勝幢淨苑5大優點

宏勳法師作為大佛建造工程的藝術總監，親身實踐了各項工作的統籌，全方位積累了經驗，同時對祖國本土的強大力量及中港合作的必要性獲得了深刻的認識，這一難能可貴的經歷對日後重建志蓮佛寺具有至關重要的作用，成為實現重建的基礎。 等積極支持志蓮淨苑復建唐式佛寺建築群的計劃，在重建佛寺的方案設計階段擔任重建委員會的顧問，及時對設計方案進行論證與修改，同時負責審定古建專家小組所繪製的整體木構建築圖，為志蓮淨苑的重建提供了重要協助。 1994至1996年間，志蓮淨苑為籌備重建，懇請國家文物局給予支持幫助，國家文物局即委託中國文物研究所（後改名中國文化遺產研究院）協助志蓮淨苑復建寺院建築，並構思唐代風格設計。

並因應社區化時代的需求，成立「西蓮學苑」及「社區淨土推廣教育委員會」，配合西蓮淨苑相關活動，推展「社區淨土」、「三願六行」、身心健康「五戒」、終身學習「五戒」等各項弘法利生工作。 復與無量果實天子俱，其名曰：法華光天、淨堅固天、慧光天、智慧王天、普門慧眼天、不轉愛天、無垢靜光天、淨曜天，如是一切，皆悉善住寂靜意門。 復與阿僧祇遍淨天俱，其名曰：淨智王天、現勝天、寂勝天、須彌時天、念淨眼天、無上愛光天、世慧音天、智慧熾然天、樂法化心天、化高天，如是一切，常令眾生安住廣樂。 復與無量光音天子俱，其名曰：樂光天子、淨光天子、大音天子、樂淨音天子、善思音天子、解脫音天子、深妙音天子、無垢光天子、最高淨光天子，如是一切，安住喜光寂靜法門。 復與不可思議大梵天俱，其名曰：尸棄大梵、智光大梵、善光大梵、普音大梵、隨世音大梵、寂靜方便妙光大梵、淨眼光大梵、柔軟音大梵，如是一切，悉具大慈，度脫眾生，照除熱惱清涼柔軟。 復與無量鬼神王俱，其名曰：毘沙門王、大音聲王、淨地王、大主王、焰眼王、堅固眼王、莊嚴勝軍王、大富淨身王、須彌力王，如是一切，普能勤護一切眾生。

勝幢淨苑: 會徽 設計理念

而大乘佛教流傳至中國卻紮下了根並大放異彩，繼而遍地開花，東傳日、韓以至現今歐美各地，究其因緣，應與中國建築文化輔助漢傳佛教建立「叢林」及「清規」的制約有深刻關聯。 志蓮淨苑自1934年創建以來，歷代祖師們一直懷著建設理想道場的廣大宏願，但囿於國家、社會的現實狀況，幾十年間未能將主要力量投入寺院建設，而是致力推動當時社會迫切需要的福利及文化教育事業。 直至1989年，適逢貫通港九及新界的大老山隧道落成，香港政府重新規劃城市發展，志蓮淨苑順此因緣，秉承祖師堅定不移的建寺遺願，決定興建佛刹叢林，重展三寶宏願，利濟群生。

生活的安逸、物質的豐饒似乎沒有帶來生活品質的提升，反而讓心靈更加空虛，讓人只能藉著不斷追求物質滿足，來緩和內在的不安，就像一條追逐自己尾巴的狗，終日團團轉，疲於奔命。 終場德國雖然以4比2獲勝，小組賽3戰跟西班牙一樣得4分，但因為淨勝球不敵對方，連續2屆在小組賽階段就遭淘汰。 民國46年，因緣成熟李炳南老師在彰化成立了二個念佛班，一名福基班(班址在今慈濟光明寺），一名安瀾班(班址在今觀音亭 開化寺)。 淨苑叢林道場於2011年12月11日佛誕日舉行落成典禮後啟用，請參閱淨苑落成殊勝因緣；復於2012年2月5日舉行叢林梵修開學典禮，梵碩、梵學、梵備班等啟動一流講經堂正式上課。

