悟本法師詳盡懶人包

那時候，往生的機緣尚未成熟，所以我就簽名讓她做更詳細的切片與其他檢查，同時把體內幾個很大的腫瘤割掉。 老菩薩從進入手術房到出來，大約有十七、八個小時之久。 悟本法師 家人在外面等候，有的讀《無量壽經》，有的念阿彌陀佛，一心一意求佛菩薩加持，不要讓老菩薩在昏迷狀態往生，希望能夠消除業障，清醒念佛。

會本法師是佛門典範，更是高雄市教界最受尊敬的人物。 他一生的成就光輝，不僅造福人群，對佛教、社會、國家均有極大的貢獻，實為宗教界最傑出的人物！ 我與他是數十年同事，在他的領導下，高雄市佛教會全體理監事都感到無限之光榮。 就算是享有人天福報的人，如果不能作主，心念總是隨著境界而波動起伏，依然會有各種煩惱，無法時時感受到內心的平靜與喜悅。 在國外生活時尤其有這樣的感觸，因此真正覺得佛法才是究竟皈依之處。

悟本法師: 佛法是積極、光明的道理，從因上努力，有因就有果，只要我們能將佛法的道理落實在日常生活中，前途自然一片光明，道業必定能夠成就。

懂得隨順因緣，透過積極修行，即時行善廣結善緣，安住身心解脫煩惱。 永本法師表示，緣起法具足「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。 「諸行無常」提示我們，世間所有都是有為法的現象，滄海桑田生滅有無，都會隨著因緣變遷，並非恆常固定不變。 《妙法蓮華經》經名的第一個「妙」字，意思就是「暢佛本懷」。

可是在聽慈容法師說這些話時，我反而看到自己是傲慢、不馴的，似乎覺得佛教是比較高尚。 中國禪宗，從達摩來中國傳法，直到六祖慧能大師，才大大的弘傳開來，一花開五葉，流傳千餘年。 慧能大師至今肉身不壞，坐在南華寺的大殿。

悟本法師: 我們要想離開三塗惡道、離開六道輪迴，就要時時刻刻保持用這箇了那箇，有了這個清淨心存在，就沒有那箇；有你就沒有我，你就是外面的境界，就是客塵、妄想、無明，這些都是相對、分別、取捨；我就是能作主的這念心……

在香光寺的禪堂，我曾經感受到一些情境，覺得好委屈。 出家前覺得身體很累贅，女性每個月的月經也覺得很累贅。 後來出家住在道場託付色身也覺得很累贅。 悟本法師 與慈容法師在說這些時，那天陪我去的居士，有蔡信次、方崇仁、蘇嘉慧，方崇仁、蘇嘉慧還聽得一楞一楞的。 神明不可能一直捧著，祂需要有位置安放。 佛光山開放這麼多位置，成就眾神來朝聖，真有大心量。

釋悟道，俗姓林，名正道，民國四十年(一九五一)十二月一日生於台灣省台北縣，幼居汐止、五堵。 一九六六年經家兄介紹佛法，對於佛法生起無比的興趣，遂放棄世學，專研佛學，初期學佛於高雄壽山寺皈依三寶，聽賢頓等諸位老法師於電台佛學講座講《阿含經》、《法句經》等。 聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。 法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

悟本法師: 沒有前前，哪來後後

三月十二日，受「東方佛教會」會長浩霖法師之邀﹐赴美國紐約弘揚佛法三個月。 九月，「美西宗教之友社」假美國洛杉磯中華會館主辦宗教活動，恭請師主持揭幕典禮。 十二月，出席於台灣舉辦的「世界佛教僧伽會」第三屆大會，任大會副總務委員。

• 他第二个参拜的是沩山，他问沩山是否无情之物真会说法。
• 她往生以後，我看她自己寫的記錄，每天最多讀到七部，最少也有三部，平時一天至少念佛四小時。
• 七月七日，應聖嚴法師之請，擔任「兩岸佛學教學育交流座談會暨博覽會」之顧問; 卅日於海明寺傳法予聖輪法師，嗣為臨濟第四十八代法脈，由淨心、淨良二大師尊證，僧信眾一千餘人觀禮。
• 「佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法。」佛教三藏十二部，適應眾生的根機，一門修學通達，就能成就佛道。

每一次的禪七，如同一期修行的縮影：起七、吃茶吃餅、聽開示、修觀行、解七，不斷地在心地上用功，力求剋期取證，打破第七意識，契悟自性。 唯有透過信解行證的步驟去落實修行，覺察、覺照，知道昨非今是，檢討、反省、改正、放下，才能幫助我們真正地解脫煩惱。 細細思惟書中的字字珠璣，這一刻心裡清楚踏實地體會到老和尚留下的開示法語，與佛陀留下來的法是不二的，用這念心以法相會，老和尚一直都在。 老和尚法語字字珠璣，猶如明珠，照破無明。 原來佛在心中莫遠求，二六時中堅住正念，任心自在，心清淨，紅塵亦是淨土。

