恆述法師還俗不可不看攻略

第三個阿僧只劫就更難，只能證三個位次，八地、九地、十地，愈往上面去愈難。 所以三大阿僧只劫修滿才證得法雲地的菩薩，就是第十地的菩薩。 這兩個比較比較，西方世界時間就很短很短，這自己真正能夠證得的。 像我們圖書館，從六十八年成立以來，十五年了。

• 小乘戒律它最大的力量能夠幫你得定，不能開慧，所以小乘最高的果位證到阿羅漢。
• 當時有晴空、淨行、傳印師和我等一共六人，我們就將一張靠背籐椅，用兩根竹子捆綁起來，做一個小轎子讓老和尚坐，我們就分了三班更替。
• 回歸演藝圈預告「尺度無極限」 70歲恆述法師最近因欠債風波引發社會關注，甚至為了錢與胞弟張菲、費玉清反目，她日前突然召開記者會，諷刺2個弟弟一毛不拔，撂話「各走各的路」，並透露已收到一位神豪金援，不但為她還清3000萬欠款，連手上…
• 那麼出家就沒煩惱、「青燈古佛伴此一生」嗎？
• 從前秦檜曾在地藏王菩薩前做過香燈師，只因他不發長遠心，無明煩惱未能斷了，以致被瞋心所害，這是一個例子。
• 現在有很多人把宗門這一法輕視，甚至加以毀謗，這真是造無間業。

侍者復抱老和尚安坐榻上，過五日老和尚漸漸作吉祥臥下（如佛涅槃像）經一晝夜，全無靜動，侍者用草試鼻孔，也不動搖，但體溫尚存，容顏如生，經過二十四小時始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及臥睡時間，老和尚告知侍者神遊兜率聽法事。 經過這幾日，眾匪徒看見老和尚行動奇特，疑畏漸生，互相耳語，有一名好像是土匪頭目問左右的僧人說：「那老傢伙為什麼打不死的？」僧人答：「老和尚為眾生受苦，為你們消災，打不死的，久後你們自然知道。」那頭目聽到這個話，非常害怕，從此不敢復向老和尚施楚毒。 這是老和尚度他時期最大的一場災難。 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，這回玉佛寺打禪七，真是因緣殊勝，各方信心男女居士們這樣踴躍的來參加，種下這一成佛的正因，可說是稀有難得。 釋尊說妙法蓮華經云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」人生在世數十年的光陰，不知不覺的過了，在這當中，有錢的人，或貪酒色財氣，無錢的人，都被衣食住行，而勞碌奔波，很少有一清閑自在的，真是苦不堪言。

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陳擬請老和尚住曹溪南華，未允，轉福州，回鼓山講經，圓滿後赴寧波阿育王寺拜舍利，再朝普陀，至滬住香山庵龍光寺。 十八年正月由滬回鼓山，海軍部長兼福建省主席楊樹莊和前主席方聲濤率官紳留老和尚住持鼓山；老和尚以鼓山係他薙染初地，緬懷祖德，義不容辭，遂就任。 十九年秋九月回滇，將雲棲寺交給定安和尚，自己仍返鼓山。 民國九年（歲次庚申八十二滅）張拙仙居士以雌雄二鵝送至昆明雲棲寺放生，請說皈依，二鵝俯首靜聽，至說戒畢，舉首作歡喜狀，從是日起，二鵝常隨人上殿；人念誦，鵝即視聽；人繞佛，鵝隨繞佛，經久不變，人人都歡喜這一對鵝。

我們說：「今天全賴你老人家的福德呀，感動了那些烏鴉來護法，遮了太陽。不然這麼猛烈的陽光，我們一去一回，可不好受呀！」所以道人動一念，有情鳥群也來護持了。 恆述法師還俗 一九五七年真如寺關外山上失火，大眾師傅都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。 初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當走到趙州關外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠的一塊大石頭上站著。