勝幢淨苑: 般若經十喻

的第一進院落以「雙樓加一殿」為背景，四面廻廊連貫東、西門及前山門，中間一片廣闊庭院置四個對稱均衡的荷花池——這一設計正是敦煌淨土經變圖中壯觀景象的立體呈現。 邦交的橋樑，使隔絕多年的兩國民族重新友好溝通，揚州大明寺的「鑒真和尚紀念堂」恰巧是唐招提寺的縮影，成為兩國人民傳統友誼的象徵，昭示著鑒真和尚的精神永恆存在。 及後，在以趙樸初居士為首，使中國佛教界努力不懈及改革開放的大趨勢下，國內的佛教的四大名山、各地歷史淵源的叢林寺廟陸續重整開放，文革中遭受重創的中國佛教在三十年間全面復甦。 印光大師云：學佛修行，原需改毛病習氣，斷惡修善，務守倫常，克盡人道，方可趣向。 良以佛陀教化出世間一切法，需以世法之止惡修善，孝悌忠信、禮義廉恥之倫常，各盡其人道之分，然後方修出世之法。

「濕原溫泉」富含植物菁華與岩石礦物質，宛若化妝水般，具有其他植物性溫泉所沒有的保濕效果。 吳郭璧雲居士（法名達白），感於婆婆的日漸年老，欲助其往生，遂有組念佛班的構想，乃與吳雪娥－法名達觀等三人共同籌組念佛班。 勝幢淨苑 1973（民國62）年，惠生法師依止智諭老和尚出家，68年惠敏法師出家。

勝幢淨苑: 佛光寺東大殿

其身遍坐一切道場，悉知一切眾生所行，智慧日光照除眾冥，悉能顯現諸佛國土。 普放三世智海光明照淨境界，無量光明充滿十方，不壞法雲遍覆一切。 以力無畏顯現無量自在力光，開方便門教化眾生，悉能普現一切眾會。 一切光明普現三世諸佛所行諸佛世界，猶如大海，不可思議，音聲語言悉能隨順。 勝幢淨苑 其地金剛具足嚴淨，眾寶雜華以為莊飾，上妙寶輪圓滿清淨，無量妙色種種莊嚴，猶如大海寶幢幡蓋光明照耀；妙香華鬘，周匝圍遶，七寶羅網彌覆其上，雨無盡寶顯現自在，諸雜寶樹華葉光茂，佛神力故；令此場地廣博嚴淨，光明普照，一切奇特妙寶積聚。 無量善根莊嚴道場，其菩提樹高顯殊特，清淨瑠璃以為其幹，妙寶枝條莊嚴清淨，寶葉垂布猶如重雲。

• 阿彌陀佛發四十八大願，接引十方念佛眾生往生彼國，正如第十八十九願所云，十方眾生發菩提心修諸功德，真信切願欲生我國，臨終一念十念即得往生，並於臨壽終時與大眾圍繞，現其人前放光接引，往生極樂淨土。
• 邦交的橋樑，使隔絕多年的兩國民族重新友好溝通，揚州大明寺的「鑒真和尚紀念堂」恰巧是唐招提寺的縮影，成為兩國人民傳統友誼的象徵，昭示著鑒真和尚的精神永恆存在。
• 幾經尋覓，購地苗栗獅潭鄉關牛窩，位居山之巔，因緣殊勝，地理極佳，清幽闢靜。
• 等積極支持志蓮淨苑復建唐式佛寺建築群的計劃，在重建佛寺的方案設計階段擔任重建委員會的顧問，及時對設計方案進行論證與修改，同時負責審定古建專家小組所繪製的整體木構建築圖，為志蓮淨苑的重建提供了重要協助。
• 復與無量三十三天王俱，其名曰：釋提桓因天王、普稱滿天王、髻目天王、寶光稱天王、樂喜天王、樂念天王、勝音天王、淨華天王，如是一切，皆悉具足清淨善業，能令眾生生淨妙處。

