徽詳細介紹

杜鵑花分布極廣，從都市的馬路、安全島上，至三千多公尺的高山上，都能看到它迎風搖曳為大地妝點顏色。 三片竹葉等距排列，意指市政推展只往前進，絕不後退之意。 三個竹節圜結，圜則環圓，結則團結，意指精誠團結就是力量，功德圓滿就是成果。 您的瀏覽器不支援 JavaScript 或 JavaScript 已停用，請點選「跑馬燈」檢視詳細內容。 在運動領域，目前標準羽毛球均由16根羽毛組成，究其原因，16為2的四次方，無論相對於羽球的中心點或中軸線展開，皆能滿足中心對稱或中線對稱的要求。

熊远报：〈在互酬与储蓄之间——传统徽州“钱会”的社会经济学解释 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 维基共享资源中相关的多媒体资源：徽州臼井佐知子：〈徽州汪氏家族的迁徙与商业活动 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 1912年，民國廢府，各縣由省直轄，“徽州”不再作為行政區劃名稱。 1934年，婺源縣劃歸江西省，1947年劃回安徽，1949年仍劃歸江西。

徽: 徽

因此，研究徽派朴学极具中国近代学术思想，特别是经学研究的典型价值。 还如新安画派，它也是作为中国画艺术发展到两宋以后，开始进入山水画艺术全面发展阶段的最高代表，研究新安画派就可以标本性地研究整个两宋以后的中国画发展，并且其师承和影响一直至今。 所以说，进行徽学研究实际也就是进行中国封建后期文化的典型标本研究，其个别中可透视一般。 一、 考证中国农村封建社会的真情可籍以 史志官记述历史，尽管多为公正或诚实，但多少带有文饰或烙上个人主观意见，且记述的亦多为上层社会大事、国家民族大事或地方区域大事，民间的、老百姓的事则很少问及。 即使是正直文人、学富五车的彦儒、文士，记述了下层社会的一些事件，也总难免受中国传统文化及封建社会价值观念的内在不自觉的影响而存有偏见，或囿于一叶障目。

• 徽州地區曾經湧現過多位文化界的傑出人士，如作家張潮、汪道昆、章衣萍，語言學家戴東原，畫家漸江和尚、黃賓虹和教育家陶行知等。
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• 所以说，进行徽学研究实际也就是进行中国封建后期文化的典型标本研究，其个别中可透视一般。
• 尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。
• 徽州文化，指古代徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化、庐州文化四个文化圈组成）。
• 其前身经历了从”三天子都” 、”蛮夷”之地 属吴、越、楚 秦置黟歙，新都郡，新安郡 ，歙州的漫长历程。

通常情况下，男性的徽章为盾形，女性的徽章为菱形，除此之外，还有个别家族的徽章为圆形、方形、椭圆形等等。 这种徽章首饰除了作为领地、身份的象征外，还可以作为印章使用，或是用在信封上做蜡封，以保护信件的隐私性。 ​欧洲许多有身份地位的贵族、富商、政治领袖，为了能够随时随地处理公务，便会将纹章印在戒指上，做成徽章戒指，随身佩戴。

徽: 徽 國語辭典

徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。 徽州文化，指古代徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化、庐州文化四个文化圈组成）。 中華民國國徽在實際使用中與標準國徽設計有所不同，即「不唯一國徽」。 「不唯一國徽」是肖聰榕學者提出的概念，指除「唯一國徽」的大小國徽外（因為通常大國徽只是對小國徽設計的延伸創作），一個國家有超過一個實質國徽的設計。

无独有偶，同样经历了农耕时期的西方，也发展出了漫长的家族文化，并衍生出用来界定身份、权威以及血统的标志——家族徽章。 徽 历史上有纷呈的学派与流派，内容几乎涵括文化的所有领域。 其文风昌盛、教育发达、人才辈出，自宋至清，徽州共建有书院、精舍等260多所；社学明初有462所，清康熙时达562所，私塾更是林立，”远山深谷，居民之处，莫不有学有师、有书史之藏”。 科举及第者众，仅明清两代徽州本籍中举人者996人，中进士者618人，状元数仅清一代本籍加寄籍有18人，曾涌现出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂荫、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。 更有影响深远的徽商，成为人们长盛不衰的 研究话题。

徽: 历史上有那些有意思的家徽？它们背后有什么故事？

从明万历到清初的近百年中，黄姓有300多人从事刻书，其中三分之一从事版画镌刻。 徽派版画以白描手法造型，典雅静穆，抒情气息浓厚。 明代胡正言（休宁人）印刷的《十竹斋书画谱》、《十竹斋长笺谱》为徽派版画的最高成就。 我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。 进入80年代，“徽学”概念广泛化、研究科学化、机构专业化。