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例如文殊菩薩過去久遠，業已成佛，曾教化十六王子，阿彌陀佛是十六王子之一，釋迦牟尼佛也是他的徒弟；到了釋迦成佛的時候，他便做釋尊的輔弼，可見是平等一味，沒有高下的，所以要請諸位不要誤解。 現在我們在參學方面來講，總要以規矩法則為尊，常住上發起道心，講經打七，弘揚佛法，實為希有難得的因緣。 諸位都不避風塵，不憚勞倦，這樣的忙碌，也自願的來參加，可見都有厭煩思靜的心。 本來你我都是一個心，只因迷悟有關，故有眾生終日忙碌，無一日休閒；稍作思維，貿乃無益。 但是有種人一生在世，晝夜奔忙，癡想豐衣足食，貪圖歌台舞榭，惟願子孫發富發貴，萬世榮華。 到了一氣不來，做了死鬼，還要想保祐他兒女，人財興旺，這種人真是愚癡已極。

該如何在本身的專業發展、自行接案或轉換工作跑道時，擁有較高的「絕對選擇權」呢？ 培養新世代工作者的綜合思維，成為多工型人才，是跨出成功的第一步。 因為每個人的個性、價值觀、個人特質和軟實力，都是無法複製的，我們必須在生活和工作中思考，如何提升自己，學習從不同體驗中建立自信心，累積不同思維模式經驗值。 首先必須培養換位思考的習慣，了解其他部門如何做事情，學習站在不同角度思考，培養跨組織溝通協調能力，並透過多領域學習，成為全方位型優秀人才。 例如：公司裡的人資，除了自身專業，如果還能額外懂得業務行銷開發模式，在與老闆對談時，絕對有機會讓他們發現你與眾不同的觀點，更能將各單位組合成一個具有綜效的團隊，共同把事情做好。 綜合性人才的工作彈性較高，經由環境與同事間的長期互動，能逐漸擴大舒適圈，跳脫框架思維，進而成為職場上的最後贏家。

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（二）蘇紫雲亦表示，不會違反公約。 首先，《沃太華公約》全稱為《人員殺傷雷公約》（Anti-Personnel 恆述法師還俗 Landmines Convention），旨在限制簽約國禁用人員殺傷雷，以避免誤傷平民。 反戰車／載具地雷不在禁止之列。 （二）蘇紫雲指出，火山佈雷系統為地表佈雷，肉眼即可辨識地雷，不需偵測器材。 此論述為焦點轉移之誤導手法，現代手槍、地雷等部分武器的確有使用塑膠製成，減少被金屬探測器發現的機會。

孔子之道傅至孟于失傅，直至宋朝周濂溪先生從宗門發明心地，程子張子朱子等，都從事佛法，所以宗門又有助儒道一切之機。 現在有很多人把宗門這一法輕視，甚至加以毀謗，這真是造無間業。 你我今天有此良緣，要生大歡喜，發大誓願，人人做到龍天皈依，使正法永昌，切莫視為兒戲，要好好精進用功。 辛亥革命，清帝遜位，各省逐僧毀寺，風動一時，那時滇省掌握新軍兵柄者是協統李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，將親督兵赴諸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一個窮和尚，怎麼這樣得民心？

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又建窯廠燒磚瓦，溷廁，雒坊等，次弟落成。 南華寺方丈本煥法師，太平蓮社比丘尼寬定等六人入山禮老和尚，見有破鐘一口在草地上，問老和尚這是什麼緣故。 老和尚說：「這是本山的古物，叫做自鳴鐘，歷代有祖師到此，這口鐘就會自鳴；日寇焚山時，樓火，鐘墜地破裂，現在將要自動復合。」大家認為奇怪，細細察看，果見裂痕自下而上，上端有自然修補復合的痕跡。 老和尚又說：「等到裂痕復合到鐘口，當再懸掛起來。」老和尚領各人巡山，見竹林茂密，盛產黃精，葛，茶，及大杉樹，銀杏樹甚多。 老和尚指一樹說：「這是無心白果。」剝開一看，果然無心。