悟本法師: 菩提大道

老和尚提倡的中台四箴行，即是我們日用修行的準則。 將此準則重慮緣真，內化成自己的言行，由點、線至面來落實修行、圓滿俗諦，福報及善緣就能具足。 時常親近三寶，在師父的教導下提起覺性，在道場中學習種種細行，從事相上觀照自己的起心動念，如此日久功深，便能息滅貪瞋癡慢疑邪見，使人生漸趨光明。 雖然認清修行是一條長遠的路，但是自己也不氣餒，因為明白「做一分得一分、做十分得十分」的道理，深信只要努力，就會有所收獲；每轉化一個煩惱，就能獲得一分的解脫與自在。

乃命剃发澡身披衣，声钟辞众，俨然坐化。 时大众号恸，移晷不止，师忽开目谓众曰：出家人心不附物，是真修行，劳生惜死，哀悲何益？ 延七日，食具方备，师亦随众斋毕，乃曰：僧家无事，大率临行之际，勿须喧动，遂归丈室，端坐长往，当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二。 皓法師學法，因緣成熟後於一九八○年農曆四月八日剃度出家，同年年底於高雄龍潭 泉寺受三壇大戒。 後入台中南普陀佛學院，於學院期間，親近廣化法師學習佛典、鑽研佛經多年，畢業後，經 悟本法師 常於寶島南北弘化，辦水月道場，做幻化佛事。

悟本法師: 修行之路，雖是「清真寂寞之鄉」，卻是「愈久轉增意味」。唯有安住在心性上，堅住正念，才能任運自在，也才是真正的喜樂與自在。

十八日，則應邀於樹林鎮農會大禮堂宣講「觀世音菩薩普門品」，持續十二天; 這是樹林鎮頭一回正式迎請法師升大座講經。 十二月，應土城承天禪寺廣欽老人之請，於佛七圓滿日，開示「念佛能離苦得樂」。 九月十二日，當選「中佛會」第二屆常務理事。 十一月，則被推選為玄奘三藏靈骨奉安籌備大會之總務。

從內心去看到，不是在打妄想，也不是東想西想。 這些全部是修行，從菩提心、覺性，在自己的呼吸當中，在這些無常生滅法中去看到「無生」。 在禪修中，要看自己的心念，如果沒有進入自己的心境……事實上，有很多求不得、怨憎會，還有一個念茲在茲的，或者你回想某事到現在還氣不過的……你會看不到這些，不知道自己到底要做什麼。 就是《維摩詰經》說的，說悔先罪而不說過去。 過去永遠追不回來，你已經往前衝，永遠回不到昨天、中午、前一刻。 後來有一次在禪修，內在的前塵影事、過去的情境不斷地湧現出來，糾纏不清的念頭，其實是妄想止不下來，我就直接看那念頭，觀我的心念。

悟本法師: 「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」找到這條路，就是康莊大道，就路還自性之家。狂心頓歇，山河大地是如來！

对方又问：“既然如此，你为什么还要设斋供奉他呢”？ 对方又问：“师父最先拜见的是南泉，为什么却替云岩设斋”？ 洞山回答：“我并不是尊重云岩的道德佛法，只是尊重他没有替我说破这个秘密”。 对方又问：“师父替先师设斋，是否完全同意先师的见解呢”？ 洞山回答说：“一半同意，一半不同意”。

一九九七年參加新加坡第三屆淨宗弘法培訓班畢業，開始走向國外弘法，協助 悟本法師 淨空上人，專修、專弘淨宗於全球，勸導海內外同修老實念佛，求生西方淨土。 可知上悟下本師禪修之境界，是有相當實修經驗者之一；渠經常往尼泊爾、印度、泰國、緬甸等佛教國家參遊，並承各國教內高僧大德禮遇有加。 举雪峰世界阔一尺古镜阔一尺世界阔一丈古镜阔一丈玄沙指火炉云阔多少峰云如古镜阔沙云老和尚脚跟未点地在。 千江有水千江月──之於我，觀世音菩薩如同一輪皎潔的明月一般，從孩提童蒙，至剃度成長，乃至為僧、為師，始終映照著一己的生命，以及修行的途軌。 若已養成習慣，日常已不斷、不住地念著，就毋須刻意再數。