現在包括陸海空三軍的軍旗與警政署、消防署等警政單位的旗幟，用的到底是黨徽，還是國徽？ 尊重多元：分享多元觀點是關鍵評論網的初衷，沙龍鼓勵自由發言、發表合情合理的論點，也歡迎所有建議與指教。 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 林徽因這個名字，總圍繞著眾多文人名士：梁思成、徐志摩、金岳霖、沈從文、胡適……等等，這些曾經在中國近現代史上發光發熱、獨領風騷的時代巨擘們，有如眾星拱月般將這位奇女子捧在手心、呵護備至。 正是這樣的尊榮寵愛，讓林徽因這名字散發出歷史上絕無僅有的耀眼光芒。 民國三十六年九月十六日重建海軍陸戰隊大隊於福建馬尾，下轄六個中隊。

徽: 徽州的內涵

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宋宣和三年（1121年），在平定方臘之亂後，將歙州改名為“徽州”，屬於江南東路。 明清為“徽州府”，治所仍在歙縣，下轄歙縣、黟縣、休甯、祁門、績溪、婺源六縣。 康熙六年（1667年）將江南省分為安徽省和江蘇省，徽州府屬安徽。 現在“徽州”一詞除了指“徽州區”外，更多指的是具有共同歷史、文化和語言，歷史上長期由徽州（徽州路、徽州府）所轄的歙縣、績溪、休甯、祁門、黟縣和婺源六縣區域。 本網站支援IE 9以上、Chrome及Firefox、edge等瀏覽器，建議使用螢幕解析度1024×768可得到最佳瀏覽效果。

徽: 國徽、黨徽哪裡不一樣？　超級比一比

而左邊的國民黨黨徽，白尖角光芒與青底邊緣幾乎接觸；右邊的中華民國國徽，白尖角光芒沒有頂邊，兩者距離是國徽半徑的三分之一。 關於百徽 電子元件的合作夥伴，幫助客戶建立下一個偉大的產品，提供所需的技術解決方案… 徽 企業沿革 民國82年成立百徽股份有份公司，設址於台北市，成立初期資本總額新台幣陸佰萬元，主要業務為… 全球佈局 宏觀視野全球支援服務，面對全球化的來臨，百徽在台灣、大陸都設有研發中心… 新聞中心 這是一個發佈資訊的平台，提供所有百徽最新相關訊息，希望藉由最新訊息的提供，能夠增進您對我們的瞭解 … 二戰後兩個駐臺美軍機構——美軍顧問團和美軍協防臺灣司令部的徽章中亦融入青天白日之設計。

除早期具有國徽性質的設計除圖騰外，還有國璽（印章）設計。 徽 在中國古代，國璽為歷代正統王朝皇帝之憑證，其象徵力和蓋印效力與現代國徽具有相近的效力與用途。 新安理学是程朱理学的正宗流派，这是因为程朱理学的创始人及主要贡献人程颢、程颐及朱熹的籍贯都是徽州篁墩村。 新安理学的核心是“伦理纲常”，并积极倡导“穷理之要，必在于读书”、“天理为义，人欲为利”、“正其义不谋其利，明其道理不计其功”以及“修内政”，”攘夷狄””的思想，对徽州的经济文化发展产生了很大的影响。

徽: 徽の解説 –

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它作为乾嘉学派中的皖派，直接继承了汉古经学，把经学研究从纯考据的藩篱中解救了出来。 作为极富特色的区域文化—徽州文化，崛起于北宋后期，“东南邹鲁、礼义之邦”于南宋，鼎盛于明清时期，已约800年之久。 90年代后，徽学与藏学、敦煌学并列为国学三大地方学科。 徽文化包括：新安理学、新安志学、新安医学、新安建筑、 新安朴学、新安教育、新安画派、新安艺文、新安科技、新安 工艺、文房四宝、徽菜等。 尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。 其前身经历了从”三天子都” 、”蛮夷”之地 属吴、越、楚 秦置黟歙，新都郡，新安郡 ，歙州的漫长历程。

徽: 標準字体・許容字体とは

徽州文化之所以影响深远，笔者认为有四个方面的学术意义。 徽州文化，涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 汪精衛政權（1940－1945年）汪精衛政權國徽亦採用青天白日圖案，但外環添加紅圈以示與重慶國民政府區別。

一九四九年以前，烹调之乡的绩溪县，到外地开饭店有222家，如上海的大中国、大中华、大富贵，武汉的大中华等皆是。 此外，还有徽派雕刻、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹编、文房四宝（徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔）、徽州民俗、徽州方言等，这些都是徽派文化的重要内容。 新安医学：”肇自北宋，盛于明清，从宋代至清末，涌现著名医家543人，撰、辑医籍460多部，其中部分医籍东传朝鲜、日本”。 东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，生产力逐渐发达。 徽州文化，是徽州（古称新安郡）人，在历史进程中创造的物质精神财富的总和。 器物文化层面、制度文化层面、精神文化层面，底蕴深厚创造杰出。