• 那一群蜂不螫人，紀律嚴明；那時，四眾雲集，都說是神蜂來朝。
• 回家後夫妻同夢一長鬚著青袍的老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒後互相驚告，遂有娠，次年父調佐泉州府，母懷胎十月，生下一肉球，剖出即今日的老和尚。
• 晚上要休息，喫多了心不容易定下來。
• 因曹溪河流距離寺前計一百四十丈，年久失修，砂石衝積，水路改向北流。
• 當時，山上的生活很艱苦，開發的田地不多，收成的穀子也很少。

有一次在川北的雁翅山上，遇到一群猴子。 不知他們是出於善心還是出於好奇心，幾個猴子從樹上摘下果子往下扔，還朝我們叫。 我們拾起果子，就看一只大猴子一邊叫一邊用手比劃著。

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結果兩個半月，我的腿就能走路了！ 恆述法師還俗 恆述法師還俗 三個月頭上，我母親帶著香，領著我來到龍泉寺，感謝治病的恩人。 後來我才知道，這位志空老和尚是雲南的，是一位很有名望的僧人。 說來話長，事情要從我出家之前說起。

虛雲老和尚的一言一行、一舉一動時時浮現在我眼前，就好像我仍然在他老人家身邊。 一九五九年九月十二日中午十二時，老和尚對侍者說：「我剛才在睡夢中，見到一頭牛踏斷了佛印橋的石板，又見到碧溪的水流間斷了。」隨即閉目不語。 據說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際是離地有兩分高的。 那時也有人問我們：「聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地，不沾泥巴。那麼老和尚都算是大菩薩了，你們經常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？」於是我們就很留心這個事情，並且經過多次的試驗。

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十月間，東南人士在上海發起祝願世界和平法會，眾議請老和尚主法，派方子藩等到北京迎迓。 新曆十二月十一日老和尚抵上海北站，執旗獻花者百餘人，齊聲念佛，於是引起在車站候車旅客千數百人，初則鼓掌歡迎，繼則同聲念佛，肅穆莊嚴，頓化娑婆為淨土；感應之深，真叫人不可思議。 老和尚住玉佛寺，與法會主事者商定法會期為四十九天，自舊曆十月二十六日啟建水陸道場，由老和尚主法，並請圓瑛、應慈、靜權、持松、妙真、大悲、如山、守培、清定、葦舫，十大法師蒞會主各經壇，修持法事大師共七十二人，至十二月十四日圓滿。 在道場期間，除入壇主法外，早午晚來參謁者如潮湧至，遠在湖北湖南各省，也不遠千里而來，皈依者前後四萬餘人。 在這次法會收入淨資計匪區人民幣六億七千六百餘萬，支出三億餘萬，老和尚所應得的果金等等，盡數撥交法會中，絲毫不取；結存款項三億餘萬元，（折合港幣七萬餘元）盡數撥送名山供養。 計分給四大名山（浙江普陀，山西五台，安徽九華，四川峨嵋，）八大名剎（寧波天童，寧波育王，揚州高旻，蘇州靈巖，福州鼓山，寧波觀宗，寧波七塔，福州地藏），以及全國大小寺院二百五十六處。

由於吃的不好，他老人家後來得了胃病。 虛雲老和尚德高望眾，修行深，博學多才。 尤其在修建廟宇方面，在中國近代歷史上當屬首屈一指。 每建好一處寺廟，他從不自己享用，總是交給當地常住，便又起程上路了。

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真心本性裡面本來具足無量德能，所以心愈清凈，這個人的福德也就愈往外面顯露，這個福德是自性稱性的福德，不是修來的，是自性裡頭本來有的。 這一分清凈就有一分的受用、一分的享受，十分清凈就十分的享受，那叫福德。 所以功德裡頭有福德，福德裡頭不見得有功德。 這難得，實在是不容易，他有這個心。 這個心乍看好像是私心，但是後面有他成佛之後倒駕慈航普度眾生，那這就不是私心，這是真正的大菩提心，這一念也是上品下生的條件。