悟本法師: 弘法利生

搬出法藏寺，與妙慈法師創立「法雲下院」，任當家﹑領眾兼維那。 次年九月，妙慈法師隨德浩老和尚到洛陽白馬寺，德老圓寂於白馬寺。 七月，第二次身罹重病﹐感染禁口痢，面臨死亡卻心無恐懼，於昏迷中，也一直只有觀音菩薩聖號。 由於無時無地不以觀音菩薩聖號來「保身安命」，因此奇蹟似的絕處逢生。

曾獲《聯合文學》小說新人中篇推薦獎、《普門文學》小說獎。 著有《上卡拉OK的驢子》、《赫！我是一條龍》、《黑夜裡不斷抽長的犬齒》、《一個年輕的死》、《將名字寫于水上》、《雪色青缽》、《水仙的炎鏡》、《迦陵之音》、《無涯歌》。 聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

悟本法師: 生活中練習做主人

病癒後於拈花寺學「御旨燄口」，並親近法藏寺天臺宗泰斗興慈老和尚、方丈性如和尚，任「燒香」一職、住禪堂。 這是「中國歷史上黑暗的一年」，七七事變，日本侵華，留雲寺被日軍摧毀，全寺執事總辭，緊急遷單至下院彌陀寺。 逃難中，每天仍不忘帶領男女難胞，持誦觀音菩薩聖號，長達月餘。

邀請斯里蘭卡石頭寺麥丹迦拉長老和「世界佛教友誼青年會」藍地會長來台參觀訪問。 六月十一日，與成一、了中法師代表「世佛僧會」接見尼泊爾洛克達山先生來台訪問。 七月，應美國加州萬佛城宣化上人之請，擔任其首辦水陸大法會之總壇主。

這些在說，他整個生活節奏，完全都在修行裡面。 總之，「法爾」即是自性空體，對境緣時真如能起鑑照後而起諸法，此法即是客觀的心量而得的法爾。 當會本法師第三度當選理事長時，鑑於自己的年齡已長且健康情形大不如前，許多會議都無法參加，因此再度出辭呈，但會本法師還是不願意讓我離開。? 對會本法師的逝世不僅感到傷痛，內心更是無限內疚。

悟本法師: 佛法讓我改變了人生

人具足意念能思惟，能勇猛修學梵行，能成就佛道。 要靠自己「去除我執煩惱，修正行為，淨化身口意，圓成菩提」。 悟本法師 法演禪師偈語「通玄峰頂不是人間，心外無法滿目青山。」及禪門「青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。」心清淨平等，不取著外相，處處皆是淨土。

八月一日，則在萬佛城「世界宗教學術研討會」中演說，主題為「討論時下社會問題及重整道德風氣之方針」。 綜觀師於國際合作交流上，所付出之諸多努力，可謂： 「法化無彊」。 而在國內，則於十月當選「中國佛教文教基金會」副董事長，且因其策劃辦理「中日佛教文化交流大會」，績效卓著，而獲得蔣經國主席頒贈「華夏三等獎章」。 釋悟殷，民國70年出家、受具，進福嚴佛學院，接受佛學教育；74年，至妙德蘭若入慧觀學處，再受佛學教育。 79年起從事佛學教學工作，初回母校福嚴佛學院，講授印度、中國佛教史。

幾天後，我就回到台北，送老菩薩到國泰醫院去檢查。 當時國泰醫院有很多醫生、護士都是淨空上人的學生，他們白衣服的口袋裡，都放著小本《無量壽經》，一有空就讀誦。 我們一進去，醫生很快安排床位做檢查，檢查結果是癌症，而且病情十分嚴重，醫生建議轉診榮總。 榮總也是一樣，很多的醫生、護士都是聆聽、讀誦《無量壽經》，所以我們的因緣很殊勝。

民國六十四年，(西元1975年)，六十五歲 二月十六日，應韓僧正覺法師之請，於海明寺舉行傳法大典，賜法名「道清」。 師竭盡所能為國際弘法而散播種子，其所作的努力，可見一斑。 師除繼續求學深造之外，亦得因緣鑽研「相學」與「眼睛清亮」…等法，復又進極樂佛學院攻讀佛學。 禮能靜老和尚圓頂出家，法名：「仁恩」，號「悟明」。

有一次，家人跟老菩薩說：「台灣桃園鄉下，有一個賣草藥的醫生，有一種藥不管你是癌症末期，或是將要死的人，都可以治好。」於是老菩薩又起了貪生的欲望，要我帶她去看看。 做兒女的，孝順就要順從父母的心意，所以我就帶她去。 人身難得要把握學佛因緣，永本法師勉眾，做到「聞所成慧，思所成慧，修所成慧。」才能契入心不散亂的三摩地。

悟本法師: 菩薩在眾生當中成就

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