忠孝祠詳盡懶人包

1985年一度计划拆除重建，经艺文界及地区居民奔走，而《文化资产保护法》又早于1982年施行，桃园县政府方才予以保留，并筹款重修，现列为第三级古迹，是唯一保留原有神社建物的忠烈祠。 一般而言，忠烈祠建筑会包括牌坊、山门、前殿、正殿、纪念碑、革命先烈史迹资料馆和烈士文物陈列室等主体建筑，另外还有凉亭、花园等造景。 由神社改建者，多易为中国宫殿式建筑，并且磨去神社时期的刻字，再刻上象征台湾的文化的图案（如梅花、国徽），以表现政权的转移。 但部分建物仍可见得残存遗迹，如狛犬、石灯笼、鸟居、手水舍和社务所等，不一而足。 臺東縣忠烈祠：位於鯉魚山麓，1894年（光緒20年），時任台東知州的胡傳選擇在此重建「昭忠祠」，紀念為開發台東而死難的先賢烈士。 1928年（昭和3年），日本政府改建為台東神社，國民政府接管台灣後改建為中國宮殿式建築的忠烈祠。

每逢春秋兩季由總統率文武百官前來致祭，則鐘豉齊鳴，響徹雲霄。 尤其每年光輝的十月，忠烈祠更擠滿了海外華僑歸國的參觀團體。 你的瀏覽器並未啟動 Javascript，請啟動瀏覽器的 JavaScript 或是升級成可執行 JavaScript 的瀏覽器，以便正常使用網頁功能。 自驾： 沿中山北路接北安路不久至圆环处即抵。 本祠每年除春、秋祭典及遥祭黄帝陵（另行公告）暂停开放外，每日上午9时至下午5时均对外开放，供民众参观及遗族祭祀。

忠孝祠: 高雄市忠烈祠

公务人员采用最广义涵盖，只要是依法令从事于公务之人员，甚至地方民意代表也包含在内。 至于一般非公务人员之百姓，若因故执行某一公权力职务也可能在当下有公务人员身分，义勇消防人员即为一例。 但仍以犯罪防治、救灾救难或与民防相关的工作性质，且是足资楷模的表现为限。 国民政府迁台之后，入祀人员又改以国共内战中牺牲将士为主。

用青砖垒砌，整个建筑分前、中、后、三大部分，门前植柏树数株，大有水桶粗，以续罗氏千百年枝繁叶茂之意。 大宗祠设计科学，精雕细刻，功能齐全，雄伟壮观。 尤其是两块匾额十分引人注目：一块是南唐后主李煜亲笔书写的“乔木世家”，悬挂在大厅前檐正下方。 另一块是北宋徽宗赵佶书写的御制宗祠诗，“罗氏大宗祠，晋唐柏垂丝，世代不迁祖，万古常如斯。

忠孝祠: 中国式的亲子关系，缺的从来不是爱，而是好好说话

戰後於1947年改設忠烈祠，供奉烈士及鄭成功的神位，主體建築毀於921地震，於2005年1月24日重修完工後，苗栗縣政府列為歷史建築。 宜蘭縣忠烈祠：位於宜蘭市員山鄉員山段442號，前身宜蘭神社，原於1905年建於宜蘭公園內，建築日久頹敗，遷建於員山。 空軍通信學校並佔用該地附近為眷村，稱為護國新村，1996年忠烈祠重建完成，眷村亦拆遷。 許多忠烈祠紛紛改建，以鋼筋水泥仿照中國北方宮殿形式建築，覆蓋青色或黃色琉璃瓦。 1912年3月南京臨時政府所設立的臨時稽勳局，是中華民國政府最早的對於有功於國家的烈士褒揚與紀念專責機構。

位於圓山飯店旁的忠烈祠，面臨基隆河，興建於西元一九六九年，建築型式仿故宮太和殿，雄偉壯麗美輪美奐，是圓山地區的地標之一。 座落於壽山南麓的高雄市忠烈祠原址是日人建造的「金刀比羅」神社，幾經修建重整，增添了山門、正殿前殿及迴廊樓台，搭配中國傳統宮殿式金黃琉璃瓦，充滿莊嚴宏偉的氣勢。 陆丰在唐武德五年，也即是公元622年从海丰县分出坊廊、石帆、吉康三都设立安陆县，府址设在现大安镇环珠寨。 五年后复并入海丰县，府址没有什么古迹遗存；到清雍正九年，也即是安陆县撤并后1100多年后，再复设陆丰县，府址在东海滘，即现在东海镇北堤路老市府（2010年3月陆丰市人民政府迁至东海镇白藤蓝村处办公）。 根据清朝当时的规定，凡设州府，必须配建有城隍庙、文庙（学宫）、仓库、忠孝祠，可见历史上忠孝祠是与州府衙门、文庙、粮仓一样重要的庙宇。 陆丰忠孝祠座落现陆丰市粮食局内，是陆丰自清雍正九年（公元1731年）设县以来270多年历史上县衙建筑唯一遗留，且保存比较完整的古建筑。