敝淨宗學苑，以江味農老居士所著之金剛經講義為修學教本，並依古大德五年學戒之行，前二年以了凡四訓之理則，落實持戒修福，奠定修學根基，此乃「五戒十善之事戒」。 後三年以金剛般若經教以般若觀法實相，破除堅固之妄想執著，如是攝心以達清淨心，此乃「般若觀照之理戒」。 四十年前讀國中的那段時間，每天走路上學放學都會經過金蓮淨苑，當時只約略知道那是個佛教寺院，因為經常大門緊閉，給人諱莫如深的印象，就好像佛法一樣，高深莫測，難以親近。 幾年前有一次返鄉，偶然發現老建築翻新了，原本的「金蓮淨苑」四字，前面多了「佛光山」三個字，才知道金蓮淨苑由佛光山接管了，心中暗自欣喜，人間佛教也來到了故鄉金門。 惠敏和尚為弘揚佛法、推展教育活動，設立「財團法人西蓮教育基金會」、「智諭老和尚教育紀念基金會」。

勝幢淨苑: 專家協助

民國98年（2009）現任住持惠敏和尚提出「社區淨土」以落實「心淨・行淨・眾生淨・佛土淨」之淨土行，並示菩提心「三願、六行」，依三願，學習六種菩薩行（習性），以成就眾生，莊嚴淨土。 勝幢淨苑 復與無量他化自在天王俱，其名曰：自在轉天王、善眼天王、雜寶冠天王、精進慧天王、眾華音天王、樂光明天王、寂靜處天王、雜色輪天王、智慧妙光天王、大力光天王，如是一切，普皆勤修自在正法。 勝幢淨苑 復與無量日天子俱，其名曰：日天子、眼焰光天子、須彌光勝天子、淨寶眼天子、勇猛不退天子、妙華鬘光天子、寶覺天子、明眼天子、勝地童天子、普勝光天子，如是一切，皆悉成就清淨善根，常欲饒益一切眾生。 ，木工也比較細緻，故志蓮邀請安徽古建園林市政建設總公司的古建隊伍承擔佛寺木構建築的施工任務，山西古建專才監管驗收，使重建工程的施工質量得到充分保證。 在梁思成先生著作的引導下，志蓮淨苑深刻認識到敦煌壁畫對中國古代建築研究的重要意義，自上世八十年代初即開始多次到訪敦煌石窟考察，搜集資料，從中受到極大啟發。

復與無量主方神俱，其名曰：善住神、充滿神、無量現光神、光莊嚴神、普轉漸行神、不惑轉神、淨遊虛空神、普行世間神、行甚深神，如是一切，皆能善照一切眾生。 復與無量諸風神俱，其名曰：無礙照明虛空神、遍超勝神、散須彌神、焰淨味神、淨除味神、發行大音神、樹峯華林神、持世界神，如是一切，皆能和合眾生，令不分散。 復與無量阿僧祇諸火神俱，其名曰：熾然光藏神、熾然光輪神、廣明耀神、無盡神、雜寶勝神、照除諸冥神、焰雲光明神，如是一切，悉為眾生照除闇冥。 復與不可思議諸樹神俱，其名曰：雜華雲神、雜種光神、淨勝光神、垂莊嚴神、莊嚴光神、樂和音神、普勝等神、華果味神，如是一切，皆悉成就大喜普照。 復與佛世界微塵數諸地神俱，其名曰：淨華光神、善思光明神、雜華莊嚴神、散寶焰神、隨時樂觀神、金眼勝神、毛孔散香神、應時和音神，如是一切，皆同德本，於過去佛所普修願行。

