志學北極受天宮詳細介紹
1965年，受天宮玄天上帝奉 玉旨代天巡狩，出巡彰化一帶，逢事必辦，解決彰化地區許多苦難，恢復地方平靜與繁榮，故彰化許多地區有感受天宮玄天上帝靈驗救苦，紛紛倡議分靈，集資建廟。 一、謁祖刈（割）香：受天宮分靈至全臺各地的數千處宮廟，如為回祖廟謁祖刈(割)香，除透過神像過香爐，也會舀取受天宮香爐內的部分香灰，回到分靈的宮廟與自家香爐的香灰合在一起，稱為「合爐」。 刈香過程也會請道士以道教儀式求添補兵將，為自己的宮廟神力助威，並透過團拜為神明祝壽，和祖廟連絡感情。 有一種說法，認為三位上帝分別代表不同時期的玄天上帝：大上帝是剛放下淨樂國太子之位，入山修行時的玄天上帝，當時年紀尚輕，所以面部無鬚。 二上帝是修道後已有所成，開始斬妖除魔的玄天上帝，所以金身外觀為威嚇之貌；三上帝為修道後功德圓滿之像，以慈悲心度化眾生，但仍保有霹靂手段的文武合一之像。
溪口 雲台山正一天師宮 順天宮 協志宮 保安宮 志學北極受天宮 國姓堂 壽豐國聖廟 … 花蓮縣媽祖廟～ 花蓮縣：花蓮市,玉里鎮,富里鄉,瑞穗鄉,壽豐鄉,吉安鄉,豐濱鄉 花蓮巿港天宮 … 名間受天宮玄天上帝信仰源自明末清初，由福建遷徙來臺的李、陳、謝、劉姓人氏定居松柏坑(松柏嶺舊名)，奉祀隨身攜帶的武當山北極玄天上帝香火，後來族人移居他處，附近居民延續祭祀遺留在住宅中的香火，並集信眾之力捐資改建小祠，清乾隆10年(公元1745年)擴建為廟宇，並命名為受天宮。
志學北極受天宮: 廟宇資料
因清代移民遷徙頻繁，受天宮香火即隨信眾墾拓路線，而逐步分靈遍及全臺，由於道教神明進香的信仰習俗，每年農曆元月開始至農曆3月底左右，全臺各地分靈出去的數千處宮廟，與其他廟宇進香團體或個人，前往受天宮進香絡繹於途，年復一年逐漸形成為期約3個月的「香期」。 來自各地進香團、文武陣頭，以及形式不一而足的進香儀式，成為臺灣民俗活動一大特色，且因參與信眾人數眾多，成為民俗文化重要特色，民國101年(公元2012年)已登錄為南投縣民俗活動。 花蓮【北極受天宮】位於花蓮縣壽豐鄉花蓮【受天宮】主神，來至大陸武當玄天聖容上帝恩澤前殿供奉【玉皇上帝】 【玉皇上帝】特寫【虎爺】特寫後殿供奉【玄天上帝】 後殿 … 位於八卦山山脈南端松柏嶺的受天宮，建於清朝順治14年，主要奉祀道教神祇北極玄天上帝，是台灣玄天上帝信仰的進香中心，海拔400公尺高的受天宮，擁有大片茶園圍繞四周，居高臨下可遠眺西部嘉南平原及濁水溪，視野非常遼闊。
而對於一些民眾對此發出的質疑批評，網路上則有相關人士回應「目前的字體是以擲筊方式確認，字體是帝爺公自己選的。但當初去擲筊的耆老太老實可愛，連新時代的電腦字都拿去給神明選了」，並表示要改變字體其實不容易，需要神意、人意跟時機的配合，同時呼籲網友不要隨意批評。 2022年1月，受天宮官方網站改版，建立分靈地圖]，受理分靈友宮登錄，以GIS方式顯示分靈友宮座標與資訊。 2001年1月13日臨時廟廳搭建完成，玄天上帝移駕安座，直至2005年7月6日主廟殿重建才取得建照投府建管(造)字第00688號。
志學北極受天宮: 壽豐鄉
有道教聖地之稱、主祀北極玄天上帝的「松柏嶺受天宮」，位於海拔400多公尺的地理位置，遼闊的視野讓人心曠神怡。 建於清領時期加上百年歷史和輝煌的建築設計，長年吸引許多旅客前來朝聖。 入廟前的商店街亦販售各式在地小吃及品質優良的茶葉，不只信眾，喜歡品茶的朋友們也相當適合到此一遊。 乾隆十年（1745年）北極玄天上帝化身白鬚老翁，前往彰化鹿港（一說為田中）雕塑店訂塑玄天上帝神像（即現奉祀之大上帝、二上帝、三上帝寶像）三尊，並指定形態寸法。 後通知松柏坑人士迎回，經地方人士商議擴建廟宇，奉祀北極玄天上帝為主神並遵北極玄天上帝聖示命名為受天宮。
但，為了洗清自己過去的罪業，於是舉刀剖開自己的肚子，將腸、胃取出拋入江中。 爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。 志學北極受天宮 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 受天宮緣起於1657年，自福建渡海來台定居之李、陳、謝、劉等人氏，定居在松柏坑，於受天宮現今廟址前登廟步道山谷底墾荒伐木製板、搭寮居住，並奉祀從故鄉帶來之玄天上帝香火。