忠孝祠: 陆丰忠孝祠简介

前身為台中神社，屬國幣小社，戰後，改設忠烈祠，1970年經「國民革命忠烈祠」的監造者姚元中先生同意，參考該祠的設計圖改建為北方宮殿式建築。 位於臺中市孔廟隔壁，現歸臺中市孔廟忠烈祠聯合管理所管理。 國民革命忠烈祠：位於臺北市中山區北安路139號，建於1969年，為中央政府所地之專祠，兼有首都忠烈祠之功能，建築型式仿北京故宮太和殿。 一般習稱圓山忠烈祠或臺北忠烈祠，原址為「台灣護國神社」。

另外，2000年3月內政部也根據該辦法，訂定更詳細的《入祀忠烈祠審查作業要點》，使各地忠烈祠入祀標準程序更為統一。 加入收藏 你的瀏覽器並未啟動 Javascript，請啟動瀏覽器的 JavaScript 或是升級成可執行 JavaScript 的瀏覽器，以便正常使用網頁功能。 小結：按王洙《忠孝祠記》，汝州龍興寺即顏魯公殞難地，在唐，汝人即龍興寺置顏魯公祠堂，後因毀廢，遂有“舊龍興寺”“魯公廢祠”之稱並有明代“新廟”、城西“忠孝祠”、城東泰山廟顏魯公祠堂等演變。 城東泰山廟，或即龍興寺舊址，抑或在其以近，較明確地界定了汝州龍興寺並顏魯公祠堂的位置。

忠孝祠: 祭祀對象

中華民國政府對於有功於國家的烈士褒揚與紀念行動，最早可追溯至1912年，當時設有專責機構，而黃花崗紀念墓園，但至1933年9月13日首次有紀念烈士的直接關係法令。 到了1936年，國民政府軍事委員會訂定出「各縣設立忠烈祠辦法」，「忠烈祠」一詞才被廣泛地使用。 設立用意是政府經由建造坊塔，表彰、褒揚與紀念抗戰烈士的忠烈行動，藉以塑造國民典範、並建立國民共通歷史記憶。 國民政府接管台灣後，縣級以上的神社因建築宏偉，大多直接改建為忠烈祠，作為祭祀國民革命的先賢先烈的場所。 隨後，各地政府為了配合法令消除日本殖民統治的歷史痕跡，紛紛拆原神社舊有建築，將其改建為中國宮殿式建築。 桃園市忠烈祠：位於桃園市桃園區公園路42號。

• 抗日台人则以苗栗事件、西来庵事件和雾社事件殉难者为代表，如花岗一郎和花岗二郎。
• 庙堂西北向，绕以围墙，占地面积1500平方米，建筑面积500多平方米；宫殿式建筑，木石结构，卷棚歇山屋顶，穿斗式，面宽3间，进深3间，左右翼以厢房；当心间藻井，余为平棋天花板。
• 从1931年国民政府时期即有颁布“褒扬条例”法令，至1940年制定“抗敌殉难忠烈官民祠祀及建立纪念坊碑办法大纲”。
• ”企生公却拒不谢罪，在狱中仍不改初衷，历数叛臣桓玄不仁不义之罪行。
• 每年各地忠烈祠均會由首長親臨舉行春祭及秋祭典禮，由國家元首率領文武百官前來致祭，若有來訪邦交元首及政要也都會來此獻花致敬。
• 1928年（昭和3年），日本政府改建为台东神社，国民政府领台后改建为中国宫殿式建筑的忠烈祠。
• 台灣光復後，因年久失修，傾倒頹圮，成為廢墟，新北市政府於民國63年將其拆除並按原基座重建，保留神社原有之建築規模，但改採中國宮殿式建築，成為「新北市忠烈祠」，入祀不少抗日烈士亡靈。
• 位于基隆市中正公园山麓，日据时期为“基隆金刀比罗神社”，后改“基隆神社”，战后1972年改建为忠烈祠。