勝幢淨苑: 教育中心影錄

重視歷史依據，從文字資料入手度身訂造實物，志蓮以此精神為重建佛寺做了盡可能完善的準備。 》，內容極為罕有的中國古建築營造法，遂立刻組織古建築學者研究，致力整理古籍，後於1929年正式成立「中國營造學社」。 勝幢淨苑 1931年，梁思成先生、劉敦楨先生等先後加入學社，於1931年至1945年間與學社成員按照方志記載，踏勘十五省二百餘縣，考察測量古建築文物實物，結合古籍文獻分析繪製圖樣，系統整理資料。 戰爭年代環境艱苦，學社成員深恐古建遺物再遭摧殘，乃致力學術研究，盡力保存古建資料，為日後重修保護古建築提供了準確依據，貢獻卓著。

，對技術精確度要求之高可以想見，香港、日本對施工水準要求尤其嚴格，多方合作的工程實踐更令內地工人的素質得到進一步提升。 在三年極其緊張艱苦的施工過程中，安徽古建隊吃大苦耐大勞，克服中國傳統手工業的保守烙印，與施工各方協同合作，鍛煉出了一批技術精良、作風嚴謹的工程人員，堪稱中國古建建設的精英；日後他們又繼續跟隨志蓮建設園林、維修佛寺，成為志蓮持續發展不可缺少的骨幹力量。 佛光寺東大殿為唐代建築原物，建于唐宣宗大中十一年（西元857年），是現今所見中國最古老的木構佛寺殿堂建築。 建築是一種性格複雜的藝術，佛寺更是強調內在修行、達到心靈淨化的場所。 淨土法門的修行著重觀想用功，「莊嚴佛淨土，利樂諸有情」，彷彿把佛寺建築視為修行中莊嚴觀想的一部分，而觀想所成的實物，會令大眾將建築視為清淨莊嚴的樂土，繼而達到心靈的淨化。 縱觀這段殊勝的因緣，志蓮清楚體會到佛教在波瀾壯闊的人類歷史進程中所具有的特定地位和作用，也感受到一座建築在具備實用功能的同時，其建築本身亦可具有強大的精神功能，發揮無聲勝有聲的力量。

勝幢淨苑: 溫泉

佛法是講原理原則的，佛陀教育之教學，在諸佛法印之原理原則下，需因時制宜，善巧教化之。 了凡四訓即契合當今行人，基礎修學之時節因緣，此書雖不是佛經，但內容符合佛的法印，諸惡莫作，眾善奉行。 淨宗祖師印光大師極力提倡了凡四訓，當時大師的弘化社，印送這本書約在百萬冊以上，由是可知印光祖師，對了凡四訓這部書的重視，印光大師不僅極力提倡，並懇切地教導我們修學之人，定要認真的研究講說，且要確實的去實踐力行。 當今淨空老法師亦如是提倡教導了凡四訓，由祖師大德之印證提倡，可知了凡四訓是當今學佛人，奠定佛法修學根基之寶典。 敝淨宗學苑落實佛陀教育，第一階段持戒修福之修學乃依祖師大德之開示，以了凡四訓之理論方法來奠定修學基礎。

復與不可思議化樂天王俱，其名曰：善化天王、淨光天王、最上雲音天王、妙色莊嚴天王、樂智慧天王、華光月天王、照方天王，如是一切，皆悉成就寂靜法門，調伏眾生。 志蓮以唐代的木構建築技術建設唐代形制、規模的佛寺與園林，是希望在本國的土地上，尋回本民族已消失的光輝記憶，將之再現於世。 這一計劃得到了來自中國內地各有關部門的鼎力協助，更難得的是得到了國家文物局的認可與支持，破例將這一新工程作為該局復建唐代古建工程的文化事業立項。 鑒真和尚回歸祖庭，是一千二百年前鑒真和尚東渡日本以來的首次「回鄉探親」，是中日邦交史上的一件大事，轟動一時，載入史冊。 從1963年開始醞釀至1980年始能實現，前後歷時十七年，正值中國的國內國際政治形勢跌宕起伏、發生巨變之時。 1971年10月25日，聯合國大會表決通過了「恢復中華人民共和國在聯合國組織中的合法權利問題」的決議。

