳山寺》碑記載，其寺始建於明代。 廟灣島北帝廟，位於珠海市萬山區佳蓬列島廟灣島，在廟灣的翁崖釘下面，下風灣北側，漁民很早修建了天后廟、北帝廟，不過現在僅存的是北帝廟的遺址，後來漁民簡單重修，一間小屋的廟宇門口上，可以隱約看見遺留下的門額石匾「北帝宮」三個印文。 東山寺，東山 (廣州)得名於東山寺，坐落於廣州市地鐵東山口站附近的地區。

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