初期，臺灣許多忠烈祠仍保留日本神社大部原貌。 1960年代中期，中國大陸掀起文化大革命風潮，剷除舊有文化，中華民國政府遂於台灣發起中華文化復興運動。 1966年頒布《中華文化復興運動綱要》後，中國古典式樣新建築再度興起，各地忠烈祠與孔廟即為此一時期的建築代表。 自豫章始祖罗珠筑豫章郡，成为豫章罗氏始祖，罗氏后人为祭祀祖先，更建立“豫章罗氏宗祠”。 忠孝祠 “豫章罗氏宗祠”是豫章罗氏祭祖的一个神圣的地方，在北宋平静兴国七年(公元974年)。 自清朝嘉庆十九年至道光二年(公元1822年)，“豫章罗氏宗祠”迁址重建。

忠孝祠: 忠烈祠 (臺灣)

桓玄也一向器重企生，不想加害于他，多次派人告企生曰：“你如果向我谢罪归顺，保尔高官厚禄，共享荣华富贵。 忠孝祠 ”企生公却拒不谢罪，在狱中仍不改初衷，历数叛臣桓玄不仁不义之罪行。 题诗于壁曰：“宁为司马鬼，不为玄贼民……一腔万古恨，悠悠天地春。 忠孝祠 ”坚贞不屈，不事伪朝，全节而死，永垂青史，时年37岁。 古人云：“正祠之义有三：曰祀祖先，所以报本也；曰序昭穆，所以正纪也：曰会族众，所以合群也。 人类之群源于宗族，宗族之纪正于昭穆，昭穆之序，源于祖先。

李煜和赵佶虽都是昏君，但都是造诣颇深的诗人和书法家，这两块书写极其苍劲有力的匾额，与雕龙画栋的室内设计浑为一体，更显得大宗祠气势恢宏! 这两块匾额价值连城，在文革期间遗失，不知何位宗人收藏，应献出归为国有。 台湾各地共有20座忠烈祠由政府设置管辖，其中位于台北圆山的“国民革命忠烈祠”隶属“中央政府台湾防务部门”，其余19所分别隶属各地方政府。 至2004年底台闽地区忠烈祠累计入祀人数（现有牌位数）计有4,159人（其中军人1,951人占46.91%，民众2,208人占53.09%），该年入祀人数12人（其中军人5人，包含警、消人员之民众7人）。

忠孝祠: 臺北市立聯合醫院忠孝院區

澎湖縣忠烈祠：位於澎湖縣馬公市新生路219號。 原建於澎湖神社舊址，曾在1979年拆除，1980年後遷至澎湖縣文化中心旁建成中國宮殿式，縣府民政局於2004年11月重新修繕。 嘉義市忠烈祠（射日塔）：位於嘉義市山子頂172號嘉義公園，1915年以檜木建嘉義神社，戰後設忠烈祠，於1995年火災焚毀；2000年由原址改建為「射日塔」，基座仍作為忠烈祠。 基隆市忠烈祠：位於基隆市信二路278號中正公園內，日治時期為「基隆金刀比羅神社」，後改「基隆神社」，戰後1972年改建為忠烈祠。 入祀條件有因公死亡官兵稱為「忠烈殉職」官兵，由其擬入祀對象原屬的軍部連隊，填具事蹟表並造具清冊，報由國防部轉內政部核准。 或殉職警察、義勇警察、民防人員、消防人員或義勇消防人員，由擬入祀對象的機關填具事蹟表並造具清冊，報由內政部警政署、消防署轉內政部核准。

• 忠烈祠入祀者均設置牌位，其牌位之式樣及尺度皆有一定。
• 同年十月二十三日動工舉行破土典禮，並於民國七十四年（1985）三月中旬完成，四月中旬與春季祭祀典禮合併舉行落成典禮。
• 位于高雄长庚医院附近，高雄县劳工育乐中心及高雄县立棒球场旁。
• 另外，2000年3月台湾地区行政当局也根据该办法，订定更详细的《入祀忠烈祠审查作业要点》，使各地忠烈祠入祀标准程序更为统一。

最先於1888年（光緒14年）曾建昭忠祠，專門奉祀衛國守土之烈士，中華民國接管臺灣後將雲林縣衛生局現址改建為忠烈祠，至1963年遷建於斗六市湖山巖，1981年12月縣府規劃改建，並於1983年落成。 臺北市忠烈祠：位於臺北市南港區研究院路三段130號，1969年由時任中華民國行政院院長蔣經國指示成立，為軍人公墓祭殿。 與忠烈祠有真正關係的法令始於1933年（民國22年）9月13日內政部所公布的「烈士附祠辦法」。