志學北極受天宮: 花蓮溪口順民宮 – MoreSou
溪口雲台山正一天師宮 順天宮 協志宮 保安宮 志學北極受天宮 國姓堂 壽豐國聖廟 壽豐慈惠堂 代天宮 慈南宮 龍君廟 聖功堂 碧蓮寺 力行禪寺 宏明山和南寺 慈。 志學北極受天宮 本宮為供奉神威顯赫主神的玄天上帝受天宮，地處南投、彰化兩縣交界之八卦山山脈朝向西南；全省各地之信徒為數衆多，一年當中，陸陸續續皆有來自各方之進香團陣頭來訪参拜而不間斷，為我國臺灣地區著名的宗教聖地之一。 文化資源地理資訊系統歷經10年與國內/國際各領域學者、地方人士的互動與合作下，已發展成熟的資訊維護運作模式，並奠定深厚的文化資源資料庫基礎。 近年基於文化保存與鄉土教育的研究及推廣意識高漲、活動活絡，GIS專題中心開始構思基於文化資源地理資訊系統的基礎上，延伸建置不同主題的文化資源網站，以提供更深入、細膩的主題文化資源資訊，作為跨領域學術合作、研究、推廣乃至於文化創作之用。 因玄天上帝救度世人靈驗，自清治時期即有龐大的信徒，靈驗事蹟經常被收錄於報紙，戰後，受天宮為接待大量進香人潮，1953年便成立理事會，1957年成立管理委員會，以便管理宮務。 咸豐元年（1851年）農曆三月由弓鞋村陳雪生、陳麗水、陳歪生及松柏坑歐登份（或歐登雲之筆誤）先生等九人醵資二千五百餘元重修廟宇，增雕玄天上帝部將趙元帥、康元帥神像奉祀。
乾隆二年（1737年）農曆三月初三日夜北極玄天上帝萬壽日，香火發出燦爛毫光，並採乩指點建廟地點（現址）係龜蛇穴吉地，稱「龍蝦見江」，居民集資建築小廟於此(現廟址內殿之處)為奠定受天宮之基。 目前暫無簡介資料，若您想要提供資料，可投稿至【拜好廟求好運-廟宇活動、照片及結緣品投稿社團】，我們會優先幫您更新資料，感謝您。 受天宮每年元宵節製作平安米糕桃，源自當地庄民每年為答謝玄天上帝庇佑，都會先行在家做好米糕桃，挑擔至廟埕敬神的習俗，後來因參加的信眾越來越多，米糕桃越做越大，近來重量更達到6,600斤之譜，因完全以古法炊煮而成為一大特色，民眾分享完米糕桃，香期也正式進入盛況。
志學北極受天宮: 文化資產簡介
名間受天宮的玄天上帝香期，時間自每年農曆春節過後開始，越接近農曆3月初3玄天上帝壽誕日謁祖、進香團數量越多。 香期期間受天宮主要慶典包括：一、農曆正月15日元宵節拜「米糕桃」，由受天宮土地公出巡遶境松柏坑。 二、農曆3月2日晚上11時15分「祝壽宴」，搭天臺，請玉皇上帝及天上眾神為玄天上帝祝壽。 志學北極受天宮 名間受天宮為臺灣玄天上帝信仰中心，其信仰歷史自清代迄今已達3百多年，分靈宮廟更多達3、4千處，每逢玄天上帝誕辰，回祖廟進香團體多達上千之譜、香期長達3個月、進香排列隊伍綿延數公里，是深具影響全臺玄天上帝信仰的進香活動。 期間不論是信眾的參與性或豐富的文武陣頭表演、乩童操演、進香儀式等，表現民間信仰的活力與多元性，為臺灣少數以「進香期」登錄為無形資產的指標活動。 花蓮受天宮 民間傳說： 北極玄天上帝得道的事蹟眾說紛紜，大致上是這麼說的：古時候，有一位屠夫，因為感受到自己從事此一行業，殺戮太重，而放下屠刀。
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志學北極受天宮: 花蓮正一天師宮 – MoreSou
首先要提出的是，台灣民間信仰很常出現分靈的現象，例如媽祖有大媽、二媽、三媽，那麼玄天上帝分為大上帝、二上帝、三上帝，是很正常的現象，例如下營北極殿就從玄天大上帝排到玄天七上帝。 松柏嶺的舊地名為松柏坑，於八卦山脈南端，海拔約440公尺，由受天宮分香之宮、觀、壇、宇計1萬8千餘座，是台灣玄天上帝信仰的進香中心。 在台灣常見的玄天上帝金身大多是有鬍鬚的，然而松柏嶺受天宮的玄天大上帝卻是無鬚的少年樣貌，據傳為文身，擅長地理堪輿；玄天二上帝披頭散髮、面有長鬚，手持寶劍，就是我們熟悉的外貌，為武身，擅長斬妖除邪；玄天三上帝面有長鬚，但手中沒有持劍，亦無結法印，為通壽體，為文武雙修，擅長處理卡陰制煞。
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