勝幢淨苑: 蓮臺山妙音淨苑

家業務農，家鄉位於偏僻山上，自幼生長於清困家庭，侍親至孝，兄弟姊妹和睦，手足情深，里鄰稱頌，幼時幫忙農事之餘，勤奮好學，天資聰穎，以優異成績考上醫專，畢業後開業，從事醫事檢驗工作。 復與無量兜率天王俱，其名曰：善喜天王、海樂天王、勝德天王、百光明天王、善眼天王、寶山月天王、超勇月天王、金剛善曜天王、樂超天王，如是一切，皆悉成就念佛三昧。 復與無量月身天子俱，其名曰：月天子、曜華天子、勝流莊嚴天子、樂諸世樂天子、眼光天子、淨光天子、普遊淨光天子、星宿王天子、淨覺天子、端嚴善光天子，如是一切，勤以智慧普發眾生無上寶心。 復與無量伽留羅王俱，其名曰：大勇猛力王、無畏寶髻王、勇猛淨眼王、不退莊嚴王、持大海光王、持法堅固王、勝根光明王、充滿普現王、普遊諸方王、普眼等觀王，如是一切，成就方便，廣潤眾生。 復與不可思議諸海神俱，其名曰：寶勝光明神、金剛慧神、普涌浪神、雜華龍勝神、寶華光明神、須彌莊嚴神、海音聲神，如是一切，以佛無量功德之海而自充滿。

幾經尋覓，購地苗栗獅潭鄉關牛窩，位居山之巔，因緣殊勝，地理極佳，清幽闢靜。 將紀念印光大師之教化籌建大勢至菩薩道場，定名為「蓮臺山妙音淨苑」叢林道場，提供正法修學之同倫清修，真信切願，一心念佛，以期個個臨終無障礙，面見阿彌陀，均蒙佛攝授接引往生西方安樂刹，圓證無上佛果。 這項龐大複雜的系統工程盛況空前，技術難度極高且無先例可循，眾多內地工程技術人員全力以赴，克服了數不清的困難，經過長達幾年的艱苦努力，終使這一宏偉創舉達至成功。 如今，天壇大佛已成為當代香港一座具象徵性的巨型雕塑，影響深遠，在香港回歸之際為中港合作樹立了一個傑出的典範。

勝幢淨苑: 佛陀教育簡介

雜色寶華間錯其間，如意摩尼以為其果，樹光普照十方世界，種種現化施作佛事，不可盡極，普現大乘菩薩道教，佛神力故；常出一切眾妙之音，讚揚如來無量功德，不可思議；師子之座，猶如大海，眾妙寶華而為嚴飾，流光如雲，周遍普照無數菩薩大海之藏，大音遠震，不可思議。 唐朝約二百多年間，廣泛融攝外來文明，文化體系獨立而成熟，成為當時一股世界性的文化力量，對東亞國家的影響尤其深遠。 唐代的城市建設和佛寺建築、園林成就輝煌，傳入日本後，日本飛鳥、奈良時期的建築皆富有濃鬱的唐風，至今在京都和奈良仍完好存留著大量唐風、唐制的佛寺建築和園林，其中最著名的是唐代高僧鑒真和尚（公元 年）東渡日本後建造的唐招提寺。 唐招提寺在日本被公認為「現今世界上足以引為自豪的古代木造建築」，唐招提寺金堂是「現存的奈良時代建築中規模最大，格式最高的建築物」（唐招提寺金堂修理專門委員會座長、原奈良國立文化財研究所所長、日本建築專家鈐木嘉吉先生語），是唐代中日文化交流的實物見證。 勝幢淨苑 」的籌款活動能夠順利進行，並吸引了三十多萬市民踴躍參與其殊勝機緣；每人視己能力之大小為在建的志蓮佛寺木構建築群捐款獻瓦，讓它們在千百年間與莊嚴的佛寺共存。

勝幢淨苑: 往生法師傳

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