其中慧通師揀到一粒舍利，比大姆指還大，像水晶般晶瑩剔透，後來送給了聞訊遠地趕來的海燈法師。 聽說海燈法師把舍利子送到浙江天台山去了。 當時，有一位達定師，因在菜園裡種菜，後來才得知消息。 當他去到時，只能拾到一塊骨頭。 他便把骨頭帶回菜園裡敲碎，發現裡面有一顆紅豆般大的血紅色的舍利，還有一顆小的，黏在骨頭上面。 老和尚於九月十二日圓寂，九月十九日封龕，次日荼毗，預期三天後開爐揀舍利骨灰。

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生到西方極樂世界，希望早一天圓滿菩薩大悲行願，也就是希望早一天能夠證得像觀世音、大勢至、文殊、普賢這些大菩薩們一樣的境界，然後纔有能力再回到娑婆世界來普度眾生，他有這樣的真實的信願，這就叫『發菩提心』，他有這種信願。 恆述法師去年9月開記者會，在會中氣罵張菲與費玉清毀了法師形象，更對弟弟喊話，要向2個弟弟討財產的一成。 恆述法師當時宣布將不穿袈裟上節目，之後全面復出。 她以套裝、高跟鞋、假睫毛並畫上眼影造型出現於各大談話性節目，更喊話製作單位表示有意主持節目。

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這時候他自己就看見自己坐在蓮花之中，坐在蓮花裏，蓮花慢慢就合起來。 第六說明這往生的人，雖然見到這個境界，佛菩薩來迎接他的這個境界，這境界現前了。 現前的時候，他心裏面還有一點疑惑這是不是真的往生？ 所以阿彌陀佛、觀音、勢至與五百化佛都說我來迎接、歡迎你到西方極樂世界，那你一聽這心安了，這真的不是假的。

加以一句話頭，時刻提起，一念無生，當下成佛。 諸位把握時間，莫雜用心，好好提起話頭參去。 佛教是今日週旋國際間，趨進世界大同的唯一大教，這是大家都承認的。 目前世界有兩種力量，一種是唯神論，一種是唯物論；這兩種力量都是否認「六道輪迴，因果報應」的道理，所以影響所及，不可說，不可說。 主張唯神論的當然是基督教，他們雖然說「為善者」，神能給他快樂的報酬，「為惡者」神就給他痛苦的懲罰；但他們認為神的存在，是自然的，說不出所以的道理；因此，不能令人深信不疑，而且貽唯物論者的極大口實；這就是基督教所以不能維繫世界和平的原因。

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所以老和尚對我們的要求是很嚴格的。 我覺得我們現在的出家人福報太大了，生活上，衣、食、住、行各方面比過去不知道充裕了多少倍。 因而，我們在這個福報當中，要更加注意惜福。 有福德的人，修行起來也會比較順利。 恆述法師還俗 如果沒有福德，無論修那一種法門，都會有種種的障礙。

歷代相承，至馬鳴龍樹尊者後，天台北齊老人，閱他所著的中觀論，發明心地，而有天台宗；那時宗門下特別興盛；後來天台衰弱，至韶國師由高麗翻譯歸來，再行興起。 達摩祖師是西天二十八祖，傳來東土，是為第一祖。 自此傳至五祖，大開心燈，六祖以下開悟四十三人，再由思讓祖至馬祖，出善智識八十三人，正法大興，國王大臣莫不尊敬；是以如來說法雖多，永明壽禪師為蓮宗六祖，以後多由宗門下的人所弘揚。 密宗一法，經一行禪師發揚之後，傳入日本，我國即無相繼之人。

六十五歲春諸護法暨歸化寺和尚契敏，請求出關，到寺講圓覺經，四十二章經，皈依者三千多人。 秋夢佛上人請到笻竹寺講楞嚴經，即在該寺刊刻楞嚴經及寒山詩，板存寺。 法事畢，至大理崇聖寺講法華經，皈依者數千人。