忠孝祠: 台湾忠烈祠祠堂布置

其他殉職依法令從事於公務人員，由擬入祀對象的原屬機關填具事蹟表，報由各該中央業務主管機關或地方政府轉內政部核准。 若為其他忠烈殉難人民或依褒揚條例規定入祀者及抗戰期間依辦法規定入祀者，則由公正人士填具事蹟表，報地方政府後轉內政部核准。 國民革命忠烈祠背倚青山，面臨基隆河，建於1969年，主建築型式仿北京故宮太和殿，雄偉壯麗，象徵著烈士們成仁取義的大無畏精神。 四周有一萬餘坪的青草地，在群山的拱衛中，營造出一種清幽而肅穆的氣氛，更烘托出建築物的莊嚴。 小結：汝州城有龍興寺，寺不僅有吳道子畫壁，而且李白曾登臨，證其創建於唐。 李希烈縊殺顏真卿於此，汝人因於寺內建有“顏魯公祠堂”，宋代時，李廌嘗拜謁祭祀。

忠孝祠整座建築雖完好，但祠廟部份山牆破裂，屋頂瓦片塌落，梁枋木雕石刻腐壞瀕危。 根據《國務院關於加強文化遺產保護的通知》精神，忠孝祠文物保護管理所同仁依靠地方政府，想方設法，不辭辛勞，籌措資金，有序地對文物忠孝祠進行搶救性修繕，並逐步完善文物保護管理規範。 忠孝祠 據悉，陸豐林氏宗親理事會多方收集歷史資料，積極向政府文化部門申請，得到陸豐市人民政府和市文化局領導的重視，於2008年11月將忠孝祠列為陸豐市文物保護管理單位，並批准成立文物保護管理所。 陸豐林氏宗親理事積極發動捐資，順利實施相關修復工程。 忠孝祠 並於二0一一年七月二十七日進入汕尾市人民政府公布的第二批汕尾市文物保護單位名單。

忠孝祠: 中国城乡

正式开始使用“忠烈祠”一词的法令，则起自1936年5月，由行政院转发、军事委员会制定“历次阵亡残废受伤革命军人特别优恤办法全案”，其中所附之“各县设立忠烈祠办法”。 1949年，将台湾护国神社改建为圆山忠烈祠，直接代替首都忠烈祠，成为全台崇祀国殇位阶最高的场所，也是国际人士来台访问时，向殉难英烈致敬的代表场所。 抗战爆发之后，随即开始进行大规模地全国普查行动，通令全国各省、市、县政府进行调查战时参战将士的忠烈事迹，明列出境内的忠烈祠建筑现况及奉祀烈士事迹名单。 台湾的忠烈祠是台湾地区行政当局祭奠战争中捐躯的将士和官兵的场所。 员山公园内的忠烈祠原本是日据时代的神社遗址，面积约12坪左右。

忠孝祠: 祠堂設置

原為桃園神社，於1939年落成，是目前台灣保存最為完好的日式神社建築。 1946年改設為新竹縣忠烈祠，舉行「臺灣革命先烈奉祀式」，將日治時期台灣抗日誌士共77名奉祀於內，其中多數為台灣農民組合與台灣文化協會成員。 新竹縣、桃園縣分設後，改為桃園縣忠烈祠，大致保留日治時期木構造和式建築樣貌。 1985年一度計畫拆除重建，經藝文界及地區居民奔走，而《文化資產保護法》又早於1982年施行，桃園縣政府方才予以保留，並籌款重修，現列為第三級古蹟，是現在唯一保留原有神社建物的忠烈祠。

祀有鄭成功、劉永福、邱逢甲等及對國家民族有貢獻者之烈士。 臺南市忠烈祠 忠孝祠 (南區)：位於臺南市健康路1段1號。 前身為「北白川宮能久親王御遺跡所」，1920年起工改建為臺南神社。 戰後改為忠烈祠，忠烈祠遷於台南市南區健康路新址後，原臺南神社建築因原址蓋市立體育館而拆除。 南投縣忠烈祠：位於南投縣南投市彰南路699號南投碧山巖旁，原址為碧山巖寺地，1965年碧山巖寺捐地，並由南投縣政府於現址興建乙宮殿式建築物，於1966年1月1日落成後，由南投縣政府與碧山巖寺一同管理。 新北市忠烈祠：位於新北市淡水區油車口10號。

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