徽: 徽字形对比

十二道光芒，代表一天十二個時辰，一年十二個月，更鼓舞國人時時刻刻都要精進奮鬥與時俱進，自強不息，同時象徵子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，也象徵著國家的命脈，隨著時間的前進永存於世界。 徽 近現代出現的國徽往往是直接基於紋章學而進行的設計。 國徽作為一個國家的象徵，即便是沒有來自歐洲紋章學的藝術理念，人類也會在社會實踐中探索出類似理念的圖騰崇拜。 如清朝時期黃龍旗中的「龍」圖騰在當時被作為實質國徽而廣泛應用於銀幣、護照等政府官方設計中。

徽: 姓名测试

特别是古代徽州的大量文书的保留和发现，更被称为一大奇迹，被各博物馆、图书馆、大学、研究所收藏的就超过十万件。 50年代当这些文书被大量发现时，曾被誉为是与甲骨文、汉简、敦煌文书、故宫明清档案等齐名的中国五大发现之一，还散落在民间的未被发现的估计至少还有近十万件，仅笔者收藏拥有的也达千余件。 在意涵上，國徽中青天大於白日光芒，象徵天上青天廣闊無邊，青天中白日高遠，遠有先人、歷史意涵，代表中華民國全體，勿忘歷史先賢先烈為民犧牲奉獻。 中國國民黨黨徽中白日廣大代表中國國民黨先賢同志革命精神，猶如太陽般強烈不熄，革命態度寧死不屈。 中華民國國徽是中華民國主權的象徵和標誌，以陸皓東所設計的青天白日旗為藍本製作，1928年（民國17年）經《中華民國國徽國旗法》確定為青天白日國徽，有時略稱為「青天白日徽」。

徽: 「徽」の部首・画数・読み方・意味など

后来，这种符号不再仅仅局限于战场上，开始向着非武士、贵族、以及社会其他各个阶层延伸，比如代表教会的教会纹章、象征身份地位的家族纹章、代表各行各业的行会纹章等等。 中国人一直有着很强的家族观念，虽然随着经济发展，社会的迁徙，相较农耕社会时期，现代人的家族观念已经淡薄了不少，但家族在中国社会组织民俗中依然是极为重要的组成部分，影响着人们的思想及行为。 校徽制訂後，於民國72年2月1日向中央標準局申請「服務標章專用權」，獲得該局第九○○七號註冊證；之後，民國86年再度申請，證號為○○○九二七一○號。 名菜有：火腿炖甲鱼、红烧果子狸 、清蒸石鸡、虎皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。

徽: 中華民國國徽

1924年（民國十三年），時任黃埔軍校（今陸軍官校）總教官的何應欽為學校設計校旗，旗幟以紅色為底，中央放置一個與青天白日旗圖案相同的標誌，白日的光芒則不觸邊。 1928年（民國十七年），國民政府制定《中華民國國徽國旗法》，黃埔軍校校旗上的青天白日標誌成為國徽，校旗本身則在修改後成為國民政府主席旗，沿用為今日的中華民國統帥旗。 二、 具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值 中国社会的经济、文化发展的中心随着南宋王朝的”靖康之渡”而彻底移向江南，江南从此成为中国经济、文化和社会发展的最为活跃、最具代表性地区。 而徽州文化正是在南宋以后，在经历了长达一千多年的新安文化的积累之后全面崛起，明清时达到鼎盛的中国封建文化。 当时纷呈的学派、流派作为中国封建后期文化在这些领域的典型代表，都具有标本性的意义。 如作为徽州文化诸流派中最重要流派之一的新安理学，它就是作为儒家文化在经历了孔孟的经典阶段和董仲舒的神学阶段，而至两宋发展到了理学阶段后在徽州的典型投影。

徽: 徽と同じ部首の漢字

第二種指的是作為明清時期徽州府轄境的含義，這個是標準意義上的徽州，不存在任何質疑和困惑，最嚴謹的含義。 以明清而計，徽州府轄境為今地級黃山市（黟縣北部柯村鄉、美溪鄉和宏潭鄉除外、祁門縣安淩鎮除外、黃山區僅限南部湯口鎮）、績溪縣全境、婺源縣全境。 《説文》中的篆文字形（圖2 ）由“彳”、頭髮的示意圖、“攴”構成。 徽 《説文》對“攴”的解釋是輕輕的敲打，在此字裏面有輕微提醒之義。

徽: 留言列表

程朱理学的创始者程颢、程颐祖籍歙县篁墩，集大成者朱熹祖籍婺源，新安理学亦即”朱子之学”，以维护、继承、光大朱子之学为宗旨，”严尊师道，精悟师训”，源远流长，代表着程朱理学之正宗。 道光《休宁县志》载：”在明清，朱子之学行天下，而讲之熟、说之详、守之固，则惟推新安之士为然。”因此，研究新安理学也就是典型标本性地研究了程朱理学。 再如徽派朴学，它就是中国学术史上开一代之风的乾嘉学派中的皖派，在中国近三、四百年学术史上地位显赫，不仅在当时独领风骚，其影响还一直到”五四”新文化运动，至少使胡适深受影响。

徽: 徽文化文化影响

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