德藏法師詳盡懶人包
順著佛心三昧力的加持，順勢深入《大佛頂首楞嚴經》的微密禪觀，對佛陀的慈悲善巧與微密深廣浩瀚的智見，滿懷感動與法喜。 2019 六月以後，宿世大乘法伏藏接續開啟，無論在領受天台教觀、華嚴經論、金剛經的甚深般若，或者是唯識法相的開解，不只毫無困難，而且倍感熟悉親切，法喜泉湧。 六月到八月在澳洲墨爾本雲陽寺首次全面開演 四聖諦初轉的完整的經法與禪法，覺得弘傳原始佛法的大事已畢。 深入研修圓瑛法師註解的《楞嚴經》，解決了《楞嚴經》的疑惑。 隨順修學觀音法門，開始以觀音法門審度部派佛教的禪法。 2007 德藏法師 教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中在家人的修行法要，出版《在家學佛安樂行(上)(下) 德藏法師 》。
- 我们依着《地藏经》修行，怎么修行呢？
- 另外按其自述，《成佛之道》和《初期大乘佛教之起源與開展》是特別談論有關於佛教修行的作品。
- 懺雲法師持律甚嚴，每日四時以後，蓮因寺不留女眾、亦不能過夜。
- 摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。
- 並開始參究緬甸禪法、泰國森林僧的修行及清淨道論十六觀智。
著有宗教學、禪學相關論文十餘篇，已出版之專書有《人間佛教禪法及其當代實踐》、《禪觀修持與人間關懷》、《燃燈引路—禪七開示錄》、《圓頓止觀探微》等四部，與昭慧法師合著《〈成佛之道偈頌〉科判表》。 其中《圓頓止觀探微》係其博士論文《天台智顗大師圓頓止觀研究》之增訂本。 直下承擔 立地調伏 有沒有過這個經驗 德藏法師 晚上睡覺聽到什麼聲音 趕緊用棉被把頭蓋起來 久久久久…不敢掀開棉被… 最後最後…才偷偷看看 當我們看不清楚真實 我們會做一些 說起來是很愚癡的事情 如果有人… 從凡至聖不離正觀 修行不是用禪定神通 不是你有禪定功夫能夠不執取 修行是用智慧 是發現本來就沒有什麼好執取 在雜阿含259經中，有一次，摩訶拘絺羅尊者問：『一個人從凡夫要證初果、從初果要證二果、從二果要… 無明我見唯智能斷 我們說『老病死』是因為有『出生』 這是用『現觀』還是用『想』的 當然是用想的 這不是 當前現量的觀察 也不是 佛陀在菩提樹下覺悟的禪觀方法 十二因緣每一支的觀察 都是正思惟生如實無間等知 …
德藏法師: 沒有牛奶的純素芝士：紐西蘭公司研發素芝士，有望吸引更多素食者成為純素飲食者⋯⋯
但是我们现在业障重，我们不说理了，先说事。 例如有病，好像得了癌症，必须宣怖死刑了，不会好的，但是依著占察善恶经告诉你，也可以好。 德藏法師 你们发愿为了自己的家族，为了自己的子女父母等一切家属吧，要生活呀! 我做这个生意，或我做这个职业，好不好?
時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。 德藏法師 所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。 亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。
德藏法師: 日禪-3-2.沒有絕對只是猜對(雜阿含0002經)
講授《百法明門論》、 《唯識三十頌》、 《南山律在家備覽》、 《沙彌律儀》、 《隨機羯磨》、 《瑜伽菩薩戒》、 《梵網菩薩戒》、《比丘戒》、《淨心誡觀法》、《八識規矩頌》、《釋門歸敬儀》等課程。 1970年，沈家禎居士為了使漢傳佛教經典能夠進入歐美，推動漢傳大乘佛教經典的英譯。 印順法師大力支持，撥出福嚴精舍的房舍，讓沈家禎居士在台灣成立譯經院。
傾萬鈞之力一點突破 雜阿含第1經 和轉法輪、順逆觀察十二因緣一樣 其實就是整個原始佛教修證次第 1.觀察生命經驗（修習止觀） 2.正觀無常而生厭（初轉見道） 3.離喜貪（二轉修道） 4.心解脫（三轉成道） … 阿含禪：佛陀菩提樹下正覺的禪法 ①以生命經驗為師的因緣觀禪法。 德藏法師 《SA287、379》 ②阿含四念處禪法是有別於『後期四念處』的原始佛教禪觀法門。 《SA810》 ③四念處的身念處是觀六觸入處，觀呼吸只是其一，佛陀不是… 說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。
德藏法師: 原始佛教
並開始參究緬甸禪法、泰國森林僧的修行及清淨道論十六觀智。 釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方、各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。 所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。
不是沒有~~但不是你以為那樣的有 人會死 花會謝 所以我們說人生無常 這是一種經驗與推理的結論 事實上 無常不在人死花謝的時候 生命經驗的本質就是無常 無常不用等人死花謝 不需用思惟推理 不需要參考… 只破顛倒不壞世間 德藏 於台北阿含研習營的學習分享，歡迎聆聽，謝謝您！ 我們以為有一樣東西在無常、在苦、在變易 這樣以為的話，那樣東西就變成 常、恆、住、不變易法 佛法不壞世間法 破的是我們的這… 楊老師認為阿含，是佛法的中心、根本，阿含裏的佛陀是人間的、是現實的。 以現代人的眼光來看，佛所說的法，是立足於人生，而且不違背真理實相，來為人類解決困擾。
德藏法師: 佛教小百科_集一辑_32_神通的原理与修持_中国社会科学出版社
你們有沒有身體 (有) 你能不能感覺到你的身體 (可以) 當你感覺到身體時就只有身體嗎 其它什麼都沒有嗎 . 想要可以是智慧跟愚痴 阿公要煮鹹 阿嫲要煮淡 你想要回家 他想要聚餐 你想要學道 他想要學佛 你想吃西餐 他想吃台菜 你想買這個 他想要那個 你想這樣做 他想要那樣 想要有問題嗎 有人說 需要沒有問題 想要才是… •法師修學以南山律為基礎，輔以大乘經律論，依此導歸淨土法門。
就是一次一次的發現對於生命經驗的味著、過患、出離，一次一次的帶起智慧去觀察，最後如實知見它的真相。 比如有時候，我們看到什麼就會說：「哇，好好看哦… 印順法師圓寂當天下午記者會時，某位比丘尼向媒體聲稱：印順法師彌留之際曾醒來，留下一句話：「不是這樣，不是那樣，一切法皆空」。
德藏法師: 「這樣被摸妳覺得很舒服喔」 調查局組長性騒擾女下屬
上壽歸真，殊深軫悼，應予明令褒揚，以示政府崇念耆賢之至意。 ”為了紀念印順法師，新竹市政府將曲溪里的南松橋，改稱為印順橋。 1952年，中國佛教會推派法師，由香港取道台灣，至日本參加世界佛教徒聯誼會第二屆大會。 九月，大會結束法師回到台灣，住在台北善導寺，李子寬居士聘印順法師為善導寺住持。 隨後不同佛教派系的人有所不滿，鼓動慈航法師發表文章指責他「想消滅大乘佛教，引入日本佛教，想做佛教界領袖」，雖然慈航經演培法師的調解，並沒有發表文章，但是風波並沒有停息。
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